作者：江杰 蘇兆龍 單位：淮南師范學(xué)院 安徽科技學(xué)院

一、引言

閱讀是人類獲取知識(shí)的基本手段和重要途徑，文學(xué)經(jīng)典作品的閱讀，對(duì)于開(kāi)啟心智、陶冶情操、提高審美修養(yǎng)更是有著不可替代的作用。然而隨著人們生活水平的提高和大眾文化生活的日益豐富，我國(guó)的國(guó)民閱讀率卻持續(xù)多年走低，即便是在閱讀，也多以消遣性讀物和時(shí)尚類期刊為主；于是，“閱讀危機(jī)”和“文學(xué)經(jīng)典危機(jī)”的呼聲不斷現(xiàn)于各種媒體，不少人將其歸咎于世風(fēng)浮躁、人心浮華。實(shí)際上，閱讀率下降、文學(xué)經(jīng)典受到冷落絕不能簡(jiǎn)單地歸咎到社會(huì)或個(gè)人，它的出現(xiàn)有著更為深刻的社會(huì)文化背景，消費(fèi)文化的興起、媒介的積極介入、圖像的大行其道等都對(duì)這一現(xiàn)象的形成起到了推波助瀾的作用。

二、消費(fèi)文化的影響

自上世紀(jì)九十年代后期起，隨著經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)和物質(zhì)生活水平的提高，我國(guó)逐漸向消費(fèi)社會(huì)過(guò)渡，尤其是東部沿海經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)，物質(zhì)生產(chǎn)力和消費(fèi)力呈現(xiàn)出強(qiáng)勁的增長(zhǎng)勢(shì)頭，在此情形下，“富裕的人們不再像過(guò)去那樣受到人的包圍，而是受到物的包圍”［１］１。所謂“物的包圍”，不僅表現(xiàn)在商品種類和數(shù)量的極大豐盛，而且顯示為包圍消費(fèi)者的商品是以整體的形式出現(xiàn)的，“它們不再是一串簡(jiǎn)單的商品，而是一串意義，因?yàn)樗鼈兿嗷グ凳局鼜?fù)雜的高檔商品，并使消費(fèi)者產(chǎn)生一系列更為復(fù)雜的動(dòng)機(jī)。”［１］４這種“物的包圍”景觀強(qiáng)烈刺激著消費(fèi)者的購(gòu)買欲望，誘惑著人們?nèi)ゲ粩嘞M(fèi)，在提高生活品質(zhì)的同時(shí)，也引發(fā)了人們生活態(tài)度、社會(huì)關(guān)系、價(jià)值理念等一系列的變化。與消費(fèi)社會(huì)相伴而生的是消費(fèi)文化，它是一種為消費(fèi)行為尋找意義和依據(jù)的文化。為了贏得自身繁榮和強(qiáng)勢(shì)地位，它必須遵循市場(chǎng)和資本的邏輯，迎合世俗的道德標(biāo)準(zhǔn)、欣賞品味和思維習(xí)慣，制造時(shí)尚，激發(fā)消費(fèi)欲望，以此占有大眾，贏得豐盈利潤(rùn)。與生產(chǎn)型社會(huì)注重產(chǎn)品的物理性能、使用價(jià)值不同的是，消費(fèi)文化更關(guān)注商品的符號(hào)價(jià)值與文化內(nèi)涵，符號(hào)消費(fèi)也因此成為消費(fèi)文化的核心要素之一：“人們從來(lái)不消費(fèi)物的本身（使用價(jià)值）———人們總是把物（從廣義的角度）用來(lái)當(dāng)作能夠突出你的符號(hào)，或讓你加入視為理想的團(tuán)體，或參考一個(gè)地位更高的團(tuán)體來(lái)擺脫本團(tuán)體”。［１］４８在符號(hào)消費(fèi)的浪潮中，人們追逐著被制造出來(lái)的欲望，體驗(yàn)著由此帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)地位、階層差異以及情趣、品位、現(xiàn)代、時(shí)尚等象征意義，沉迷于馬爾庫(kù)塞所批判的“虛假的需求”實(shí)現(xiàn)后的滿足與歡樂(lè)之中。“遵循享樂(lè)主義，追逐眼前的快感，培養(yǎng)自我表現(xiàn)的生活方式，發(fā)展自戀和自私的人格類型，這一切都是消費(fèi)文化所強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容。”［２］關(guān)于這一點(diǎn)，我們可以從電視欄目《超級(jí)女聲》、《非誠(chéng)勿擾》的受歡迎程度以及芙蓉姐姐、鳳姐、干露露等網(wǎng)絡(luò)人物的走紅中得到驗(yàn)證。

消費(fèi)文化的這些表征直接影響到受眾的審美情趣，尤其是在面臨著緊張的生活節(jié)奏和嚴(yán)酷的競(jìng)爭(zhēng)壓力時(shí)，人們?yōu)榱司徑饩窠箲]，往往傾向于參與輕松、娛樂(lè)和休閑性的文化活動(dòng)，滿足于感官享樂(lè)；于是，日常生活的各種事物和現(xiàn)象開(kāi)始被藝術(shù)符號(hào)所統(tǒng)攝，成為技術(shù)操縱下的審美對(duì)象，這樣就構(gòu)成了審美的泛化。審美泛化消弭了藝術(shù)和生活之間的界限，也對(duì)整個(gè)文化藝術(shù)市場(chǎng)形成了強(qiáng)烈沖擊，因?yàn)楦泄俅碳ご媪司裼鋹偅?hào)消費(fèi)綁架了審美過(guò)程，消費(fèi)因素滲透到了文藝生產(chǎn)的機(jī)制深處，所有藝術(shù)產(chǎn)品的傳播都受制于商品邏輯的操控之下。在此情形下，“藝術(shù)商品自身的性質(zhì)正在發(fā)生變化。藝術(shù)也是商品，這并不新鮮，這一變化新就新在藝術(shù)心悅誠(chéng)服地承認(rèn)自身就是商品；藝術(shù)宣布放棄其自律性，并且能以能夠在消費(fèi)品中占有一席之地而驕傲”［３］。而在這一蛻變的進(jìn)程中，文學(xué)，這種歷來(lái)被視為人類精神家園守護(hù)神的藝術(shù)形式，面對(duì)著物欲至上、文化消費(fèi)日趨多元化、淺表化和娛樂(lè)化的現(xiàn)實(shí)，也不得不黯然走下神壇，服膺商業(yè)規(guī)則，以市場(chǎng)的叫賣聲為指歸。于是，文學(xué)的場(chǎng)域開(kāi)始分融，由此帶來(lái)文學(xué)生成與接受兩方面的巨大變化：從文學(xué)的生成角度看，作家的文學(xué)創(chuàng)作正在被出版商、發(fā)行商、寫作者等合謀的文學(xué)生產(chǎn)所僭越。文學(xué)創(chuàng)作本是一種極其復(fù)雜并帶有鮮明個(gè)性特征的精神勞動(dòng)，一部?jī)?yōu)秀的文學(xué)作品往往是作家殫精竭慮、窮畢生氣力之所作，它飽含了作家對(duì)生活的深層感悟，體現(xiàn)了作家對(duì)社會(huì)、人生的的嚴(yán)肅思考與終極關(guān)懷。然而隨著消費(fèi)時(shí)代的來(lái)臨，一些嚴(yán)肅作家面對(duì)著人文知識(shí)階層社會(huì)地位的滑落、再加上受到經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使，其創(chuàng)作精神也滑向了媚俗，為了迎合讀者的欣賞趣味，其作品不再表現(xiàn)宏大的文學(xué)敘事，也缺乏雋永意義的追尋，通過(guò)傳奇性、娛樂(lè)性、追逐欲望等的描寫來(lái)博得市場(chǎng)占有率。于是，“青春化寫作”、“欲望化敘事”、“美女作家”、“名人寫作”等大放異彩，在滿足了大眾獵奇、窺視欲望的同時(shí)，也獲得了暫時(shí)的名利雙收效果。而在此過(guò)程中，出版商、策劃人、銷售商的作用不容忽視，為了最大程度榨取文學(xué)的資本價(jià)值，他們一方面會(huì)以種種方式操縱作家的選題和寫作，另一方面會(huì)通過(guò)不斷制造、傳播新概念來(lái)達(dá)到對(duì)消費(fèi)者文學(xué)趣味的控制。可以說(shuō)，消費(fèi)時(shí)代文學(xué)作品的出爐與暢銷很大程度上受制于這些新型文化媒介人所操控的市場(chǎng)的引導(dǎo)和刺激，其中，市場(chǎng)策劃、創(chuàng)意與運(yùn)作發(fā)揮著主導(dǎo)作用，而那些曾經(jīng)追求自由創(chuàng)作的作家則淪為現(xiàn)代出版體制內(nèi)的寫手，成為文學(xué)批量生產(chǎn)線上熟練的裝配工。于是我們看到這樣一種矛盾現(xiàn)象：雖然我國(guó)目前每年有多達(dá)上千部看似厚重的長(zhǎng)篇小說(shuō)出版問(wèn)世①，但真正的精品卻鳳毛麟角，因?yàn)槲膶W(xué)的自主性早已湮沒(méi)于各具特色的消費(fèi)符號(hào)和商業(yè)活動(dòng)中了。

從文學(xué)的接受層面看，文學(xué)閱讀的氛圍正在被文學(xué)消費(fèi)的潮水所稀釋，文學(xué)作品的閱讀者正在向文化產(chǎn)品的消費(fèi)者蛻變。傳統(tǒng)的文學(xué)閱讀是讀者通過(guò)解碼文學(xué)語(yǔ)符獲取豐富內(nèi)部意義、實(shí)現(xiàn)審美感悟與鑒賞的的過(guò)程，其影響范圍僅局限在社會(huì)精英階層內(nèi)。而如今，以７０至９０后為主體的消費(fèi)群體開(kāi)始崛起為文學(xué)藝術(shù)的主要受眾，由于工作壓力、生活快節(jié)奏等多方面原因，他們?cè)诮邮芪膶W(xué)作品時(shí)，絕非陶然忘我的品鑒或嚴(yán)肅冷靜的反思，而是習(xí)慣于享受其中輕松愉悅的成分和作品里的流行時(shí)尚元素，把作品的意義深度削平，把文化藝術(shù)同生活直接對(duì)接。在他們眼中，文學(xué)不過(guò)是眾多可供選擇的、用來(lái)消遣的精神消費(fèi)方式的一種，而消費(fèi)又是表達(dá)自我欲望、實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的方式，于是他們對(duì)文學(xué)作品的接受過(guò)程自然也就打上了很深的符號(hào)消費(fèi)烙印。不僅如此，他們還不自覺(jué)地參與著文學(xué)消費(fèi)的創(chuàng)造和推廣活動(dòng)，這種參與性尤其體現(xiàn)在作家明星化、讀者粉絲化的時(shí)尚現(xiàn)象中：讀者充分配合媒體、作家和出版商，積極投身于文學(xué)產(chǎn)品傳播的互動(dòng)與狂歡，卻未曾意識(shí)到早已身陷于媒介所策劃的預(yù)設(shè)程序中；據(jù)“紅袖添香”文學(xué)網(wǎng)站的一項(xiàng)調(diào)查顯示①，當(dāng)前中學(xué)生對(duì)曾煒、郭妮、明小溪等新銳青春作家的瘋狂追捧遠(yuǎn)超過(guò)對(duì)韓寒、郭敬明的喜愛(ài)，其狂熱的粉絲表現(xiàn)完全像是對(duì)明星藝人的追逐；而中學(xué)語(yǔ)文課本里涉及到的經(jīng)典名家如魯迅、冰心則排名明顯靠后，至于學(xué)院派所推崇的其他嚴(yán)肅作家則根本就不在他們的興趣之列。這種現(xiàn)象一方面表明了青少年對(duì)流行文學(xué)的快速消費(fèi)和消化能力，他們的閱讀興趣已迥別于前代，另一方面也顯示了傳統(tǒng)經(jīng)典作家和作品的當(dāng)代落寞與無(wú)奈。筆者以為，青少年對(duì)嚴(yán)肅文學(xué)的極端漠視，是否會(huì)引發(fā)他們?nèi)宋乃仞B(yǎng)的嚴(yán)重缺失十分值得人們關(guān)注。