摘  要：針對目前對塔塔爾族民歌特點研究之不足，文章總結了塔塔爾族民歌的情、勞、習三分法的民歌分類特色，規(guī)整律動和舞蹈節(jié)奏特色，混合調式調性特色，規(guī)整結構和重復發(fā)展的旋法特色，較全面地探析了塔塔爾族民歌的特色，從而在保護少數(shù)民族文化遺產方面作出一些實質性的工作。
關鍵詞：塔塔爾 ；民歌 ； 節(jié)奏 ； 調性 ； 旋法
    塔塔爾族民歌有著自己獨特的民族風格，以其特色鮮明、豐富多彩的音樂手法在新疆各民族的民歌中綻放異彩。塔塔爾族人能歌善舞，歌舞與他們的生活息息相關。因此，在新疆各地流傳著這樣一句話：有民歌的地方就有塔塔爾人，塔塔爾人居住的地方一定有民歌。塔塔爾族民歌分布很廣 ，對其音樂特色的研究始于上個世紀八十年代，但從王秉?先生 始至今并無太多建樹，從塔塔爾族民歌音樂的基本表現(xiàn)手法入手，探析了塔塔爾族民歌的分類特色、節(jié)拍節(jié)奏特色、調式調性特色和結構旋法特色，從而為塔塔爾族民歌研究添磚加瓦，補充學界在這方面研究的不足，為保護少數(shù)民族文化遺產做出一些力所能及的工作。
    一、民歌分類的特色                    
    塔塔爾族稱民歌為“基爾”，“基爾”的分類有自己的特色，三分法簡單而明確，即分為情歌 、勞動歌和習俗歌三類。有別于漢族和其它少數(shù)民族民歌的分類。
    情歌“基爾”曲調相對固定，歌詞多是即興創(chuàng)作的，明快而纖細、輕盈而風趣。演唱形式有獨唱和對唱，曲調優(yōu)美、風趣幽默，音樂結構自由，常用手風琴、吉他、曼多林等樂器伴奏，有時也用吉他自彈自唱。在情歌中，常運用比興的手法象征青年男女的愛情。例如有的歌曲以姑娘的名字命名，《愛皮帕》、《拉瑪依》、《別爾達吾孜凱》等。有的以動植物來命名，尤其喜愛以蘋果相贈，表示對異性的好感和追求，如塔塔爾族青年在挑選對象時，常常唱一首名為《莫愛挑撥》的情歌，歌詞雖短，卻很精辟。以新鮮蘋果做比喻，唱出對愛情嚴肅、慎重和忠貞的贊美。此外還有《果樹》《鴿子》、《粉紅色的花》、《野櫻桃》等。除情歌外，還有贊歌，以歌頌大自然的題材居多。塔塔爾人民熱情奔放、樂觀開朗，他們對家鄉(xiāng)、民族及大自然有著深厚的情感。歌曲《我們的原野》贊頌塔塔爾人民生活的地方、《阿吾勒 的歌》熱情歌頌家鄉(xiāng)、《泉邊》描述春風吹蕩，每一首都像一幅秀麗的生活風景圖。
    勞動“基爾”是塔塔爾人在長期的勞動實踐中，對自己的喜怒哀樂與豐富情感的真實記錄，主要有農耕之歌、牧歌詠嘆之調和生息環(huán)境之曲三類。農耕之歌類的“基爾”有《收割之歌》、《打草歌》、《鐮刀姑娘》等。這類“基爾”的節(jié)拍重音與節(jié)奏重音往往同位， 強弱分明有脈沖感，句逗清楚，音高起伏不大，多用勞動生活中語言，常用強有力的節(jié)奏型貫穿全曲的。農耕之歌類的“基爾”還包含慶祝豐收、歌唱喜悅之情等場合歌唱的“基爾”，如《歡樂的撒班節(jié) 》等。牧歌詠嘆之調類的“基爾”是自由抒發(fā)情感的歌曲，節(jié)奏是無律動的自由感嘆，節(jié)拍多無規(guī)則，其風格類似于蒙古族的長調，往往是在放牧勞動中自由渲泄的呼喊和無拘無束的自在心態(tài)的表達。生息環(huán)境之曲類的“基爾”是直接或間接對勞動對象牲畜和飛禽，或對勞動環(huán)境的描繪的歌曲。如《黑森林》是對放牧環(huán)境的描寫，《月兒高高》是對放牧時間的記錄，《駿馬和馬嚼子》對放牧對象的贊美，《天鵝的翅膀》曲調恬靜、柔美，充滿了夢幻般的藝術氣氛和色彩。
    習俗“基爾”是塔塔爾族在長期的歷史發(fā)展階段產生并盛行的一種民間歌謠形式，它常在民間儀式和祭祀中吟誦與歌唱，分為搖籃歌、婚禮歌、祭祀歌、喪葬歌四類。搖籃歌是塔塔爾人舉行“搖籃禮” 時唱的歌，在場的長者吟唱著《搖籃歌》為新生兒祈禱。婚禮歌在習俗“基爾”中最具特色。婚禮歌多由歌手根據(jù)固定曲調即興編唱，內容是對新郎、新娘的贊頌和祝福。具有代表性的歌曲有：《婚禮之歌》、《美麗的情侶》、《艾比拜》等?；槎Y歌的表演形式有獨唱、男女對唱（問答式加助唱）,表演內容風趣幽默，表演氣氛十分熱烈。每逢高潮，男女群眾則情不自禁的載歌載舞。祭祀歌是塔塔爾人在宗教儀式 上唱的歌，有《祭祖歌》、《祭奠歌》等。歌曲結構短小，曲調平直，其內容多是薩滿教的信仰遺存，相信萬物有靈和靈魂不滅，認為世界分為三界，天堂為上界，諸神所居；地面為中界，人類所居；地獄為下界，鬼魂和祖先所居。喪葬歌亦稱挽歌，有《悼念歌》、《報喪歌》、《告別歌》等，這些歌曲表達了生者地死者的深切悼念，對遭不幸的親屬的親切安慰。此類歌曲一般曲調緩慢低沉，充滿著悲痛哀傷的情緒。
    二、節(jié)奏節(jié)拍的特色
    塔塔爾語對塔塔爾民歌節(jié)奏節(jié)拍影響很大，塔塔爾語屬阿爾泰語系突厥語族,從形態(tài)上看是粘著語，因此，它的節(jié)奏音型多為短時值的連續(xù)音符。由于這種連續(xù)音型的出現(xiàn)，使音樂的上、下句的停頓難以劃分，只能依靠歌詞意思來確認。歌詞中的詞大都是由詞根加綴附加成分所構成的多音節(jié)的詞。如 baw ，加綴附成分變成bawε，即一個音節(jié)變成兩個音節(jié)，這樣就使塔塔爾語在演唱時加強了歌曲音調的流動性。換言之，歌曲的節(jié)奏會因為音節(jié)的改變而加快，這也是為什么人們一聽到塔塔爾族民歌便會翩翩起舞的原因。在歌舞曲中，均分節(jié)奏為整個樂曲的舞蹈性奠定了基礎。如：X X,X X X X ,X X X ,X X X ,這些節(jié)奏型多用于抒情歌曲中，其中X X X 與 X X X節(jié)奏型動感最強，X X X最不穩(wěn)定。此外，附點音符組合在塔塔爾族民歌的旋律中也很常見，它起著加強動感、調節(jié)力度的作用。相對而言，切分音組合在塔塔爾族民歌的旋律中使用較少。在國內的塔塔爾族民歌中，三連音很常見，其次是五連音，偶爾出現(xiàn)七連音。在喀山地區(qū)的塔塔爾族民歌中，三連音、五連音、六連音的使用很常見。
    塔塔爾族民歌以二拍類 （2/4、4/4）為主的多種節(jié)拍結合的復雜節(jié)拍特色，三拍類次之，其中3/4拍稍次，6/8、3/8拍更次，6/4、9/8、12/8、15/8拍在抒情歌曲與歌舞曲中也能見到，這幾種節(jié)拍主要出現(xiàn)在俄羅斯喀山地區(qū)的塔塔爾族的民歌中。兩種拍子交替出現(xiàn)的情況也很多， 2/4與3/4拍交替稍多，3/4與4/4拍、4/4與3/2拍、 6/8與7/8拍相互交替偶爾也能見到。在喀山地區(qū)的塔塔爾族抒情歌曲中，會常見到多種拍子相交替的情況，即無板無眼的形態(tài)，類似于中國的散板,這種形式用來描述固定節(jié)拍無法表現(xiàn)的心理活動、復雜情感。這種散板式音樂以其獨特的表現(xiàn)方式, 使音樂形成疏密有致的結構。它放棄了節(jié)拍和節(jié)奏的勻稱原則，強調的則是節(jié)奏動力本身，增強了歌曲的感情抒情性。