捧在我手里的《中國二十世紀(jì)傳記文學(xué)史》是郭久麟先生用三年多的時(shí)間和精力，嘔心瀝血、精益求精而為傳記文學(xué)領(lǐng)域奉獻(xiàn)的一部優(yōu)秀大作。全書選取100多部優(yōu)秀傳記文學(xué)作品進(jìn)行科學(xué)分析和客觀評(píng)論，對(duì)整個(gè)20世紀(jì)傳記文學(xué)的發(fā)展軌跡作了清晰的梳理和系統(tǒng)的觀照，總結(jié)了中國二十世紀(jì)傳記文學(xué)發(fā)展的巨大成就和明顯不足，從中提煉出若干規(guī)律性的認(rèn)識(shí)和值得注意的傾向，為推動(dòng)21世紀(jì)傳記文學(xué)的更加廣闊的發(fā)展發(fā)揮了重要作用。

20世紀(jì)的中國傳記文學(xué)是中國兩千多年來傳記文學(xué)的繼承、創(chuàng)新和發(fā)展。它受到時(shí)代風(fēng)潮的激勵(lì)、受到西方傳記文學(xué)的影響，摒棄了封建主義的思想內(nèi)容，發(fā)展了新民主主義和社會(huì)主義的時(shí)代內(nèi)涵，在政治思想、題材范圍、傳主性質(zhì)、表現(xiàn)內(nèi)容等方面，都有劃時(shí)代的發(fā)展;在表現(xiàn)手法和藝術(shù)形式及語言運(yùn)用等方面，還吸收了西方新的技法和手法，呈現(xiàn)出嶄新的面貌。可以說，20世紀(jì)的傳記文學(xué)是中國幾千年傳記文學(xué)發(fā)展的高峰。郭久麟先生以此作為研究對(duì)象，正是他的遠(yuǎn)見卓識(shí)之所在。同時(shí)，為了更清醒地認(rèn)識(shí)20世紀(jì)傳記文學(xué)的發(fā)展和成就，作者在寫作時(shí)把研究范圍延伸到19世紀(jì)末期到21世紀(jì)初葉。在這樣一個(gè)時(shí)間流程中探討20世紀(jì)傳記文學(xué)的發(fā)展歷程和規(guī)律，使這部傳記文學(xué)史更具有系統(tǒng)性和對(duì)比性。

傳記文學(xué)在20世紀(jì)的漫長發(fā)展中經(jīng)過了舊民主主義、新民主主義、社會(huì)主義三個(gè)階段，在新中國成立后，又分為新中國成立初期和改革開放兩個(gè)時(shí)期。要全面展現(xiàn)這一流變，需要一個(gè)完整而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臉?gòu)建。郭久麟先生在這方面可以說是做了開創(chuàng)性的工作。他把全書分為6篇17章。第一篇緒論部分分兩章，第一章論述傳記文學(xué)的性質(zhì)、作用及分類；第二章論述中國傳記文學(xué)的發(fā)展歷史。第二篇分兩章，論述中國傳記文學(xué)由古典到現(xiàn)代的嬗變，主要論述從19世紀(jì)末期到五四時(shí)期中國傳記文學(xué)的發(fā)展歷程及其主要的作家作品。第三篇分三章，論述了中國現(xiàn)代傳記文學(xué)的突破和發(fā)展，主要評(píng)析了以魯迅、胡適、郭沫若、郁達(dá)夫、沈從文為主力軍的自傳文學(xué)，以朱東潤、張默生、吳晗為主力軍的他傳文學(xué)，以沙汀、周而復(fù)為代表的解放區(qū)的傳記文學(xué)。第四篇分為兩章，分別探討新中國成立初期傳記文學(xué)的興盛和衰落。第五篇為新時(shí)期傳記文學(xué)的繁榮和發(fā)展，下設(shè)七章;第十章總論新時(shí)期傳記文學(xué)在創(chuàng)作和理論研究方面的成就；第十一至十六章分別論述新時(shí)期政治人物傳記、新時(shí)期作家、學(xué)人傳記、新時(shí)期藝術(shù)家與明星傳記、新時(shí)期科學(xué)家、企業(yè)家傳記、新時(shí)期中外歷史人物傳記、新時(shí)期普通百姓傳記。第六篇把筆觸伸向港臺(tái)及海外華人的傳記文學(xué)。這樣的分類和建構(gòu)處處顯現(xiàn)了科學(xué)的理性。因此全書氣勢(shì)恢宏、內(nèi)容宏豐、材料翔實(shí)、包羅萬象，全面展現(xiàn)了20世紀(jì)傳記文學(xué)的發(fā)展軌跡。

貫穿全書的是作者求真務(wù)實(shí)的思想作風(fēng)和治史精神。作者臧否史實(shí)，公正中肯，他指明“現(xiàn)代傳記文學(xué)是中國20世紀(jì)傳記文學(xué)創(chuàng)作的第一個(gè)高峰”，更盛贊“中國當(dāng)代傳記文學(xué)以其輝煌業(yè)績赫然成為文學(xué)百花園中的一朵奇葩”！而對(duì)于“文化大革命”中的傳記文學(xué)，作者首先毫不諱飾地指出當(dāng)時(shí)制造了一些顛倒是非、歪曲事實(shí)的人物傳記，其次肯定了《彭德懷自述》和陳白塵的《牛棚日記》這些真實(shí)而又真切的優(yōu)秀作品。審視歷史，作者始終以清醒的頭腦評(píng)判是非，以真誠的態(tài)度評(píng)論作品，褒揚(yáng)成就，也點(diǎn)明不足，從而以史為鑒。而面對(duì)一些有爭議的作品，作者更不是含糊其辭，或者傾向于某一家某一派，而是經(jīng)過認(rèn)真研讀作品、反復(fù)思考之后，提出自己的看法、做出自己的評(píng)論。為了對(duì)《心香淚酒祭吳宓》的成書過程獲取第一手資料，作者甚至專程到成都采訪章紫葛先生。而對(duì)于曾經(jīng)湮沒了的大家，作者坦言要還其在中國傳記文學(xué)史上應(yīng)有的歷史地位。在分析了張默生傳記文學(xué)的人物形象和寫作藝術(shù)之后，作者寫道：“張默生是中國現(xiàn)代傳記文學(xué)史上的一位有獨(dú)特風(fēng)格和杰出貢獻(xiàn)的作家，我們應(yīng)該還張默生的平民傳記文學(xué)在中國現(xiàn)代傳記文學(xué)史上應(yīng)有的地位，應(yīng)該對(duì)張默生傳記文學(xué)創(chuàng)作的歷史地位和成就給予正確的歷史評(píng)價(jià)，還歷史以公道。”

這又是何等的著史精神啊！作品的另一大特點(diǎn)是史論結(jié)合。作者既重視對(duì)歷史的梳理回顧，又重視對(duì)20世紀(jì)傳記文學(xué)作品的分析和評(píng)論。正如作者從自己多年傳記文學(xué)寫作和研究體驗(yàn)中總結(jié)出的：傳記文學(xué)是歷史與文學(xué)的有機(jī)結(jié)合，是歷史與文學(xué)嫁接產(chǎn)生的寧馨兒;它是用文學(xué)的立意和構(gòu)思，文學(xué)的筆法、技法和手法，文學(xué)的語言和氛圍，來描寫和表現(xiàn)歷史的或現(xiàn)實(shí)的真實(shí)人物的生平、經(jīng)歷、性格和心靈及其環(huán)境成因的文學(xué)作品。由于作者深諳傳記文學(xué)作品的真髓，所以在著史的同時(shí)，又注重其中的文學(xué)成分的發(fā)掘。他以一個(gè)作家的才情和慧眼，悉數(shù)著傳記文學(xué)長河中的一朵朵浪花。這些浪花各具特色，作者隨其個(gè)性、精心捧起，欣賞其立意、構(gòu)思、技法、語言我們可以隨意擷取一二來品味。

如果把毛澤東的人生比作奔騰浩蕩的河流，那么，開國這段河流，就是波瀾最為壯闊、氣象最為壯觀的一段；如果把毛澤東的人生比作連綿不斷的山脈，那么，開國這座山峰，就是樹木最為葳蕤、山勢(shì)最為俏麗的高峰。作者在創(chuàng)作這部鴻篇巨作時(shí)，極為聰明地選取了毛澤東的人生高峰，從而突出地表現(xiàn)了毛澤東創(chuàng)建新中國時(shí)期，也是他人生最輝煌的時(shí)期的光輝形象及其生命的最強(qiáng)音。

評(píng)論王朝柱《開國領(lǐng)袖毛澤東》的宏大氣魄及新穎獨(dú)特的構(gòu)思，郭久麟先生取譬相成，盡情鋪展。語言暢達(dá)、激情飛揚(yáng)，美侖美奐！郭久麟先生對(duì)四川大學(xué)教授、著名傳記文學(xué)作家張默生的平民傳記文學(xué)作品給予了高度的評(píng)價(jià)。

他向我們?cè)敿?xì)介紹了《義丐武訓(xùn)傳》、《鳥王張傳》、《瘋九傳》等作品，談及突出貢獻(xiàn)和成就，作者的滿腔熱情溢于言表。

讀張默生《異形傳》，仿佛進(jìn)入奇異玄妙的世界，看見光怪陸離之景象，接觸荒唐滑稽之言行，領(lǐng)略狂放不羈之靈魂，感受審美之愉悅。欣賞其文，則如觀飛瀑瀉自千仞之崗，挾飛石以俱下;又如見颶風(fēng)起于萬里之際，裹大鷹以神行;只覺目眩神怡，奇氣充溢。這應(yīng)該歸功于作者藝術(shù)上的成功。

作者抓住作品突出的特點(diǎn)展開論述，并融注進(jìn)他的感情、他的體驗(yàn)、他的感受。此為評(píng)論，但誰又能否認(rèn)它是詩、是散文！在分析入選作品時(shí)，郭久麟先生總能精準(zhǔn)把握作品的特色和個(gè)性，或用一二細(xì)節(jié)，或用酣暢的議論，盡情凸顯作品的魅力。如分析沙汀描寫刻畫人物的高超本領(lǐng)，就列舉了《隨軍散記》中寫賀龍言行的幾個(gè)細(xì)節(jié)。評(píng)謝冰瑩《一個(gè)女兵的自傳》的藝術(shù)特色，就抓住了作品的人物刻畫及情景交融的表現(xiàn)手法;評(píng)柯巖的《永恒的魅力》，則把握其獨(dú)特的詩人的視角，富于激情的語言以及感情和邏輯結(jié)合運(yùn)用的結(jié)構(gòu)。