現(xiàn)代文學(xué)的寫(xiě)實(shí)小說(shuō)為上世紀(jì)二、三十年代以魯迅為代表的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)。由于當(dāng)時(shí)的中國(guó)時(shí)局動(dòng)蕩、社會(huì)昏暗、民不聊生，所以寫(xiě)實(shí)小說(shuō)主要反映人民生活的疾苦和所承受的災(zāi)難，并對(duì)當(dāng)局的殘暴統(tǒng)治進(jìn)行了批判，同時(shí)剖析了國(guó)民性格上的弱點(diǎn)和劣根性。以魯迅為代表的當(dāng)時(shí)諸多文學(xué)家用手中的筆作為武器，向當(dāng)時(shí)腐敗無(wú)能的政府和人吃人的社會(huì)制度進(jìn)行強(qiáng)烈的反抗，并喚起了民眾的覺(jué)醒意識(shí)。當(dāng)代新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)在中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史上也是一種重要的文學(xué)現(xiàn)象，新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)同樣將寫(xiě)作對(duì)象放在了社會(huì)底層的小人物上，通過(guò)描寫(xiě)這些小人物的奔波和辛苦，來(lái)展現(xiàn)社會(huì)底層民眾的生活面貌。只不過(guò)當(dāng)代新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)并不像現(xiàn)代寫(xiě)實(shí)小說(shuō)那樣包含作者對(duì)敘事的介入，而只是真實(shí)地再現(xiàn)人物的生活而已，而將對(duì)故事和人物的評(píng)判交給讀者。本文將對(duì)這兩種不同時(shí)代的寫(xiě)實(shí)小說(shuō)進(jìn)行對(duì)比研究。

一相同的描寫(xiě)對(duì)象

無(wú)論是以魯迅小說(shuō)為代表的現(xiàn)代文學(xué)中的寫(xiě)實(shí)小說(shuō)，還是以池莉、方方、劉震云等諸多小說(shuō)作家為代表的新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)，都是把寫(xiě)作對(duì)象放在生活在社會(huì)底層的勞苦大眾，通過(guò)描寫(xiě)這些地位和身份卑微的小人物的生活狀況，來(lái)向讀者還原社會(huì)生活的本來(lái)面貌。比如在《孔乙己》中，魯迅以孔乙己常去的酒店作為平臺(tái)，描寫(xiě)了常去酒店的形形色色的社會(huì)人。雖然光顧酒店的有地主、當(dāng)官的等有身份、有錢(qián)的人，但更多的無(wú)疑是類(lèi)似孔乙己之類(lèi)的社會(huì)普通勞動(dòng)人民。小說(shuō)中對(duì)以孔乙己為首的普通社會(huì)人進(jìn)行了深入的描寫(xiě)和細(xì)致的刻畫(huà)，描繪了孔乙己這樣一個(gè)深受封建禮教毒害、窮困潦倒的讀書(shū)人所接觸到的各種炎涼世態(tài)。小說(shuō)雖然是以孔乙己作為故事主線，但同時(shí)還描寫(xiě)了酒店伙計(jì)、力工等同樣生活在社會(huì)底層的人。他們過(guò)著和孔乙己同樣艱難的生活，但卻并沒(méi)有對(duì)孔乙己表示出同情，反而嘲笑、譏諷這個(gè)穿著讀書(shū)人標(biāo)志的長(zhǎng)衫卻和短衣幫一樣在酒店外站著喝酒的人，甚至酒店的小伙計(jì)也認(rèn)為孔乙己不過(guò)是個(gè)要飯的，而對(duì)他不屑一顧。最后，當(dāng)孔乙己被打斷了腿，并寂寂死去也沒(méi)有引起人們多少的關(guān)注。

而在新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)中，我們同樣能夠看到形形色色的社會(huì)人，雖然所處的年代不同，新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)中的人們不用過(guò)著像以前一樣艱辛的生活，但同樣為了生計(jì)、為了生活去品味各種無(wú)奈。池莉的小說(shuō)《不談愛(ài)情》中就描寫(xiě)了生活的瑣碎和奔波對(duì)婚姻的歷練。小說(shuō)中的男主公莊建飛是一個(gè)出身于知識(shí)分子家庭的年輕醫(yī)生，女主人公吉玲則是一個(gè)出身于平民家庭的書(shū)店小姐，他們的相遇和相愛(ài)充滿了浪漫色彩，但彼此家庭的反對(duì)為他們的愛(ài)情乃至婚姻籠罩了一層陰霾。雖然兩個(gè)人沖破家庭的重重障礙走上了婚姻的殿堂，但婚后幸福的生活卻是那么短暫，之后便是普通生活的反復(fù)和瑣碎。在生活的反復(fù)磨練中，兩個(gè)人最初的甜蜜漸漸消退，取而代之的是為瑣事的無(wú)謂爭(zhēng)吵，最終終于因?yàn)榭辞蜻@樣一件小事而引發(fā)了兩個(gè)人的強(qiáng)烈爭(zhēng)吵甚至要離婚。和前文討論的《孔乙己》一樣，這篇小說(shuō)同樣是圍繞小說(shuō)的主人公而展開(kāi)了對(duì)和他們同樣生活狀況的社會(huì)小人物的描寫(xiě)，比如雙方的父母、姐姐、妹妹以及鄰居和同事。相似的生活環(huán)境造就了他們相似的生活狀況和思維狀況，這些人生活在莊建飛和吉玲周?chē)餐纬闪松鐣?huì)底層勞動(dòng)人民的眾生態(tài)。總之，無(wú)論是現(xiàn)代文學(xué)的寫(xiě)實(shí)小說(shuō)還是當(dāng)代文學(xué)的新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)，都把寫(xiě)作焦點(diǎn)放到了社會(huì)底層人物身上，通過(guò)描寫(xiě)最廣大勞動(dòng)人民的生活狀況來(lái)反映作者的寫(xiě)作思想。

二相異的敘事姿態(tài)

現(xiàn)代文學(xué)寫(xiě)實(shí)小說(shuō)深受五四運(yùn)動(dòng)影響，強(qiáng)調(diào)人文主義，反對(duì)封建主義，以改造社會(huì)、改造人生為主要任務(wù)，被賦予了更多的歷史責(zé)任和社會(huì)責(zé)任。魯迅毫無(wú)疑問(wèn)是現(xiàn)代寫(xiě)實(shí)小說(shuō)的代表人物，當(dāng)他還在日本仙臺(tái)讀書(shū)的時(shí)候就意識(shí)到，如果國(guó)民思想愚昧、精神麻木，那不管他的身體如何健壯，也只能做任人宰割的亡國(guó)奴，所以魯迅毅然放棄了學(xué)醫(yī)，改用文學(xué)來(lái)改造國(guó)民的愚昧和麻木。正因?yàn)槿绱耍覀儾拍軓聂斞傅男≌f(shuō)中看到極強(qiáng)的時(shí)局性和社會(huì)性，而這也是當(dāng)時(shí)很多文學(xué)家的一種主要思想意識(shí)。所以，在現(xiàn)代文學(xué)的寫(xiě)實(shí)小說(shuō)中，我們能夠看到作者往往運(yùn)用更加細(xì)致的描寫(xiě)，刻畫(huà)生活在那個(gè)水深火熱年代的勞動(dòng)人民所承受的災(zāi)難，并且以冷峻的筆觸揭示國(guó)民性格中的弱點(diǎn)和劣根，最后對(duì)當(dāng)局者面對(duì)外來(lái)侵略的軟弱和諂媚進(jìn)行了譏諷和批判，企圖用犀利的文字喚起民眾的覺(jué)醒和反抗。《阿Q正傳》便是一篇典型的批判國(guó)民性的現(xiàn)代寫(xiě)實(shí)小說(shuō)。魯迅筆下的阿Q是一個(gè)生活在辛亥革命時(shí)期、飽受當(dāng)局剝削和社會(huì)毒害的一個(gè)普通農(nóng)民，他沒(méi)有固定的職業(yè)，也沒(méi)有固定的住所，整天為了生計(jì)奔波，流竄于各個(gè)場(chǎng)所。阿Q的生活是悲慘的，由于窮，他甚至被財(cái)主趙太爺剝奪了姓趙的權(quán)利，從此便沒(méi)有了姓氏。他沒(méi)有老婆，甚至因?yàn)橄蚬褘D表達(dá)愛(ài)意時(shí)遭到了毆打，不但賠了錢(qián)，還斷了生路。阿Q悲慘的生活源于動(dòng)蕩的時(shí)局和腐敗無(wú)能的政府。關(guān)于這一點(diǎn)，作者也進(jìn)行了深刻的剖析，并對(duì)這種人吃人的社會(huì)進(jìn)行了深刻的批判。但魯迅對(duì)阿Q的剖析并沒(méi)有局限在此，而是繼續(xù)對(duì)阿Q所代表的國(guó)民性格的弱點(diǎn)進(jìn)行剖析和譏諷。小說(shuō)中的阿Q雖然身體上經(jīng)常受到毆打，但在精神上卻又異常成功，他自己虛構(gòu)的種種勝利成為他支撐自己潦倒生活的主要?jiǎng)恿Γ@種精神勝利法至今仍然被人們研究和分析。而阿Q的精神勝利法也代表了當(dāng)時(shí)國(guó)民精神中的懦弱、愚昧、不知反抗、幻想幸福能夠從天而降等種種民族劣根性。在魯迅看來(lái)，正是由于這種存在于每個(gè)民眾思想中的封建蒙昧主義的劣根性，才導(dǎo)致了當(dāng)時(shí)中國(guó)國(guó)民眾多卻任人宰割、淪為亡國(guó)奴的屈辱歷史。現(xiàn)代文學(xué)寫(xiě)實(shí)小說(shuō)的寫(xiě)實(shí)不但真實(shí)地再現(xiàn)了那段屈辱的歷史，更為那段歷史做了深刻的注解。和現(xiàn)代文學(xué)中的寫(xiě)實(shí)小說(shuō)不同，當(dāng)代的新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)只是對(duì)生活中的人物進(jìn)行了真實(shí)的描寫(xiě)，并不摻雜更多的個(gè)人感情色彩。所以，我們?cè)诋?dāng)代新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)中，看到的僅僅是一幅幅當(dāng)代生活中的真實(shí)畫(huà)面，至于應(yīng)該以什么樣的情感和態(tài)度來(lái)看這些畫(huà)面，便是讀者自己的事情，作者并不會(huì)有傾向性的評(píng)論或者指引。如果說(shuō)現(xiàn)代文學(xué)的寫(xiě)實(shí)小說(shuō)是一部評(píng)論片，在向讀者展示生活事實(shí)的同時(shí)，不斷地指導(dǎo)讀者如何對(duì)這些事實(shí)進(jìn)行更加深刻的思考，甚至告訴讀者作者自己看法的話，那當(dāng)代文學(xué)的新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)則是一部紀(jì)錄片，只是向讀者真實(shí)地再現(xiàn)社會(huì)普通勞動(dòng)者的種種真實(shí)的生活，至于該如何看待和評(píng)價(jià)這些生活以及生活的人，作者并沒(méi)有直接給出答案，而是將這種評(píng)價(jià)的權(quán)利交給讀者。雖然沒(méi)有評(píng)論，但并不妨礙讀者通過(guò)作品對(duì)生活的思考。讀當(dāng)代文學(xué)的新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)，就仿佛看一面鏡子，每天忙于奔波的人們或許沒(méi)有時(shí)間停下來(lái)品味和反思自己的生活，而新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)則給了讀者這樣一個(gè)以宏觀、俯視的角度去看待自己忙碌的人生。思考是人類(lèi)的本能，即使作者不加提示，讀者在讀到某一個(gè)情節(jié)時(shí)也會(huì)不自覺(jué)地進(jìn)行思考。所以當(dāng)讀者通過(guò)小說(shuō)閱讀另一個(gè)和自己類(lèi)似的生活在社會(huì)底層為了生活而忙碌奔波的生命，會(huì)自然聯(lián)想到自己，并對(duì)生活進(jìn)行反思，這也是當(dāng)代文學(xué)中的新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)區(qū)別于現(xiàn)代文學(xué)中寫(xiě)實(shí)小說(shuō)的主要特點(diǎn)之一。新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)的代表人物池莉在《來(lái)來(lái)往往》中講述了一個(gè)中年男子在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中成功后背叛妻子，和另一個(gè)女孩出軌的故事。如果單純來(lái)看這樣一句故事梗概，人們自然而然對(duì)小說(shuō)中的男主人公產(chǎn)生鄙夷和唾棄，因?yàn)檫@無(wú)疑就是一個(gè)當(dāng)代版的陳世美。然而，當(dāng)作者以細(xì)膩的手法真實(shí)地再現(xiàn)了故事中應(yīng)有的曲折和自然，人們讀過(guò)之后便不再單純地以世俗的眼光來(lái)看這個(gè)故事，而是用心去體會(huì)故事中的男主人公甚至女主人公所走過(guò)的生活，并從這種真切的體會(huì)中去尋找故事的答案。這樣，作者雖然沒(méi)有一句評(píng)論，甚至沒(méi)有一句傾向性的表述，但讀者讀起來(lái)卻并不缺乏思考。