“教育小說(shuō)”又可以被叫做“教育成長(zhǎng)小說(shuō)”、“教養(yǎng)小說(shuō)”、“成長(zhǎng)小說(shuō)”等。教育小說(shuō)的主體是小說(shuō)中的主人公在一個(gè)時(shí)期內(nèi)經(jīng)歷了不同的事件，讓自己最后慢慢成熟，找到自己在社會(huì)中的定位和角色，在這個(gè)成長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)人物本身的個(gè)性的變化和精神的發(fā)展。在艾布拉姆斯的《文學(xué)術(shù)語(yǔ)辭典》中對(duì)“教育小說(shuō)”的解釋是，它的起源是德語(yǔ)，意思是描寫成長(zhǎng)和教育的小說(shuō)。小說(shuō)主要是通過(guò)主人公從小到大的成長(zhǎng)經(jīng)歷，最后找到自己的社會(huì)定位。有的學(xué)者認(rèn)為：教育小說(shuō)，來(lái)源于作者本身的基本觀念：人才能自己決定“命運(yùn)”，并不是它手中的玩偶，人是可以通過(guò)對(duì)自我教育改變和創(chuàng)造自己未來(lái)的生活的，來(lái)發(fā)揮大自然賦予給他的能力。因此，教育問(wèn)題順理成章的成為這類作品的重要組成。從另一角度看，教育小說(shuō)在個(gè)社會(huì)和人之間的矛盾尚未激化時(shí)，主人公在接受教育時(shí)通過(guò)個(gè)性的豐富化和成熟化使其成為社會(huì)合作者”兩者的界定大致是相同的，都是強(qiáng)調(diào)主人公從時(shí)間的成長(zhǎng)和資深人士的成長(zhǎng)，最終達(dá)到精神和思想的成熟兩個(gè)概念都是從全貌上進(jìn)行限定，都沒有更深成的探討教育小說(shuō)更加詳細(xì)的特征。

一、教育小說(shuō)分析

國(guó)外的教育小說(shuō)較多的是理論和論著，主要是介紹國(guó)外教育小說(shuō)的論述和研究現(xiàn)狀。多數(shù)都是從教學(xué)發(fā)展和教育學(xué)的角度入手，雖然有很強(qiáng)的操作性，但相對(duì)文學(xué)性就差很多啦。而中國(guó)的教育小說(shuō)，因?yàn)楦拍畋旧硇再|(zhì)捆綁，所以有的也只是對(duì)西方的仿造，僅限于從教育原理、教育史和教育法規(guī)等方面對(duì)教育方法和教育制度等一些方面進(jìn)行講述，而忽略了小說(shuō)本身的文學(xué)性。近年雖然有些有分量的研究是關(guān)于教育的小說(shuō)或論文，也有《歧路燈》等幾部關(guān)于教育的古典小說(shuō)。對(duì)于現(xiàn)當(dāng)代的教育小說(shuō)領(lǐng)域，還有待開發(fā)。中國(guó)教育小說(shuō)主要是批判一些教育弊端的和講述青少年如何成長(zhǎng)經(jīng)歷和表現(xiàn)的小說(shuō)。中國(guó)教育小說(shuō)大體分兩類：一和西方教育小說(shuō)的關(guān)念相類似，主要以表現(xiàn)青少年如何成長(zhǎng)的經(jīng)歷；二突破了西方教育小說(shuō)的觀念，主要是葉圣陶的敲擊中國(guó)教育問(wèn)題的弊端說(shuō)。在中國(guó)的文學(xué)史上，有兩種形態(tài)的教育小說(shuō)并存發(fā)展：教育問(wèn)說(shuō)和教育成長(zhǎng)說(shuō)。一般教育小說(shuō)有自傳性、批判性等特征。

二、中國(guó)教育小說(shuō)代表作品

（1）葉圣陶先生的創(chuàng)作

葉圣陶是一個(gè)表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)主意的作家，他的作品嚴(yán)禁、厚重、深沉。他通過(guò)教師形象類和兒童形象，向人們展示了殘酷而又真實(shí)的教育現(xiàn)實(shí)。在他的小說(shuō)里，有著既可悲又可恨的教師們，有很多教師根本不具備教師的最基本的能力，只是在教育界里混生活來(lái)得以求生存。如《校長(zhǎng)》中的三位老師，好賭成性，但校長(zhǎng)的感染下，曾洗心革面，學(xué)校也呈現(xiàn)出過(guò)一段欣欣向榮局面，怎奈受舊勢(shì)力的影響，他們還是重蹈覆轍，使很多師生也都有這種壞習(xí)慣。還有很多教師本身是向善的，由于找不到正確的道路，一直在矛盾間徘徊，他們精神幾乎崩潰。葉圣陶在《脆弱的心》中用徐、莫兩位想法提出，什么是教學(xué)的趣味?其實(shí)尋找教學(xué)趣味就是尋找新的人生價(jià)值。當(dāng)時(shí)普遍性的矛盾正是徐、莫二人論形象的實(shí)際化，許博士的演講則是對(duì)當(dāng)時(shí)的教育者的教育價(jià)值和認(rèn)知水平在社會(huì)學(xué)上的解答，是一種新的教育理念。在《校長(zhǎng)》這篇小說(shuō)中中，想讓這種理念得到實(shí)踐，他讓校長(zhǎng)開展了實(shí)驗(yàn)教育，如讓老師多了解學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生寫小新聞等?？上?shí)驗(yàn)最后失敗了，叔雅校長(zhǎng)也無(wú)奈地給陳、華、佟三位害群之馬續(xù)簽了應(yīng)聘書。為了揭示深刻、嚴(yán)酷現(xiàn)實(shí)，葉先生在批判這些教師的弱點(diǎn)時(shí)，也多次表現(xiàn)他們的閃光點(diǎn)，同時(shí)葉先生也體現(xiàn)出他們的悲劇不可避免。

葉圣陶準(zhǔn)確地寫出這些教師所受到的種種壓迫?！讹垺分械闹魅斯瑸榱孙埻?，為了生存，被學(xué)務(wù)委員勒索、敲詐，以致經(jīng)常挨餓。類似這樣的人物還有很多都是被壓迫者的真實(shí)寫照，他們結(jié)局是那么的真切，卻又觸目驚心。而面對(duì)壓迫這些人物有著各種各樣的表現(xiàn)：默默忍受、奴性十足、茍且偷安、開始反抗，但反抗是那么動(dòng)搖不定、軟弱無(wú)力。然而在教育的其它主體如青少年，葉圣陶對(duì)他們生活際遇深表同情，也寄予了相當(dāng)?shù)睦硐??！蹲婺傅男摹芬岳鲜郊彝ソ逃寖和蔀槁淠暮⒆?；《義兒》寫舊的學(xué)校教育和家庭制約下，使他的性情沒有良好，健康的發(fā)展：《一課》則以另一種形式表現(xiàn)愛自然，愛幻想的孩子在課堂里心里，用比較含蓄的手法批評(píng)了老式的內(nèi)容和教育方法，葉圣陶也寄予了很多理想在這些孩子們的身上，描繪著孩子們的本性。以上表現(xiàn)葉圣陶在描寫兒童苦難的小說(shuō)，與別的同情類和人道主義小說(shuō)有了本質(zhì)區(qū)別。葉圣陶把孩子的苦用筆放到理想上，他相信：無(wú)論孩子多么窮苦，只要能在自然天性下自然成長(zhǎng)，就能最后走到光明，雖然這光明一廂情愿且有點(diǎn)虛幻，但這是葉圣陶現(xiàn)實(shí)中的理想。

（2）冰心教育小說(shuō)----愛的哲學(xué)

冰心，在現(xiàn)代作家中是最具童心的，在她筆下創(chuàng)作出非常優(yōu)秀且大量的文學(xué)作品，它們美麗恬淡、清新自然、新奇幽遠(yuǎn)，如春雨般的滋潤(rùn)著兒童心靈健康成長(zhǎng)。所以，冰心成為他們啟蒙老師和知心朋友。冰心小說(shuō)寄予的教育理念是自我的，獨(dú)特的，冰心相信讓孩子健康的成長(zhǎng)的力量是“愛”。作為一個(gè)家庭寬裕，生活無(wú)憂的女子，冰心卻寫下了《三兒》、《最后的安息》、《是誰(shuí)斷送了你》……等很多關(guān)于苦難兒童的作品，當(dāng)然這不是冰心所熟悉的，所以表現(xiàn)出來(lái)的兒童性格也不充分，這些形象所承載的是“問(wèn)題兒童”。以上幾部作品是冰心表現(xiàn)自己?jiǎn)栴}小說(shuō)其中的一面，是問(wèn)題小說(shuō)不可分割的一部分，因此，她所表現(xiàn)的首先是社會(huì)問(wèn)題然后才是“問(wèn)題兒童”的性格。從嚴(yán)格上來(lái)講，他們的文學(xué)形象還不夠活躍。五四時(shí)期的作家們很少去描繪這些幼小心靈。他們只關(guān)注到壓在這些孩子身上的某些問(wèn)題，但這些問(wèn)題對(duì)孩子的心靈迫害如何，就涉及的相當(dāng)少了。從《寄小讀者》我們可以推斷出冰心有一種天然的親和力。在《寂寞》和《離家的一年》兩篇作品中我們就可以看出她對(duì)沒有病痛，沒有貧窮，生活無(wú)憂無(wú)慮的兒童形象是她所熟知的兒童形象。真正能表象冰心所獨(dú)有風(fēng)格的是“天使兒童”。在這些孩子身上，我們可以找到她的教育觀點(diǎn)“愛”。用對(duì)孩子的扶住、溫情和周圍人的愛，讓孩子們感受溫馨和快樂。這就是冰心在這類作品中表現(xiàn)出的母性的最高情懷。她相信只有得到愛的孩子，才會(huì)愛自己的父母兄弟和姐妹，愛生活，愛人類、更愛和平。冰心一直都在強(qiáng)調(diào)“母愛”，贊美“母愛”。母愛是不圖回報(bào)的，無(wú)條件的，是自然、純潔并神圣的。冰心把這種愛升華為超現(xiàn)實(shí)、超倫理的一種精神力量，她用詩(shī)人美麗情懷來(lái)抒寫“母愛”，編織關(guān)于“母愛”的故事。為兒童建立一個(gè)、優(yōu)美舒適且輕松愉快的美好學(xué)習(xí)和生活的環(huán)境，還有對(duì)兒童做有益于兒童自身性格良好發(fā)展的練習(xí)。這就和葉圣陶先生的作品的主導(dǎo)思想不謀而合。