美術批評是指以一定的標準對美術作品或美術現象所作的理論分析或價值判斷，是美術欣賞的深化，它在感受的基礎上，以理論分析揭示美術作品、美術現象的社會意義和美學價值。

它負有一定的社會責任，并溝通、協調創作與欣賞的關系，而且要辨別真偽，以提高美術創作質量和社會藝術欣賞水準。美術批評的對象和立論依據為美術作品、美術實踐，深刻地感受和準確地把握作品成為美術批評的出發點，并遵循美術自身的特點和規律。當下美術批評處在一種非常健康的狀態里，“批評”不外乎描述、闡釋、感悟和評判專業批評家多對視覺藝術語言有良好的感悟力，眼光犀利，批評指向中包含了學術自律的意識，也隱含著某種權力意味的價值評判。

1．美術批評的要素

美術批評的基本要素是，師承關系的梳理，風格、技法的闡釋，生平及藝術事跡的概要，加上批評者個人化感悟的抒寫。美術批評的活力在很大程度上取決于兩個方面，一是批評家的學術素養。良好的藝術史素養有利于批評家形成獨特的批評視角和傾向，同時又使批評具有充分的學術含量。第二個要素是批評家之間要有針鋒相對的爭論。沒有爭論就無所謂美術批評，這也是與交錯混雜的現代美術潮流相互沖撞、融會的局面相對應的。批評家的學術素養和剖析問題的能力最終只有在與其他批評家、藝術家的對抗、辯駁中才能得到強化和豐滿。批評是一項充滿挑戰性的工作，同時更是協作性的勞動，批評家自說自話毫無價值可言。F.R.里維斯說：批評家發現與自己觀點相左同時又值得批駁的人，其心情猶如發現新大陸般的愉快。

2．美術批評的現狀

時下美術批評感性化與主觀化越演越烈，一些批評者僅憑著個人偏愛、審美趣味、開拓性思維模式與面對藝術作品的直接感性體驗，在美術批評中炫耀其“睿智”。這些傾向于“主觀性”的批評更著重突出美術批評者的個性、學養、才能與創造力，強化批評的活力。如果去除這些主觀性因素會導致美術批評的“程式化”，扼殺美術批評的“風格化”與“獨創性”。

但不能過分強調批評者的“主觀性”，過分渲染美術批評的“直覺性”與“感性”特點，因為不同的美術門類、流派都各有其自律性特征，僅就中國畫與西方繪畫而言，就存在諸多“質”的差異，中國重“傳神”、“寫意”，西方重“數和理”。故此，美術批評要避免單一的主觀化弊端，切勿忽略美術批評要“橫向聯系，縱向比較”這一多方位、多角度、多層次體察美術狀態的有效法則;切勿忽略美術批評對作品這一感性形象的理性把握。

3．西方美術理論對美術批評的影響

今天的美術史論家們，在準確地、系統地引進西方美術理論的同時，要花更多的精力深入地、全面地鉆研中國傳統美術理論，使其重現生機，并且運用到當前的美術史研究與美術批評領域上來。西方美術理論的大量引進，不能再把西方美術理論硬搬到中國來，西方經濟、軍事的相對強大，并不是意味著文化的必然精深，但在強勢文化的猛烈沖擊下，許多人無所適從。

他們一方面對中國文化精神不作深入研究，對中國藝術的深層內涵缺乏體悟，沒有進入中國文化的堂奧卻自以為是，另一方面他們也沒有真正搞懂、吃透西方文化，盲目地借用幾個自己也莫明所以的外國術語，對中國傳統藝術橫加指責。于是，強調西方繪畫“科學性”，認為“中國畫不科學”的有之，高舉“筆墨等于零”者有之，刻意求新求怪求野者亦有之。中西藝術的文化底蘊、審美方式各居一極，二者是各自獨立的藝術體系，許多有睿智的、清醒的藝術家已意識到一味從西方尋找“真經”，是無法拯救傳統藝術的，中國傳統藝術的深厚內涵使得它具有無法想象的生命力和生發力，吸收借鑒他者的經驗固然不可或缺，挖掘、發展自身的優良傳統更是重中之重。

4．結束語

美術批評是一種不能脫離美術特征的價值判斷，它有較強的現實性和操作性，常常是和有創造性的鑒賞活動緊密相關的。為推動整個創作活動的發展，美術活動需要批評家參與其中，并及時了解藝術家的創作動向。對于創作研討活動，也可以有美術批評家的參與，例如美術展覽館的策劃。批評是對感性創造進行理性思考的思維活動，其本質是感性與理性的結合。

不管美術及批評在今天如何多元化，我們必須首先設定一個出發點，那就是人需要自我成長、豐富、深化及升華，需要心理上的全面發展。美術及美術批評有助于人的自我發展。藝術是一個可以自由出入的王國，其大門向每一個愿意進入和能夠進入的人敞開。

美術批評就是這樣一種聲音，它能夠呼吁更多人進入藝術王國。從這個意義上來說，批評活動永遠是一種社會活動，在美術創作中發揮著不可取代的作用。