大學(xué)生練習(xí)中國傳統(tǒng)導(dǎo)引術(shù)的心理體驗與功效

　　摘 要: 中國傳統(tǒng)導(dǎo)引主要通過動作導(dǎo)引和意念導(dǎo)引，配合呼吸使體內(nèi)氣血通暢，以達(dá)到預(yù)防疾病、增進(jìn)身心健康的目的。本研究利用質(zhì)性研究的扎根理論，對深圳市某高校的 196 名大一、大二學(xué)生進(jìn)行一個學(xué)期中國傳統(tǒng)導(dǎo)引術(shù)的練習(xí)，課程結(jié)束后由研究人員對所有學(xué)生進(jìn)行半結(jié)構(gòu)式訪談，將語音材料轉(zhuǎn)化為文本后利用 NVivo 11. 0 軟件對文本進(jìn)行詳細(xì)整理和編碼、分析歸納。研究發(fā)現(xiàn)大學(xué)生通過練習(xí)導(dǎo)引術(shù)可獲得實時的心理功效與長期練習(xí)的心理功效。練習(xí)導(dǎo)引術(shù)可以增強(qiáng)意志和自我意識，調(diào)節(jié)情感，并且能夠使性格變得開朗、修身養(yǎng)性，擁有積極的情緒體驗，達(dá)到平靜的心境，同時也改變了大學(xué)生對傳統(tǒng)體育運(yùn)動項目的看法，提升了對項目的接受度。

　　本文源自曾洪發(fā); 劉芳; 周紫微， 體育科技文獻(xiàn)通報 發(fā)表時間：2021-07-14

　　關(guān)鍵詞: 中國傳統(tǒng)導(dǎo)引; 扎根理論; 質(zhì)性研究

　　1 前言

　　近年來，大學(xué)生心理健康問題已經(jīng)成為世界各國面臨的一大社會難題。隨著社會的飛速發(fā)展，人們思維模式、價值觀念、生活方式等發(fā)生了很大變化，對處于青春期發(fā)展后期、社會閱歷淺的大學(xué)生心理產(chǎn)生了很大影響，其中自殺行為是大學(xué)生中主要的全球性心理健康問題。除此之外，焦慮、抑郁、暴躁、人際交往障礙、不安、自卑等心理問題已經(jīng)普遍存在于大學(xué)生人群中[1]。在早期的一項對全國 12. 6 萬名大學(xué)生的調(diào)查結(jié)果顯示，20. 3% 的學(xué)生有心理問題，存在抑郁、焦慮、強(qiáng)迫、人際關(guān)系不良、人格障礙、精神疾病等心理問題或心理障礙者占 16% —30%[2]，心理健康問題中最突出的是情緒問題[3]，而大部分的自殺自虐行為都是由于情緒而起。

　　運(yùn)動作為調(diào)控人類心理健康發(fā)展的一個重要因素，能夠促進(jìn)大學(xué)生的心理健康發(fā)展，有效緩解和減輕我國大學(xué)生的不良心境狀態(tài)和消極情緒[4]。近年來，有不少研究也發(fā)現(xiàn)導(dǎo)引術(shù)對健康成人[5]、中老年人[6]、慢性病患者[7，8]、癌癥病人[9]的心理健康都有積極影響。然而，不同于一般運(yùn)動防治原理，我國古代中醫(yī)理論是從人體整體以及與環(huán)境的高度統(tǒng)一出發(fā)[10]，認(rèn)為人體是由大腦、五臟、六腑、經(jīng)絡(luò)、形體( 皮、肉、筋、骨、脈) 、官竅( 目、舌、口、鼻、耳等) ，以及氣、血、津液、神經(jīng)等構(gòu)成的一個有機(jī)整體，它們在體內(nèi)各司其職，共同維持生命的運(yùn)轉(zhuǎn)。而維系生命機(jī)能的基本要素是陰陽保持平衡，因此提出 “陰平陽秘，精神乃治”的養(yǎng)生治病原則。

　　從功法的項目特點來看，中國傳統(tǒng)導(dǎo)引術(shù)與一般的運(yùn)動區(qū)別在于，導(dǎo)引術(shù)沒有激烈的身體對抗，沒有快速地跳、蹦、跑、打，主要特點在于緩慢，并追求平靜，排除一切雜念，是一種主動的心理調(diào)節(jié)鍛煉。《云笈七簽》卷三十六《云鑒導(dǎo)引法》中就說: “導(dǎo)引之道，務(wù)于祥和，仰安徐，屈伸自有節(jié)。”即是說，導(dǎo)引之時，首先精神上必須祥和，身體俯仰之時，也要不快不慢[11]。導(dǎo)引術(shù)在進(jìn)行運(yùn)動的同時更注重對呼吸和意念的配合調(diào)節(jié)，這也是區(qū)別于現(xiàn)代運(yùn)動特征的另外一個重要方面。中國傳統(tǒng)導(dǎo)引是以意念調(diào)節(jié)為主導(dǎo)作用，通過呼吸對身心進(jìn)行調(diào)控。意念本身就需要排除當(dāng)下的一切雜念，斷絕外界的干擾，聚精會神的關(guān)注自己的內(nèi)心和身體[12]。而大腦作為執(zhí)行意念的動作主體，因此在大腦的相應(yīng)部位形成了集中的活動中心，這個活動中心便不斷地向有關(guān)的組織器官發(fā)射生物電信號，引起相關(guān)組織器官的能量變化[13]，通過心理活動進(jìn)而調(diào)控生理活動。呼吸就是呼出濁氣，吸入清氣，即吐故納新，使體內(nèi)氣息和順，之中的“氣”則與經(jīng)絡(luò)學(xué)說中所說的“氣”有其同源性，就是所謂的“氣感”[14]。人體的氣、血、津液等需要通過經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)輸布全身后，才能使人體各組織器官達(dá)到保衛(wèi)機(jī)體、維持生命正常運(yùn)轉(zhuǎn)的作用，因此適當(dāng)?shù)腻憻捊?jīng)絡(luò)，可以疏通經(jīng)絡(luò)，使體內(nèi)氣血通暢，以達(dá)到預(yù)防疾病、增進(jìn)身心健康的目的[15]。

　　目前，國內(nèi)外關(guān)于對于大學(xué)生的心理健康問題采用的研究方法主要是心理測量法和問卷調(diào)查法，基本上采用量化的形式對大學(xué)生心理健康進(jìn)行評估，并且缺少實證研究支持中國傳統(tǒng)導(dǎo)引術(shù)對大學(xué)生心理健康的積極影響。本研究將通過訪談，從選擇中國傳統(tǒng)導(dǎo)引術(shù)課程的大學(xué)生的真實感受出發(fā)，采用質(zhì)性分析的具體技術(shù)，從而探討導(dǎo)引術(shù)對大學(xué)生心理健康的影響。

　　2 研究對象和方法

　　2. 1 研究對象

　　本研究的對象為深圳某高校選修中國傳統(tǒng)導(dǎo)引術(shù)———五行導(dǎo)引功課程的大一、大二學(xué)生。共計 196 人，其中女生占 73% ，男生占 27% 。

　　2. 2 研究過程

　　通過一個學(xué)期的五行導(dǎo)引功課程的干預(yù)訓(xùn)練，課程結(jié)束后由訪談人員對所有學(xué)生進(jìn)行一對二或一對三的面對面詳細(xì)訪談，全程錄音記錄。然后將語音材料轉(zhuǎn)化為文本，最后利用 NVivo 11. 0 軟件對文本進(jìn)行整理和編碼、分析歸納。

　　2. 3 研究方法

　　2. 3. 1 課程信息

　　中國傳統(tǒng)導(dǎo)引術(shù)是一種結(jié)合導(dǎo)氣和形體拉伸的自我鍛煉方法。呼吸要求自然，以形導(dǎo)氣，意引氣行; 動作演練時松緊交替，舒緩圓活，形意相隨，身心合一。五行導(dǎo)引動作內(nèi)容主要包括“疏肝康養(yǎng)法( 木) 、強(qiáng)心康養(yǎng)法( 火) 、健脾康養(yǎng)法( 土) 、肺部康養(yǎng)法( 金) 、強(qiáng)腎康養(yǎng)法( 水) ”，五式組合為一套，演練全套功法約需 15 - 20 分鐘。所有研究對象均完整修完一學(xué)期的五行導(dǎo)引課程共 36 課時并獲得學(xué)分。此外，還要求學(xué)生在完成課堂學(xué)習(xí)之余進(jìn)行自主練習(xí)，每周統(tǒng)計練習(xí)次數(shù)。經(jīng)統(tǒng)計，課外平均每周練習(xí) 2 次以上的學(xué)生占 14. 29% ，每周練習(xí) 2 次的占 32. 65% ，每周練習(xí) 1 次占 42. 35% ，未進(jìn)行課外習(xí)練的占 10. 71% 。

　　2. 3. 2 扎根理論

　　扎根理論被視為一種科學(xué)有效的定性研究方法[16]。扎根理論是通過不斷比較、思考、分析、將材料轉(zhuǎn)化為概念以建立理論的過程[17]。由于十分依賴原始資料，研究者需要與被研究者的建立緊密的聯(lián)系和互動來收集材料，與此同時，提高研究者提煉新結(jié)論的理論敏感性，從而豐富扎根理論。這是一種從下往上建立實質(zhì)理論的方法，即在系統(tǒng)性收集資料的基礎(chǔ)上尋找反映事物現(xiàn)象本質(zhì)的核心概念，然后通過這些概念之間的聯(lián)系建構(gòu)相關(guān)的社會理論。

　　2. 3. 3 半結(jié)構(gòu)式訪談

　　研究采用半結(jié)構(gòu)式訪談的形式，在正式訪談前已獲得了受訪者的知情同意，并向其介紹了訪談的目的。在訪談中，根據(jù)訪談提綱詢問了受訪者在練五行導(dǎo)引過程中的實時感受和長期練習(xí)后對心理產(chǎn)生的影響，訪談內(nèi)容包括“平時有做別的運(yùn)動嗎? 你認(rèn)為練習(xí)五行功和其他的運(yùn)動有什么區(qū)別? 練習(xí)導(dǎo)引術(shù)時，身體有什么( 異樣、熱流、感到體內(nèi)有氣流) 感覺? 練習(xí)導(dǎo)引術(shù)之后，整個人比以前感覺更精神嗎? 練習(xí)導(dǎo)引的時候，有沒有感覺身心很放松?”等 10 個問題，訪談提綱具體內(nèi)容見表 1。征得受訪人同意對訪談對話錄音和記錄。

　　2. 4 資料整理與分析

　　訪談結(jié)束后的 2 個月內(nèi)，將語音訪談材料轉(zhuǎn)化為文本，并進(jìn)行初步整理并做出相關(guān)標(biāo)注和不斷撰寫備忘錄。為保證研究結(jié)果客觀性和真實性，采用兩人單獨統(tǒng)計分析。對原始訪談資料進(jìn)行開放編碼、軸心編碼和核心編碼 3 級編碼。采用 NVivo 11. 0 軟件對文本進(jìn)行整理和編碼，根據(jù)受訪者的談?wù)摰降恼鎸嵏惺艹醪骄幋a，繼而通過類屬分析的方法進(jìn)行歸納。

　　3 研究結(jié)果

　　收集到的訪談錄音時長共 419 分鐘，轉(zhuǎn)錄后的文字資料共計 24. 2 萬余字。在扎根理論的基礎(chǔ)上，由兩位編碼人員隨機(jī)對 59 份訪談資料進(jìn)行 3 個步驟的編碼即開放式編碼、軸心編碼和核心編碼，其余 10 份訪談資料則用于理論飽和度的檢測，共計得到 752 個參考點。最后將研究對象敘述的零散故事整合成可用實質(zhì)代碼( 主題) 加以分析的文本，提煉出大學(xué)生練習(xí)實時心理變化、大學(xué)生長期練習(xí)的心理變化 2 個主范疇。

　　3. 1 訪談資料的開放式編碼

　　開放式編碼是扎根理論研究中編碼的第一步，也是扎根理論資料分析的基礎(chǔ)，為進(jìn)一步深入挖掘資料文本的主題，尋找文本中的隱藏意義打下良好的基礎(chǔ)。研究通過對原始訪談材料的整理、提取內(nèi)容、進(jìn)行逐行編碼，發(fā)現(xiàn)相關(guān)概念范疇，并對范疇進(jìn)行命名，確定范疇維度，從而把資料概念化、范疇化。編碼時盡量完全站在被研究者的立場上，將研究材料中的各個部分進(jìn)行了詳細(xì)反復(fù)地分析，最終在對訪談資料進(jìn)行開放式編碼的過程中提煉出 26 個概念( 以“a + 編號”的形式標(biāo)記) 。與此同時，研究進(jìn)一步將具有相關(guān)關(guān)系的概念歸納總結(jié)為不同的類屬，共歸納出 8 個具體范疇( 以“A + 編號”的形式標(biāo)記) ，8 個范疇分別為心境、積極情感體驗、關(guān)注內(nèi)心、情感調(diào)節(jié)、性格、意志、自我意識、對項目的接受度( 如表 1 所示) 。

　　3. 2 訪談資料的主軸編碼

　　在開放式編碼階段，研究者對資料進(jìn)行了一定程度的抽象和提煉，但是概念和范疇間的關(guān)系沒有進(jìn)行深入的探討。因此，主軸編碼是在開放性編碼的基礎(chǔ)上，將所提煉的具體范疇按照各范疇之間潛在的相關(guān)關(guān)系進(jìn)一步發(fā)展主范疇與副范疇的過程。Strauss 在主軸編碼中提出的范式模式“因果條件———現(xiàn)象———脈絡(luò)———中介條件———行動/互動策略———結(jié)果”是將各范疇合理聯(lián)結(jié)在一起的一種典型范式[18]。研究在主軸編碼的過程中通過仔細(xì)分析各概念之中所蘊(yùn)含的表述者意圖，依據(jù)典型范式共提煉出大學(xué)生練習(xí)實時心理變化、大學(xué)生長期練習(xí)的心理變化2 個主范疇( 以“Aa + 編號的形式標(biāo)記”) ，其中 2 個主范疇所包含的范疇與其之間對應(yīng)關(guān)系如表2。

　　3. 3 訪談資料的選擇性編碼

　　選擇性編碼是指可以和中心變量在一個飽和的理論中有重要關(guān)聯(lián)的變量所進(jìn)行的編碼。這個中心變量指導(dǎo)進(jìn)一步的數(shù)據(jù)收集和理論采樣[19]。也就是在主軸編碼的基礎(chǔ)上再進(jìn)一步提煉出一個具有統(tǒng)領(lǐng)性核心范疇的過程。這個核心范疇能夠整合所有的范疇，并與各個范疇之間建立相關(guān)的聯(lián)系，是一個更加抽象的范疇。研究通過對心境、積極情感體驗、關(guān)注內(nèi)心、情感調(diào)節(jié)、性格、意志、自我意識、對項目的接受度這 8 個范疇以及大學(xué)生練習(xí)實時心理變化和大學(xué)生長期練習(xí)的心理變化 2 個主范疇的再次分析，研究發(fā)現(xiàn)“大學(xué)生練習(xí)導(dǎo)引術(shù)的心理體驗與功效”可以作為核心范疇而統(tǒng)領(lǐng)全局。表 3 的中可以看出，在主范疇 Aa1 大學(xué)生習(xí)練的實時心理變化與 Aa2 大學(xué)生長期習(xí)練的心理變化則都是反映了核心范疇“大學(xué)生練習(xí)導(dǎo)引術(shù)的心理體驗與功效”。

　　3. 4 理論飽和度檢驗

　　在扎根理論的研究中理論飽和檢驗是確定研究中所形成的理論構(gòu)架是否完善的一種檢測手段。然而，理論飽和度是一個主觀概念，到目前為止，還沒有人解決理論飽和度測量的客觀指標(biāo)問題。理論是否飽和純粹是研究者自己的研究經(jīng)驗把握和分寸掌握的感性認(rèn)識。本研究的理論飽和度問題采取如下方式解決: 研究以 69 份訪談資料中隨機(jī)抽取剩余的 10 份訪談資料進(jìn)行理論飽和度檢驗，在剩余的 10 份訪談資料的編碼結(jié)果中未能提煉出大學(xué)生練習(xí)實時心理變化、大學(xué)生長期練習(xí)的心理變化 2 個主范疇以外的主要范疇。同時，10 份訪談資料中大學(xué)生所敘述的所有相關(guān)內(nèi)容和概念都已經(jīng)被已經(jīng)提煉的 8 個范疇所涵蓋，因此證明扎根理論研究部分的理論構(gòu)架達(dá)到了飽和狀態(tài)。

　　4 大學(xué)生練習(xí)導(dǎo)引術(shù)心理體驗與功效分析

　　4. 1 導(dǎo)引術(shù)改善大學(xué)生心理健康狀態(tài)

　　通過對 196 名大學(xué)生訪談資料的編碼分析中，研究結(jié)果顯示大學(xué)生練習(xí)導(dǎo)引術(shù)實時的心理體驗與功效和大學(xué)生長期練習(xí)導(dǎo)引術(shù)的心理體驗與功效存在著一定的因果關(guān)系。很大一部分學(xué)生在練習(xí)導(dǎo)引術(shù)的實時過程中，產(chǎn)生了愉悅情感，并且情緒得到緩解，身心很放松等積極的情緒體驗，以及深入關(guān)注到自己的內(nèi)心，感到平靜、有放空、冥想的感覺、節(jié)奏慢下來的心境狀態(tài)對大學(xué)生的情感和性格的改變，意志和自我意識的增強(qiáng)以及對中國傳統(tǒng)導(dǎo)引術(shù)項目的接受度有影響。

　　心理健康是指一種持續(xù)且積極的心理狀態(tài)[20]。大學(xué)階段正處于一個與社會半接軌的特殊時期，大學(xué)生同時具有繁重的學(xué)業(yè)壓力和自身生活壓力，還背負(fù)著來自各界的社會壓力，短時間內(nèi)無法適應(yīng)客觀環(huán)境和節(jié)奏，因此，大量的心理健康問題開始出現(xiàn)，例如抑郁、焦慮、情感障礙、人格障礙等，嚴(yán)重影響大學(xué)生的身心發(fā)展。

　　本研究對于大學(xué)生練習(xí)導(dǎo)引術(shù)心理體驗與功效的編碼中顯示，大部分大學(xué)生在練習(xí)過程產(chǎn)生了愉悅情感、情緒得到緩解、身心放松等積極的情緒體驗，同時感覺到平靜、放空、冥想、節(jié)奏慢下來的心境狀態(tài)。大學(xué)生普遍認(rèn)為“因為它速度很慢，然后練完之后就能覺得心情很平靜”，由于導(dǎo)引術(shù)的功法特點，練習(xí)時“比較趨向那種平靜，內(nèi)心的平靜，就沒有那么浮躁”會感到心情平靜，“不會去考慮什么問題，就覺得大腦放空，比較舒適。”由于練習(xí)時刻需要意念和呼吸的配合，會感到放空，排除一切外界打擾。有大學(xué)生談到“練的時候有一種冥想的感覺，還有血脈僨張的感覺”“練習(xí)導(dǎo)引功時覺得整個人輕松了很多，舒服很多。剛開始閉眼冥想的時，覺得很多那種負(fù)面情緒就釋放了，然后做這種比較慢的運(yùn)動，會讓身體產(chǎn)生血清素，覺得做完之后好輕松。一開始是腦子就亂糟糟的，后來感覺已經(jīng)清空了，就可以平靜下來。”講述在練習(xí)導(dǎo)引術(shù)時，讓人覺得很放松、很舒服，在冥想的時候會釋放負(fù)面情緒，并且由于功法本身的特點使身體產(chǎn)生血清素，達(dá)到放松的效果。另外，在練習(xí)功法的過程中，部分大學(xué)生認(rèn)為練習(xí)導(dǎo)引術(shù)時“更能找到內(nèi)心的平和，比如，踢足球，更強(qiáng)調(diào)要進(jìn)球，更強(qiáng)調(diào)得分，這個會比較關(guān)注自己的內(nèi)心世界”會去主動關(guān)注自身的內(nèi)心狀態(tài)，更能找到內(nèi)心的平和，有些會反映“有種天人合一的感覺。這種感覺比較自然的，不像是硬生生創(chuàng)造出來的運(yùn)動項目，它是從人身上自己開發(fā)出來的一種運(yùn)動”“做完之后發(fā)現(xiàn)它對于整個人和心靈有種返璞歸真，反復(fù)在做動作的時候，有跟古人進(jìn)行某種時空的對接的感覺”，認(rèn)為中國傳統(tǒng)導(dǎo)引術(shù)是從人本身出發(fā)、關(guān)注內(nèi)心的一種傳統(tǒng)功法。因此，大學(xué)生在練習(xí)導(dǎo)引術(shù)時實時產(chǎn)生的積極情緒體驗、關(guān)注內(nèi)心和平靜的心境，通過長時間的積累，便能有效調(diào)節(jié)大學(xué)生的不良情緒，緩解學(xué)習(xí)和生活的壓力，從而對其性格、情感、自我意識和對項目的接受度有積極的影響。

　　通過訪談及編碼結(jié)果顯示，中國傳統(tǒng)導(dǎo)引術(shù)能夠被大學(xué)生廣泛接受。中國傳統(tǒng)導(dǎo)引結(jié)合傳統(tǒng)古老的養(yǎng)生理論，不僅有動作練習(xí)使人達(dá)到鍛煉身心的目的，還利用意念和呼吸對身心達(dá)到整體的調(diào)控。除此之外，由于導(dǎo)引術(shù)動作簡單，所以在練習(xí)時，不需要時刻去思考動作的正確性和完整性，反而能把注意力主要集中在意念和呼吸上，結(jié)合動作柔和緩慢的特點，通過“調(diào)身、調(diào)息、調(diào)心”，使形氣神統(tǒng)一和諧于一體，雙向調(diào)整機(jī)體，改善身心健康。盡管動作簡單，但實際上運(yùn)動量并不小，這也就是為什么會有大學(xué)生反映“會起到滿身大汗的效果”“看起來很簡單，實際上做著摳細(xì)節(jié)很難，而且認(rèn)真做，真的好累” 的原因了。

　　4. 2 大學(xué)生對中國傳統(tǒng)導(dǎo)引術(shù)的接受度

　　值得一提的是，編碼的結(jié)果顯示，練習(xí)傳統(tǒng)導(dǎo)引術(shù)不僅對大學(xué)生心理健康狀態(tài)有一定的改善，在對這一項中國傳統(tǒng)體育運(yùn)動方式的接受度來看，大量學(xué)生反映中國傳統(tǒng)導(dǎo)引術(shù)是一項適用面廣、增進(jìn)群體溝通、增加鍛煉形式、值得發(fā)展傳承的具有中國古老智慧的運(yùn)動，并且通過長期練習(xí)，改變了對傳統(tǒng)體育的印象、加深了對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識程度，這也是長期練習(xí)導(dǎo)引術(shù)的一種心理變化。

　　“只適合老年人的一種運(yùn)動”是一直以來大眾對中國傳統(tǒng)體育項目普遍存在的刻板印象。在大部分人眼中，我國很多傳統(tǒng)體育項目是不適合大眾，或者說不適合當(dāng)代年輕人的一種運(yùn)動方式，因為他們更傾向于具有競技性、對抗性、團(tuán)隊合作性的運(yùn)動。在此次采訪中很多大學(xué)生都提到導(dǎo)引術(shù)“動作柔和，不是很激烈，運(yùn)動量不大”，這也正是導(dǎo)引術(shù)與現(xiàn)代其他運(yùn)動的區(qū)別之一。然而，研究結(jié)果顯示，正是因為這種區(qū)別，使當(dāng)代大學(xué)生更容易接受這樣的運(yùn)動方式。

　　在訪談過程中，不少練習(xí)者談到“我覺得練這個( 五行導(dǎo)引) ，更多的是慢慢調(diào)理身體，不是像別的那些運(yùn)動可能很快速，我覺得這個對于人的健康有一個雖然緩慢，但是有一個長效的作用”“感覺節(jié)奏比較慢，跟以前做的運(yùn)動不太一樣，但是有另外一種的舒服。所以說我覺得比起一般的劇烈運(yùn)動慢，但也很累，出汗會很多。”“其他的運(yùn)動練完之后心情更加的激動，但是練完這個我覺得是挺放松的，整個人狀態(tài)就很不一樣，會平靜一點。”這直接表現(xiàn)出了中國傳統(tǒng)導(dǎo)引術(shù)與其他運(yùn)動的不同項目特征，結(jié)合大學(xué)生的身心特點，大部分學(xué)生都十分適應(yīng)這樣的運(yùn)動形式，并且希望更廣泛的傳播和發(fā)展。

　　究其原因，我們可以從以下兩個方面來解釋大學(xué)生群體對中國傳統(tǒng)導(dǎo)引術(shù)的接受度。一方面，國內(nèi)大學(xué)生體質(zhì)監(jiān)測報告指出，隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，沉迷網(wǎng)絡(luò)游戲、手機(jī)社交軟件的大學(xué)生越來越多，大學(xué)生群體中的低頭族、久坐族越來越多，參與體育鍛煉的人越來越少[21]，因此，一些劇烈運(yùn)動模式可能并不適應(yīng)大部分不常參與運(yùn)動的大學(xué)生人群，中國傳統(tǒng)導(dǎo)引術(shù)具有安全性高和安靜緩慢的項目特點，提高了大學(xué)生對此項目的接受度。另一方面，由于導(dǎo)引術(shù)的練習(xí)不受場地、時間、空間、同伴的限制，更容易適應(yīng)大學(xué)生活的節(jié)奏。“首先五行導(dǎo)引可以在室內(nèi)做，不會受到天氣影響。可以在休息的時間練，既可以鍛煉到身體，又可以在亂想其他東西的時候，就做了一遍功法，你就不會再想那個東西，就可以集中力量去做你應(yīng)該做的事情。”不少大學(xué)生都反映了在比較焦慮、有壓力的時候，在宿舍就能練一套導(dǎo)引術(shù)，練完后就會覺得很放松，能繼續(xù)高效率完成學(xué)業(yè)，不需要硬性的同伴和場地，適用面更廣。

　　由此可見，導(dǎo)引術(shù)是一項能被大部分大學(xué)生適應(yīng)且接受的中國傳統(tǒng)體育運(yùn)動，通過長期的練習(xí)和體會，導(dǎo)引術(shù)改變了大學(xué)生對傳統(tǒng)體育的看法和認(rèn)知，能夠意會到中國古老的智慧和養(yǎng)生理念，并且認(rèn)為是一項十分值得推廣和發(fā)展的運(yùn)動。

　　5 結(jié)論

　　通過運(yùn)用質(zhì)性研究的扎根理論方法，對 196 名大學(xué)生的訪談材料進(jìn)行 3 個步驟的編碼，共提煉出了 26 個大學(xué)生練習(xí)導(dǎo)引術(shù)的心理體驗與功效的相關(guān)概念，并進(jìn)一步將具有相關(guān)關(guān)系的概念歸納總結(jié)為 8 個具體范疇。然后根據(jù)主軸編碼與選擇編碼形成了大學(xué)生練習(xí)實時心理變化、大學(xué)生長期練習(xí)的心理變化兩個主范疇，并最終確定了大學(xué)生練習(xí)導(dǎo)引術(shù)的心理體驗與功效為核心范疇。大學(xué)生可以通過練習(xí)導(dǎo)引術(shù)達(dá)到增強(qiáng)意志和自我意識，調(diào)節(jié)情感，并且能夠使性格變得開朗、修身養(yǎng)性，擁有積極的情緒體驗，達(dá)到平靜的心境，同時也改變了大學(xué)生對傳統(tǒng)體育運(yùn)動項目的看法，提升了對項目的接受度。另外，中國傳統(tǒng)導(dǎo)引術(shù)對大學(xué)生心理健康狀態(tài)最大的影響在于身心放松和調(diào)整心態(tài)，而積極的情緒體驗可以緩解消極情緒，增加心理彈性，增進(jìn)個體主觀幸福感。因此，中國傳統(tǒng)導(dǎo)引術(shù)可能可以作為一種替代或者輔助藥物療法對大學(xué)生的心理健康進(jìn)行干預(yù)和調(diào)節(jié)。