本文作者：張霞 單位：中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院

一、費(fèi)孝通《江村經(jīng)濟(jì)》簡(jiǎn)介

《江村經(jīng)濟(jì)》是費(fèi)孝通先生上個(gè)世紀(jì)30年代在英國(guó)倫敦經(jīng)濟(jì)學(xué)院攻讀博士學(xué)位撰寫(xiě)的博士論文,但這篇論文的醞釀和收集資料開(kāi)始于國(guó)內(nèi),有扎實(shí)的前期研究基礎(chǔ)。費(fèi)孝通先生論文里的江村真實(shí)的地名叫開(kāi)弦弓村,位于太湖之畔,當(dāng)時(shí)在行政上隸屬于江蘇吳江縣震澤區(qū),該地區(qū)是中國(guó)近代傳統(tǒng)農(nóng)耕文明遭遇西方工商業(yè)文明后發(fā)生社會(huì)變遷最劇烈的地區(qū)之一。費(fèi)孝通比較早的時(shí)候就注意到了這個(gè)村莊。他于1933年10月和1934年5月分別在《獨(dú)立評(píng)論》和《大公報(bào)》上發(fā)表“我們?cè)谵r(nóng)村建設(shè)事業(yè)中的經(jīng)驗(yàn)”和“復(fù)興絲業(yè)的先聲”兩篇文章,介紹開(kāi)弦弓村發(fā)展生絲制造工業(yè)的成就及所遭遇到世界資本主義沖擊等問(wèn)題,闡述了興辦鄉(xiāng)村工業(yè)對(duì)維持農(nóng)民生計(jì)的意義。這兩篇文章實(shí)際上是費(fèi)孝通對(duì)開(kāi)弦弓村進(jìn)行調(diào)查的預(yù)調(diào)查。[1]1935年費(fèi)孝通從清華大學(xué)研究院畢業(yè)后偕妻子王同惠赴廣西大瑤山進(jìn)行調(diào)研,是年冬,在瑤山中迷路,妻子不幸遇難,他自己也受重傷,不得不返鄉(xiāng)養(yǎng)病。1936年暑假期間,接受在開(kāi)弦弓村開(kāi)展以推廣改良蠶種和科學(xué)養(yǎng)蠶為中心的土絲改良運(yùn)動(dòng)的姐姐費(fèi)達(dá)生的建議,他到開(kāi)弦弓村進(jìn)行了為期一個(gè)多月的調(diào)查。從1936年7月3日至8月25日,費(fèi)孝通寫(xiě)了7篇《江村通訊》,相繼發(fā)表在《天津益世報(bào)•社會(huì)研究》第11、12、13、19期上,其中的首篇題為“這項(xiàng)研究工作的動(dòng)機(jī)和希望”。1936年9月,費(fèi)孝通帶著他的調(diào)查資料從上海啟程赴英國(guó)倫敦經(jīng)濟(jì)學(xué)院留學(xué)。

在英國(guó)攻讀博士學(xué)位期間,費(fèi)孝通接受導(dǎo)師弗思(Reader,Raymond)的建議決定以他在開(kāi)弦弓村的調(diào)查成果為基礎(chǔ)撰寫(xiě)博士論文。不久,弗思的導(dǎo)師、國(guó)際知名的人類(lèi)學(xué)家馬林諾夫斯基(B?Mali-nowski)直接指導(dǎo)費(fèi)孝通的論文寫(xiě)作。1938年春,通過(guò)論文答辯,獲得博士學(xué)位。博士證明書(shū)上所標(biāo)明的論文題目為“Kaihsienkung:EconomiclifeofaChi-nesevillage”(“開(kāi)弦弓:一個(gè)中國(guó)村莊的經(jīng)濟(jì)生活”)。1939年該論文由英國(guó)Routledge書(shū)局出版,英文書(shū)名《Peasantliefinchina》(《中國(guó)農(nóng)民的生活》,扉頁(yè)上印有“江村經(jīng)濟(jì)”)。1986年江蘇人民出版社出版中文版,書(shū)名《江村經(jīng)濟(jì)———中國(guó)農(nóng)民的生活》。2001年被收入《商務(wù)印書(shū)館文庫(kù)》,由商務(wù)印書(shū)館再版。《江村經(jīng)濟(jì)》在人類(lèi)學(xué)學(xué)術(shù)發(fā)展史上改變了人類(lèi)學(xué)只研究未開(kāi)發(fā)文化的軌道,擺脫了人類(lèi)學(xué)“好古、獵奇和不切實(shí)際”[2]的傾向,對(duì)處于文化急劇變遷中的中國(guó)鄉(xiāng)村社區(qū)作了生動(dòng)描述和深入研究。費(fèi)孝通的導(dǎo)師馬林諾夫斯基(Malinnovski)在《江村經(jīng)濟(jì)》英文版序言中認(rèn)為此書(shū)“是人類(lèi)學(xué)實(shí)地調(diào)查和理論工作發(fā)展中的一個(gè)里程碑。此書(shū)有一些杰出的優(yōu)點(diǎn),每一點(diǎn)都標(biāo)志著一個(gè)新的發(fā)展”,“此書(shū)的某些段落確實(shí)可以被看作是應(yīng)用社會(huì)學(xué)和人類(lèi)學(xué)的憲章”。英國(guó)著名的歷史學(xué)家E•丹尼森•羅斯認(rèn)為:“沒(méi)有其他作品能夠如此深入地理解并以第一手材料描述了中國(guó)鄉(xiāng)村社區(qū)的全部生活。”[3]由于費(fèi)孝通博士論文的學(xué)術(shù)成就,1981年英國(guó)皇家人類(lèi)學(xué)會(huì)授予費(fèi)孝通人類(lèi)學(xué)最高獎(jiǎng)———赫胥黎獎(jiǎng)。

二、費(fèi)孝通鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)思想的基本內(nèi)容

《江村經(jīng)濟(jì)》廣泛探討了江村的消費(fèi)、生產(chǎn)、分配和交易,實(shí)際上也是一部從微觀的視角研究“三農(nóng)”問(wèn)題的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作。本文不就該書(shū)在人類(lèi)學(xué)方面的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)多加評(píng)論,僅就費(fèi)孝通先生對(duì)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)方面的研究加以評(píng)述。①*

(一)鄉(xiāng)村產(chǎn)權(quán)

費(fèi)孝通先生對(duì)20世紀(jì)30年代中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)的一個(gè)縮影———江村的財(cái)產(chǎn)的所有與繼承作了非常細(xì)致的描述和研究,以此形成了他的鄉(xiāng)村產(chǎn)權(quán)思想。費(fèi)孝通認(rèn)為,鄉(xiāng)村財(cái)產(chǎn)的所有是以家為單位,“家”是“生產(chǎn)和消費(fèi)的基本社會(huì)單位”。家產(chǎn)是占支配地位的所有權(quán)形式,而家產(chǎn)中以土地最為重要;家產(chǎn)的支配權(quán)也因?yàn)榧耶a(chǎn)性質(zhì)的不同而由不同人享有:最重要的家產(chǎn)———土地的支配權(quán)在家長(zhǎng)手中,其他個(gè)人只能對(duì)消費(fèi)品擁有個(gè)人支配權(quán);家產(chǎn)的代際轉(zhuǎn)移主要是家長(zhǎng)在世時(shí)通過(guò)分家的形式實(shí)現(xiàn)。關(guān)于土地的所有權(quán),費(fèi)孝通又將之分為兩種:一種是自己耕種,不付給任何人地租而只向政府納稅的“完全的所有者”的所有權(quán);另一種是耕種者擁有土地,保留使用和處理土地的權(quán)利,但與持所有權(quán)者分享部分產(chǎn)品的所有權(quán)。后一種土地所有權(quán)的土地從占有的角度被劃分為兩層:田面和田底。田底占有者是持土地所有權(quán)的人,他支付土地稅,所以他的名字將由政府登記,但他僅占有田底,無(wú)權(quán)直接使用土地進(jìn)行耕種,所以他們又叫“不在地主”。僅占有田面而不占有田底的人被稱(chēng)為佃戶(hù)。既占有田面又占有田底的人被稱(chēng)為“完全所有者。”[2]157費(fèi)孝通認(rèn)為只有當(dāng)城鄉(xiāng)關(guān)系密切的時(shí)候才出現(xiàn)“不在地主制”。由于江村處于經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)的上海、蘇州等城市附近,城鎮(zhèn)資本大量投資江村地產(chǎn),“該村約有三分之二的田底被不在地主占有”。[2]167因此,土地的所有權(quán)形式是與當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展水平相適應(yīng)的。當(dāng)今中國(guó)農(nóng)村土地在實(shí)行流轉(zhuǎn)承包過(guò)程中,也應(yīng)該結(jié)合當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展水平,因地制宜,而不能千人一面、統(tǒng)一要求。另外,費(fèi)孝通在介紹江村家產(chǎn)的代際轉(zhuǎn)移時(shí)指出,年輕一代對(duì)經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的要求是“家”這一群體的瓦解力量,最終導(dǎo)致分家。家庭的財(cái)產(chǎn)一般由諸子均分,女兒無(wú)繼承權(quán),但其出嫁時(shí),父母給她一份嫁妝,“甚至最窮的父母也得為女兒備一份被褥”。[2]72中國(guó)鄉(xiāng)村家產(chǎn)的這種代際轉(zhuǎn)移方式延續(xù)了幾千年,其牢固性是如此堅(jiān)固,以至南京國(guó)民政府1929年頒布的新民法確立的男女具有同等繼承權(quán)的原則在江村沒(méi)有引起變化,甚至“尚未發(fā)現(xiàn)有向這一方向發(fā)生任何實(shí)際變化的跡象”。[2]83

(二)發(fā)展鄉(xiāng)土工業(yè)①*

江村是中國(guó)受現(xiàn)代工商業(yè)影響較早的農(nóng)村社區(qū)。它一方面保留著中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)村社區(qū)的一般特點(diǎn),另一方面又憑借其優(yōu)越的區(qū)位優(yōu)勢(shì)和便利的交通條件成為現(xiàn)代鄉(xiāng)村工業(yè)有所發(fā)展的卷入世界經(jīng)濟(jì)體系的地區(qū)。基于這一點(diǎn),在東西方文明沖突中,中國(guó)農(nóng)村的出路何在?費(fèi)孝通沒(méi)有介入當(dāng)時(shí)中國(guó)學(xué)術(shù)界以農(nóng)立國(guó)和以工立國(guó)之爭(zhēng),而是深入實(shí)際調(diào)查農(nóng)村工業(yè)化面臨的問(wèn)題。他通過(guò)對(duì)江村的調(diào)查認(rèn)識(shí)到,在人多地少、農(nóng)業(yè)不足以維持鄉(xiāng)村人口生活的條件下,江村手工業(yè)已成為江村經(jīng)濟(jì)的一個(gè)重要的、不可或缺的組成部分。他認(rèn)為在農(nóng)村實(shí)行土地改革、減收地租、平均地權(quán)雖然“是解除農(nóng)民痛苦的不可缺少的步驟”,但都不能最終解決農(nóng)村的根本問(wèn)題,只有恢復(fù)農(nóng)村企業(yè)、大力發(fā)展農(nóng)村手工業(yè)才是根本的措施。在《江村經(jīng)濟(jì)》中,費(fèi)孝通先生通過(guò)介紹江村的蠶絲業(yè)發(fā)展,描述了家庭企業(yè)適應(yīng)時(shí)代需要向合作工廠變革的歷程,指出在中國(guó)恢復(fù)鄉(xiāng)村企業(yè)、建立新型鄉(xiāng)土工業(yè)的必要性和合理性。費(fèi)孝通首先分析了促進(jìn)蠶絲業(yè)變遷的條件。他認(rèn)為:“中國(guó)農(nóng)村的基本問(wèn)題,簡(jiǎn)單地說(shuō),就是農(nóng)民的收入降低到不足以維持最低生活水平的程度。”[2]236單靠農(nóng)業(yè),農(nóng)民不能維持正常時(shí)候所需,輔助企業(yè)是必不可少的。由于世界經(jīng)濟(jì)衰退,國(guó)際生絲價(jià)格大跌,“村民生產(chǎn)同樣品種,同等數(shù)量的生絲,但從市場(chǎng)上不能賺回同等金額的錢(qián)”[2]177,“蕭條的原因在于鄉(xiāng)村工業(yè)和世界市場(chǎng)之間的關(guān)系問(wèn)題”。[2]236總之,由于江村被納入了世界經(jīng)濟(jì)體系,其經(jīng)濟(jì)發(fā)展受到世界經(jīng)濟(jì)波動(dòng)的影響。隨著江村蠶絲業(yè)外部生存環(huán)境的變化,它本身必須發(fā)生改變以適應(yīng)新的環(huán)境。