我國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)由于受到自身地域性等方面因素及客觀因素的影響在存在和發(fā)展方面受到很大限制和影響，為了切實(shí)解決這一問題，使某些具有重要價(jià)值的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)不至于消亡，首先要做的就是要有針對(duì)性地對(duì)我國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目進(jìn)行發(fā)掘及做好某些項(xiàng)目的整合工作。其實(shí)，流失殆盡的體育活動(dòng)項(xiàng)目肯定有其消亡的客觀原因，其中有些可以通過社會(huì)學(xué)理論為指導(dǎo)，從而進(jìn)行發(fā)掘和整理進(jìn)行補(bǔ)救，從而實(shí)現(xiàn)我國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的多元化和繁榮。

1部分社會(huì)學(xué)理論范式

社會(huì)學(xué)理論的多元化能夠幫助我們尋找研究體育運(yùn)動(dòng)和身體文化、社會(huì)文化的新模式，使我們從不同的社會(huì)學(xué)視角來審視體育運(yùn)動(dòng)。盧元鎮(zhèn)教授也曾指出：在體育研究中運(yùn)用何種理論作為指導(dǎo)要根據(jù)不同的研究對(duì)象確定。畢竟不同的理論可以相互補(bǔ)充，看到對(duì)方所沒有看到的。在體育運(yùn)動(dòng)研究方面應(yīng)用較多的社會(huì)學(xué)理論范式有：功能主義、沖突理論、解釋社會(huì)學(xué)、女性主義、構(gòu)型社會(huì)學(xué)（即“過程”社會(huì)學(xué)）和后現(xiàn)代/后結(jié)構(gòu)主義等。

功能主義社會(huì)學(xué)家們認(rèn)為社會(huì)是一個(gè)組織的系統(tǒng)，通過人們之間共享價(jià)值、達(dá)成共識(shí)將各個(gè)相互聯(lián)系的部分整合在一起。他們強(qiáng)調(diào)對(duì)引發(fā)社會(huì)穩(wěn)定、社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)組織的事實(shí)進(jìn)行研究。不過他們常常夸大體育運(yùn)動(dòng)的積極作用，忽視社會(huì)現(xiàn)實(shí)中不同群體之間利益的沖突，忽視社會(huì)弱勢群體的需求和權(quán)力等。

沖突理論認(rèn)為：社會(huì)不是由相互聯(lián)系的各部分在共同價(jià)值和共識(shí)下所整合的相對(duì)穩(wěn)定系統(tǒng)，相反，以內(nèi)在的經(jīng)濟(jì)利益差異為特征的相互關(guān)系一直是不斷變化的。沖突理論吸引人們關(guān)心社會(huì)問題、變化和社會(huì)不平等。它的局限性在于在研究體育運(yùn)動(dòng)時(shí)僅僅關(guān)注經(jīng)濟(jì)因素，忽視了與性別、人種、民族性、年齡、宗教、性取向和身體能力（身體健康或有殘疾）等因素的重要性。

后現(xiàn)代主義認(rèn)為體育是特質(zhì)屬性的體現(xiàn)，是以性別、宗教、民族性、種族、文化和地區(qū)為基礎(chǔ)的，所以不僅重視原有的體育，而且重視新體育，同時(shí)批判那些以一種理論體系來解釋錯(cuò)綜復(fù)雜的體育現(xiàn)象，大多數(shù)后現(xiàn)代主義觀點(diǎn)享有同一個(gè)主題，即反對(duì)傳統(tǒng)、中心、權(quán)威、真理等形而上學(xué)同一性的虛妄性，追求多元化、不確定性等。

2促進(jìn)我國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的整合措施

2.1以傳統(tǒng)性為基礎(chǔ)，適當(dāng)強(qiáng)化競技性

少數(shù)民族傳統(tǒng)體育競技化是少數(shù)民族傳統(tǒng)體育獲得新的發(fā)展的一個(gè)良好途徑，體育項(xiàng)目也只有具有了競技性，體育項(xiàng)目應(yīng)有的魅力只有在激烈的競爭中才能得到一定程度地展現(xiàn)。但是，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育是一個(gè)有著特殊性和一般性的部分，一般性是指少數(shù)民族傳統(tǒng)體育具有體育的基本特征，具有一定程度的競爭性和娛樂性；特殊性是指少數(shù)民族傳統(tǒng)體育是具有典型民族特色的體育活動(dòng)，其價(jià)值恰恰就體現(xiàn)在其傳統(tǒng)性方面，失去了傳統(tǒng)性的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育也就沒有什么特色和價(jià)值可言，可以說傳統(tǒng)性是少數(shù)民族傳統(tǒng)體育不同于一般競技體育項(xiàng)目的最主要的特征。

當(dāng)然，這里所謂的傳統(tǒng)性是指與各個(gè)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化息息相關(guān)的各項(xiàng)特征的綜合，在一定程度上可以是某個(gè)少數(shù)民族的民族精神、民族文化和地域特色的集中體現(xiàn)。

2.2注重民族文化的滲透和展現(xiàn)

少數(shù)民族傳統(tǒng)體育是少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)，任何一個(gè)少數(shù)民族的傳統(tǒng)體育活動(dòng)都是在民族文化背景下產(chǎn)生、存在和發(fā)展的，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展歷程一定程度上可以反映出某個(gè)少數(shù)民族整個(gè)民族歷史和民族文化的發(fā)展變化過程，少數(shù)民族的傳統(tǒng)體育活動(dòng)也正是因?yàn)橛辛颂厣r明的少數(shù)民族文化和歷史背景，更加具有民族特色，相應(yīng)的也就具有了不同于其它競技體育項(xiàng)目的特殊價(jià)值。所以，在少數(shù)民族傳統(tǒng)體育發(fā)掘和整理的過程中首要的就是要注重民族文化的蘊(yùn)含，如此以來，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育才能擁有更強(qiáng)的生命力。

2.3突出和加強(qiáng)健身性、娛樂性和審美性等特征

少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展必然要依靠特色旅游等的途徑和方式，這樣就要求傳統(tǒng)體育活動(dòng)本身要在娛樂性、審美性等方面進(jìn)行提高，具體的方式、方法可以在保證傳統(tǒng)體育活動(dòng)傳統(tǒng)性的基礎(chǔ)上增加活動(dòng)本身的參與機(jī)會(huì)，也就是通過對(duì)活動(dòng)方式的適當(dāng)改變達(dá)到增強(qiáng)參與性的目的，這樣以來可以使更多的人參與到活動(dòng)之中親身感受活動(dòng)所承載的文化氣息和民族風(fēng)情；再者，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育娛樂性也是吸引更多的參與者的基礎(chǔ)和條件。當(dāng)然，更多的方法要根據(jù)不同地區(qū)、不同體育活動(dòng)項(xiàng)目的具體情況而定。

2.4以內(nèi)、外宣傳促進(jìn)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的廣泛認(rèn)同

所謂對(duì)內(nèi)的宣傳是指，在少數(shù)民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)項(xiàng)目所在區(qū)域做好有關(guān)傳統(tǒng)體育活動(dòng)項(xiàng)目的宣傳，使少數(shù)民族地區(qū)更多的人了解本地區(qū)較為著名或特色鮮明的傳統(tǒng)體育活動(dòng)。相對(duì)而言，對(duì)外宣傳就是指少數(shù)民族地區(qū)以外的各個(gè)省區(qū)甚至是世界范圍內(nèi)的宣傳。對(duì)外的宣傳首要的就是要充分利用大眾傳媒的巨大影響力，大眾傳媒在信息傳遞上有很大優(yōu)勢，充分利用和協(xié)調(diào)好少數(shù)民族傳統(tǒng)體育和大眾傳媒的關(guān)系，可以提高少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的吸引力，使少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的影響擴(kuò)散到世界各地。

2.5以新的發(fā)展模式增強(qiáng)傳統(tǒng)性的開發(fā)和推廣

傳統(tǒng)性是少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的價(jià)值的核心內(nèi)容，同時(shí)也是各方面價(jià)值的集中表現(xiàn)。關(guān)于少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)掘和整理，其最終的目的就是使得少數(shù)民族體育中傳統(tǒng)性的東西不至于無端地在人類文明的大河中逐步消失。可以說，傳統(tǒng)性是少數(shù)民族傳統(tǒng)體育這一寶貴文化遺產(chǎn)最為典型的特征。所以，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的相關(guān)的開發(fā)和推廣都該在傳統(tǒng)性上做文章，只有使少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的傳統(tǒng)性得到展現(xiàn)和推廣，其價(jià)值才能得到廣泛的認(rèn)同和展現(xiàn)。

總之，我國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育面臨的形勢不容樂觀，要保證我國民族文化的完整性就必須對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展問題予以充分關(guān)注，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)掘和整理是促進(jìn)其長遠(yuǎn)發(fā)展的重要前提，相關(guān)思路和具體措施的目的在于理論意義上的探討，具體工作中定有多種困難，尚需更多具有針對(duì)性的上策良計(jì)需要研究探討。