0引言隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，社會進(jìn)步，人民群眾對生活環(huán)境的要求也越來越高，簡單的綠化已經(jīng)不能滿足人民群眾對環(huán)境的品質(zhì)要求，而人文資源的發(fā)掘利用，是近年來的熱點，建設(shè)楊家將園林突出其生態(tài)化，將有利于當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)建設(shè)大調(diào)整，使其建設(shè)要點從簡單的“生態(tài)綠”向“四季有色”“層次多變”方向轉(zhuǎn)化。

1對我省中小城市(鎮(zhèn))“園林生態(tài)化”現(xiàn)狀分析

作為園林專業(yè)的規(guī)劃工作者，自工作以來大量接觸了山西省境內(nèi)的多處園林規(guī)劃設(shè)計，涵蓋大同、侯馬、陽高、定襄、文水以及太原市東山植物園。在園林設(shè)計過程中，深感我省園林建設(shè)的脫節(jié)。

1)在我國中小城市將是城市化的重點發(fā)展區(qū)，而我省大量的人文景觀或人文傳說較為集中的區(qū)域正是我省中小城市區(qū)域內(nèi)，雖然在這些區(qū)域內(nèi)園林化、生態(tài)化建設(shè)逐漸被人們所接受，但是由于起點低，生態(tài)大環(huán)境整體水準(zhǔn)不高，導(dǎo)致我省人文景觀園林的建設(shè)往往注重建筑的精美，不是寓園林于環(huán)境而是寓園林于建筑，“生態(tài)”與“人文”的距離更加模糊。

2)我省人文資源異常豐富，產(chǎn)生了人文資源的發(fā)掘與人文資源周邊生態(tài)環(huán)境建設(shè)相“融合”的問題。而“生態(tài)化的人文園林”就是要利用環(huán)境生態(tài)學(xué)原理，從多方面入手，利用合理的規(guī)劃，謹(jǐn)慎的建設(shè)和精心的管理，完善并發(fā)展人文資源所在地生態(tài)大環(huán)境，一方面減少了當(dāng)?shù)氐母黝愇廴荆硪环矫孢€可以從生態(tài)大環(huán)境上將當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)水準(zhǔn)、景觀風(fēng)貌水平進(jìn)一步提高，有利于“生態(tài)”與人文環(huán)境(園林)建設(shè)相協(xié)調(diào)。人文園林的建設(shè)不僅是為了發(fā)掘當(dāng)?shù)?金沙灘)的人文特色，同時也是為了利用人文資源的發(fā)展，推動當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)大環(huán)境的建設(shè)。

3)目前，我省人文園林的建設(shè)大多是以古建修復(fù)、選址重建與翻建為主，忽視了其周邊環(huán)境的“生態(tài)”建設(shè)，以至于特色“生態(tài)”也未能成型，如園林界在綠化上有“北方楊家將，南方沙(杉)家浜”之說。雖然略有調(diào)侃之意，但是作為人文園林來說卻沒有專門用于凸顯其“人文”風(fēng)貌或代表“人文精神”的樹種是極不合適的。

2國內(nèi)生態(tài)園林的興起和發(fā)展

生態(tài)園林發(fā)展至今，還沒有一個明確的概念，但是其理念與指導(dǎo)思想?yún)s大同小異，可是，對于我省來講目前生態(tài)園林所包含的理念就過于狹窄。生態(tài)園林是什么，是以人、社會與自然的和諧為核心，運(yùn)用多種生態(tài)學(xué)原理，研究不同層次的、多種植物群落的相互作用，促進(jìn)共生，使植物群落生態(tài)效益最大化，最終形成有規(guī)律、有層次的人工生態(tài)系統(tǒng)，將不同特性的植物構(gòu)成一個和諧有序、穩(wěn)定的生態(tài)群落。而在我省，即使在園林內(nèi)部形成完善生態(tài)小環(huán)境，在周邊生態(tài)環(huán)境整體較差的情況下，園林內(nèi)部的生態(tài)環(huán)境也注定無法持久化，園林與周邊環(huán)境風(fēng)格迥異，這在“人文”園林的發(fā)展中尤為致命。我國園林經(jīng)歷了古代園林(高臺榭，美宮室，廣苑囿)，古典園林(曲水流觴、采菊南山)，近代園林(中西并舉)，現(xiàn)代園林(百花齊放)的發(fā)展過程。而現(xiàn)代園林的生態(tài)園林與我國傳統(tǒng)園林中的一些思想極為吻合。我國古人在修建宮室、園林中，一直恪守“天人合一”的傳統(tǒng)思想，利用自然、尊重自然、上合于天地、下從合于人心，幾乎成了我國園林思想的代表與追求，這種思想突出了我國古代山水園林的重要特色，是傳統(tǒng)生態(tài)意識、文人心態(tài)追求、自然形態(tài)法則的綜合化理念。由于我國傳統(tǒng)園林一直是“文人園林”占主導(dǎo)地位，而“人文園林”又大多體現(xiàn)古代人文思想、事跡，所以在楊家將園林(人文園林)建設(shè)中當(dāng)以我國傳統(tǒng)園林為基礎(chǔ)。從20世紀(jì)80年代開始，我國開始對生態(tài)園林進(jìn)行多方面的綜合化的研究，1992年國家科委和北京市科委聯(lián)合下達(dá)了“八五”攻關(guān)課題“園林綠化生態(tài)效益的研究”。1993年中國制定《21世紀(jì)議程》，在以上研究中詳細(xì)提出了生態(tài)園林的產(chǎn)生背景，生態(tài)園林規(guī)劃概念并指出現(xiàn)行生態(tài)園林方面研究的局限及不足，對生態(tài)園林規(guī)劃方法進(jìn)行了探討，其中的一些思想做法沿用至今。

3對于楊家將人文園林生態(tài)化建設(shè)的若干思考

懷仁是朔州北大門，自古以來就有“雁門關(guān)外野人家”“狂風(fēng)遍地起黃沙”的描述，尤其在楊家將故事發(fā)源懷仁金沙灘，生態(tài)環(huán)境脆弱。為了徹底改善生態(tài)環(huán)境，建設(shè)宜居家園，該縣幾十年不斷堅持植樹造林，綠化建設(shè)取得了累累碩果。隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，當(dāng)?shù)厝宋馁Y源利用的展開，楊家將園林的建設(shè)一再提上日程，對其規(guī)劃建設(shè)發(fā)展應(yīng)貫徹生態(tài)先行的理念。

1)懷仁金沙灘處于我省生態(tài)脆弱區(qū)域，作為楊家將園林的建設(shè)地點必須強(qiáng)化當(dāng)?shù)卮蟓h(huán)境的生態(tài)建設(shè)，利用人文影響，來促進(jìn)楊家將園林及周邊地區(qū)的環(huán)境建設(shè)。“楊”者“楊”也，在我國楊樹常有“守衛(wèi)的哨兵”這一寓意，這一寓意與楊家將人文思想中的守衛(wèi)國家，護(hù)衛(wèi)安寧如出一源，利用楊樹這一當(dāng)?shù)剡m應(yīng)性高的樹種，作為金沙灘楊家將園林乃至當(dāng)?shù)靥厣鷳B(tài)樹種、人文樹種，雖然在生態(tài)層次大喬木部分略顯單調(diào)，但是在人文方面將起到十分明顯的突出作用，形成楊家將園林人文精神的獨(dú)特之處，只要在生態(tài)層次的其他層面多加變化，以確保生態(tài)系統(tǒng)的多樣性。豐富其背景色，也可以做到人文景觀植物背景色“四季分明”，生態(tài)層次變化多樣。

2)“金沙灘上古戰(zhàn)場，銅戈鐵馬傳古今”，楊家將園林的景點建設(shè)包含古戰(zhàn)場等諸多景點，金沙灘楊家將園林的建設(shè)必然涉及線的組織，景點的營造，建筑的設(shè)計，環(huán)境的烘托，人文精神的傳遞等諸多方面，充分利用當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境，山、灘、石、水、林，逐步將園林溶于生態(tài)大環(huán)境。生態(tài)環(huán)境要素、人造景觀合理布局，使得游線合理，景點分布相對集中，建筑溶于環(huán)境，人文精神便于傳達(dá)，努力避免出現(xiàn)一座建筑群與周邊環(huán)境格格不入，平地立園林的情況出現(xiàn)。

3)人文園林的發(fā)展帶動生態(tài)建設(shè)，生態(tài)建設(shè)形成的生態(tài)景觀促進(jìn)了人文園林的進(jìn)一步發(fā)展，在生態(tài)環(huán)境的建設(shè)方面注重樹種和景點的相輔相成，人文與景觀共同立意，形成四季不同的景觀如:“秋日肅殺”“鐵馬冰河”不僅突出植物景觀與環(huán)境特色，也可以突出楊家將軍旅化———守護(hù)這一人文特色。