成人教育論文發(fā)表陶行知生活教育思想：就語文教學生活化

　　陶行知是中國人民教育家、思想家，偉大的民主主義戰(zhàn)士，愛國者，中國人民救國會和中國民主同盟的主要領(lǐng)導(dǎo)人之一。本文是一篇成人教育論文發(fā)表范文，主要論述了陶行知生活教育思想：就語文教學生活化。

　　摘 要：在陶行知生活教育理論中，在生活里找教育，‘為生活而教育’的觀念相當明確，他的‘生活教育’理論，更是告訴我們，教育的材料，教育的方法，教育的工具，教育的環(huán)境，都應(yīng)該從學生的生活中來。這與我們當前新課標指出的教育中教育內(nèi)容的過時陳舊、不符合學生生活實際、不切合學生思想認識、不能很好地為學生的將來生活服務(wù)的現(xiàn)象是很有啟發(fā)的。

　　關(guān)鍵詞：生活教育理,陶行知,語文課程標準,以生為本,生活化,教師

　　一個內(nèi)涵及外延都極其廣泛的學科是語文學科，生活中語文可以說是無處不在，而事實上，我們的語文教學正在變得枯燥、單調(diào)、無趣，孩子們被困在狹隘的課堂教學的牢籠里，他們對語文的興趣正逐步喪失。陶行知曾有過一個恰當?shù)谋扔鳎f明生活與教育的關(guān)系：“生活即教育”，教育極其廣闊自由，如一只鳥放在林子里面;”教育即生活”將教育和生活關(guān)在學校大門里，如同一只鳥關(guān)在籠子里。如何創(chuàng)造一片”林子”讓鳥兒自由飛翔?如何讓我們的孩子恢復(fù)對語文的興趣，如何使學生真正領(lǐng)悟到語文的博大精深和它無處不在的魅力呢?需要我們每個語文老師從生活出發(fā)，從實際出發(fā)，變語文的小課堂為生活的大課堂，變頭頂?shù)男√炜諡樯畹乃{天。

　　一、讓生活走進課堂

　　語文來源于生活，服務(wù)于生活。陶行知先生的生活教育思想告訴我們：生活就是教育的內(nèi)容，為生活而教育，在生活中找教育。教育的對象是生活的，教育的環(huán)境是生活的，教育是為了生活服務(wù)，因此就要用生活的教育方式。因此，在語文教學中，我們就要從精彩的生活中捕捉現(xiàn)實，感受精彩，創(chuàng)設(shè)生活化的情境，讓孩子去留心觀察。我們的課文可能是孩子非常了解的生活現(xiàn)象，也有可能是他們?nèi)荒吧娜嘶蚴拢@就需要教師具有敏銳的感悟能力，尋找生活與語文的結(jié)合點，讓學生不僅是在學教材，更是在感受生活、領(lǐng)悟生活，讓生活成為學生的大教材。比如有的老師說，他們在教學時，會收集些和課文類容聯(lián)系很密切的圖片，特寫的啊，整體的啊，局部的啊，然后配上些相關(guān)的文字資料，通過老師繪聲繪色的講述和朗讀，孩子們仿佛站在了相關(guān)的畫面前。古代建設(shè)的就能讓孩子們感受到中國古代人民的勤勞和智慧，名族的會讓孩子們?yōu)樽约菏莻€中國人而驕傲和自豪等這樣的生動效果。我旁聽過這樣的教學列子，那位老師在講解《三顧茅廬》時，就搜集了關(guān)于《三國》里諸葛亮和劉備等桃園三兄弟的照片，放著幻燈片，還有一段三國的音頻資料，然后在這樣的氛圍下繪聲繪色的講解課文，讓我們旁聽的老師都感受到了當年劉備請諸葛亮的那份堅持的決心-不達目的，誓不罷休。看著那些生動的照片，閉上眼仿佛耳畔回響著三國那段經(jīng)典的歷史偉人的對話，加上老師的講解和對歷史故事的描述，誰不全身心的融入到課堂的氛圍里呢。從孩子們那癡迷的表情中，我可以深深地感受到他們對這段歷史的溶入，可以感受到他們已沉醉于這堂生動的語文課時之中。

　　二、讓語文教學走出課堂，走進生活

　　陶行知先生特別重視讓學生親自去參加社會實踐，他提出”行是知之始，知是行之成”的觀點，并毅然決然地將自己的名字由”知行”改為”行知”，可見他堅決的態(tài)度和立場。他認為”生活教育”最根本的原則和方法就是”教學做合一”，即根據(jù)學生的生活需要而教、而學，通過生活實踐來學，從而使學生獲得真正的知識，進而收獲到口眼手腦并用的功效。同樣，在《新課程標準》中我們也常能看到”體驗”這個詞語，這也表明讓學生在實踐中體驗，進而學會學習，是課堂教學改革的必然。另外在口語交際和習作中更是可以非常充分地運用”教學做合一”的理念。如口語交際教學中，先給學生創(chuàng)設(shè)好情境，讓學生在情境中交際，通過親身體驗不同的社會角色，感受不同角色的心理變化，進而達到體驗生活的目的，然后讓學生入情入境地進行交際，既訓練了口頭表達能力，又與生活實際緊密結(jié)合。在習作中，則可以通過先活動，玩一玩，做一做，比一比，再進行聽說訓練，最后寫一寫，孩子有了切身體驗后再去寫作，可以收到良好的效果。通過陶行知教育思想”教學做合一”方式，學生的觀察能力、動手操作能力、觀察能力、表述能力、發(fā)現(xiàn)問題能力和創(chuàng)設(shè)性解決問題的能力都可以得到有效的訓練和提高。

　　三、再現(xiàn)生活到語文教學中

　　陶行知先生認為，生活即教育。生活中的你處處都在使用語文，如你希望用新穎、獨到的廣告語給你的企業(yè)宣傳，你希望用別具一格的自我介紹給別人留下深刻的印象，你需要用得體、恰當?shù)谋磉_方式溝通你和周圍人的關(guān)系??因此，在語文教學中，應(yīng)該注重學生與生活的”對話”，要注重對生活經(jīng)驗的提煉和再造，要將學生的視野引入到更廣闊的生活空間，進而培養(yǎng)學生的感知生活，把生活再現(xiàn)到語文中的能力。我記得我四年級的一個學生在作文里寫到”在熱鬧的河邊草地上，白的羊群們總是很著急的，快節(jié)奏的啃著青草，是因為它們怕那些比自己嘴巴大的多的牛，會搶了自己喜歡吃的草嗎?而牛兒們呢，絲毫不在乎，依然悠閑的按自己的步伐去吃草，我想它們肯定在心里想，’我嘴巴大，一口是你們的幾口多，我才不著急呢’，然后小牛總是來回不停的跑，是在互相挑撥牛羊之間的關(guān)系嗎，還是看看大家怎么都吃的那么專心，就自己靜不下心來呢?”這樣生動的作文片斷是細心觀察了生活的結(jié)果，是在作文中再現(xiàn)了生活，我當時當范文在班上朗讀了，不為了這篇作文寫的有多好，就是為了這位學生用心觀察了生活。陶行知說“生活即教育”就是指是什么樣的生活就是什么樣的教育：是健康的生活就是健康的教育，是不健康的生活就是不健康的教育;是勞動的生活就是勞動的教育，是不勞動的生活就是不勞動的教育;是科學的生活就是科學的教育，是不科學的生活就是不科學的教育;是藝術(shù)的生活就是藝術(shù)的教育;是改造社會的生活就是改造社會的教育。

　　總之，把生活和語文聯(lián)系到一起的課堂，是主動、互動、生動的課堂，是預(yù)設(shè)生成相得益彰的課堂，是語言與精神同構(gòu)共筑的課堂，是對話與體驗遙相呼應(yīng)的課堂，是現(xiàn)實與理想逐漸逼近的課堂。它是師生和諧、心扉敞開的場所;是師生互動、心靈對話的舞臺;是向在場的每一顆心靈都敞開溫情雙手的懷抱;是師生創(chuàng)造奇跡、激活各自沉睡的潛能的時空;是向未知方向挺進隨時都可能邂逅意外通道和美麗圖景的旅程，讓和諧的語文課堂，彌漫著民主自由的空氣，培植適宜兒童主體精神生長的“氣候”和”土壤”，散發(fā)出生命成長的氣息!讓學生心靈得到充分放飛，盡情徜徉于我們的語文課堂之中!
　　成人教育論文發(fā)表期刊推薦《新教育》意味著一種教育理想，一股教育激情，一份教育詩意，一項教育行動。新教育實驗是中國規(guī)模最大的草根教育行動。新教育實驗自2000年萌動，其理論和實踐讓無數(shù)教師感動、感奮，顯示出非凡的感召力，讓諸多身處應(yīng)試重壓下疲于應(yīng)付的教師們找到了努力的方向，看到了真切的希望。新教育吸引了全國各地2000多所學校、200多萬師生投身其中，已成燎原之勢。