景觀藝術(shù)是景觀學(xué)科在專業(yè)化、系統(tǒng)化的發(fā)展下，由于設(shè)計(jì)的多樣、細(xì)化而產(chǎn)生的分支學(xué)科，目前已有對(duì)于景觀藝術(shù)的教學(xué)課程、實(shí)踐工程，但有關(guān)景觀藝術(shù)的系統(tǒng)而深入的研究還比較缺乏。在《中國(guó)景觀藝術(shù)研究現(xiàn)狀及展望》一文中，周武忠綜述了目前的研究現(xiàn)狀及研究成果，認(rèn)為國(guó)內(nèi)的景觀藝術(shù)起步較晚，研究層次較低，但同時(shí)也有著巨大的研究潛力…。景觀藝術(shù)雖然涵蓋于景觀設(shè)計(jì)學(xué)之中，但仍有其自身的特點(diǎn)及語(yǔ)言。

1景觀藝術(shù)的含義

1．1研究層面及內(nèi)容俞孔堅(jiān)教授在對(duì)景觀設(shè)計(jì)學(xué)的定義

進(jìn)行闡釋時(shí)，提到根據(jù)解決問(wèn)題的性質(zhì)、內(nèi)容和尺度的不同，景觀設(shè)計(jì)學(xué)包含2個(gè)專業(yè)方向，即景觀規(guī)劃(1andscapePlan—ning)和景觀設(shè)計(jì)(LandscapeDesign)。景觀規(guī)劃是指在較大尺度范圍內(nèi)，基于對(duì)自然和人文過(guò)程的認(rèn)識(shí)，協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系的過(guò)程，具體說(shuō)是為某些使用目的安排最合適的地方和在特定地方安排最恰當(dāng)?shù)耐恋乩茫痪坝^設(shè)計(jì)即是對(duì)這個(gè)特定地方進(jìn)行的設(shè)計(jì)舊1。

景觀藝術(shù)應(yīng)該產(chǎn)生在景觀設(shè)計(jì)層面，是在對(duì)某個(gè)特定的地方進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)涵蓋的內(nèi)容，包括構(gòu)成一個(gè)場(chǎng)所空間的各具體要素，如場(chǎng)地、植物、水體等，亦或幾個(gè)要素綜合的體現(xiàn)。景觀藝術(shù)是具體而物化的載體，相關(guān)研究可涉及諸多方面，如關(guān)于景觀與藝術(shù)的討論、多學(xué)科交叉的討論、景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)及教育、景觀藝術(shù)的形式語(yǔ)言表達(dá)等，是一個(gè)綜合的學(xué)科概念‘“。

1．2特征景觀藝術(shù)雖然涵蓋于景觀設(shè)計(jì)學(xué)之中，但二者還是有區(qū)別的。目前，對(duì)于景觀藝術(shù)還未有一個(gè)明確的概念，通過(guò)對(duì)其特征的討論，可從不同方面加深對(duì)景觀藝術(shù)的理解。

1．2．1藝術(shù)與技術(shù)相結(jié)合。景觀藝術(shù)是藝術(shù)與技術(shù)完美結(jié)合的產(chǎn)物。首先，從名稱上可以看出其藝術(shù)性特征，并不是所有的景觀設(shè)計(jì)都具有這樣的藝術(shù)性。在藝術(shù)形式多樣而表現(xiàn)手法層出不窮的今天，雖然藝術(shù)的概念已有了很大的改變，但景觀藝術(shù)會(huì)體現(xiàn)出某一地區(qū)、在某種社會(huì)背景下大眾的審美標(biāo)準(zhǔn)和情趣，即便是藝術(shù)家嘗試的觀念藝術(shù)，也需要同大眾有直接的溝通；其藝術(shù)性可從多方面體現(xiàn)在設(shè)計(jì)作品中：可以是對(duì)某種審美的追求，可以是通過(guò)藝術(shù)設(shè)計(jì)而展現(xiàn)的對(duì)社會(huì)問(wèn)題的思考，也可以是對(duì)某種藝術(shù)形式語(yǔ)言的嘗試，還可以是對(duì)特定區(qū)域某一主題的詮釋……總之，景觀設(shè)計(jì)的藝術(shù)性并非單純?yōu)樵O(shè)計(jì)而設(shè)計(jì)，其具有人文內(nèi)涵及美學(xué)觀念。

同時(shí)，作為一種設(shè)計(jì)，需要通過(guò)設(shè)計(jì)制作施工得以實(shí)現(xiàn)，所以其技術(shù)性也同樣重要，縱觀世界設(shè)計(jì)史不難看出，新技術(shù)的出現(xiàn)是推動(dòng)設(shè)計(jì)發(fā)展的一個(gè)巨大動(dòng)力。景觀設(shè)計(jì)的技術(shù)性體現(xiàn)在綜合運(yùn)用不同學(xué)科的科學(xué)理念及技術(shù)手段為其服務(wù)，最終將作品完美地體現(xiàn)出來(lái)。如VarabyeuPartners設(shè)計(jì)公司設(shè)計(jì)的迪拜Zabeel公園中的新月(NewMooon)，以月亮的形態(tài)造就了公園的標(biāo)志性景觀，藝術(shù)地體現(xiàn)了地域文化，通過(guò)月亮的形態(tài)及表面幾何裝飾紋樣，象征了伊斯蘭教主題，其技術(shù)性體現(xiàn)在各種被動(dòng)式的保護(hù)措施在建筑內(nèi)部區(qū)域創(chuàng)造出了一個(gè)特殊的小環(huán)境，并降低了供電系統(tǒng)的負(fù)擔(dān)，表達(dá)了權(quán)力與力量的精神。

1．2．2體現(xiàn)公共性。景觀藝術(shù)的公共性可以從以下幾個(gè)方面來(lái)闡釋。

1．2．2．1這一作品處于公共空間之中。景觀藝術(shù)通常位于城市的公共空間或建筑內(nèi)部的公共空間中，使得景觀藝術(shù)作品同環(huán)境產(chǎn)生了密不可分的聯(lián)系，作品并非孤立存在，而需要與環(huán)境對(duì)話，與公共空間協(xié)調(diào)。環(huán)境既為景觀藝術(shù)的創(chuàng)作提供了條件，也具有約束，同純藝術(shù)的自由表達(dá)是有差異的。

l-2．2．2公眾的參與性。正因?yàn)榫坝^藝術(shù)所處的環(huán)境加強(qiáng)了公眾的參與性，也使公眾更加具有主人翁精神，使其為改善自身的生活環(huán)境而與設(shè)計(jì)者共同努力。以往的藝術(shù)作品通常在美術(shù)館等藝術(shù)場(chǎng)地進(jìn)行展出．相應(yīng)的受眾面及交流面是有限的．交流的方式也較單一．而今其位于公共空間中，需要與大眾進(jìn)行交流，必須接受公眾的審視及批評(píng)．相應(yīng)地．公眾也應(yīng)具有一定話語(yǔ)權(quán)。

1．2．2．3作品中公共精神及社會(huì)責(zé)任的體現(xiàn)。越來(lái)越多的景觀藝術(shù)作品還兼具公共精神與}r會(huì)責(zé)任。這里所指的公共精神J下如翁劍青在《公共豈術(shù)與公共精神》中談到的：“倘若我們暫且撇開(kāi)公共藝術(shù)所包含的物化形態(tài)的特征，而就其具有的文化品格及社會(huì)倫理來(lái)看．或許‘公共精神’便是公共2三術(shù)的要義抑或靈魂了”。景觀藝術(shù)不僅儀是對(duì)環(huán)境品質(zhì)的改善．更重要的是體現(xiàn)Ⅲ對(duì)人的尊重，以及公共空間【屯主、開(kāi)放、交流、共享的精神和態(tài)度“：

I．2．3多學(xué)科綜合交叉。正如前文所述，景觀藝術(shù)是藝術(shù)與技術(shù)結(jié)合的產(chǎn)物，必然涉及多學(xué)科的綜合交叉．在討論與景觀藝術(shù)相關(guān)爭(zhēng)¨寸．常涉及以下幾個(gè)學(xué)科：城市規(guī)劃與建筑學(xué)、風(fēng)景園林學(xué)科、藝術(shù)學(xué)、莢學(xué)、自然生態(tài)學(xué)、人體_[程學(xué)目前．眾多專業(yè)都有開(kāi)設(shè)景觀藝術(shù)課程，或者從事景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)工作，從各學(xué)科的特點(diǎn)來(lái)看，規(guī)劃與建筑學(xué)吏擅長(zhǎng)對(duì)空間的把控、功能關(guān)系的推敲；風(fēng)景園林的相關(guān)學(xué)科在植物配植方面有所長(zhǎng)；藝術(shù)專業(yè)的藝術(shù)性則更突出、具有更強(qiáng)的藝術(shù)表達(dá)力及敏感性。所以，設(shè)計(jì)需要綜合各々業(yè)所長(zhǎng)，并結(jié)合槲火學(xué)科的專業(yè)建議．

2景觀藝術(shù)的設(shè)計(jì)

景觀藝術(shù)并非純藝術(shù)，需要通過(guò)設(shè)}卜、制作施工而得以’羹現(xiàn)筆荇主要從景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)容、設(shè)計(jì)原則及設(shè)計(jì)的r法3個(gè)方面來(lái)談?wù)劸坝^藝術(shù)的設(shè)計(jì)，

2．I設(shè)計(jì)內(nèi)容前文已述，景觀藝術(shù)雖然包含于景艦設(shè)計(jì)之巾．仉在設(shè)計(jì)層面l二是有所差異的，·般設(shè)計(jì)中遵循由整體刮細(xì)節(jié)的設(shè)計(jì)思路。這種整體性體現(xiàn)了一種協(xié)調(diào)與新的崽義：新的設(shè)計(jì)與已有環(huán)境的融合，體現(xiàn)丁環(huán)境的人文內(nèi)涵．各要素之間的協(xié)調(diào)共存使整體環(huán)境具有美感，讓人身心愉悅，甚至能改善人們已有的觀念。這是建立在對(duì)整個(gè)場(chǎng)所環(huán)境充分認(rèn)知及分析的基礎(chǔ)之上的。當(dāng)有了對(duì)整體設(shè)計(jì)的意念及主題后，就需要對(duì)形態(tài)、色彩、材料、尺度、表達(dá)于．法等要素進(jìn)行具體設(shè)計(jì)。

景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)容相對(duì)比較廣泛，包括場(chǎng)所環(huán)境中的各個(gè)要素，主要指場(chǎng)地、植物、建筑小品、公共藝術(shù)、小品設(shè)施等。場(chǎng)地的設(shè)計(jì)包括對(duì)地形地貌的設(shè)計(jì)，這對(duì)整個(gè)空間的效果會(huì)有很大影響；植物的設(shè)計(jì)主要是通過(guò)植物的配置以達(dá)到良好的生態(tài)小環(huán)境及軟環(huán)境上的視覺(jué)美感；建筑小品是根據(jù)場(chǎng)地功能的需要．在場(chǎng)地中進(jìn)行的建筑設(shè)計(jì)。這類建筑在形態(tài)創(chuàng)造上更具有發(fā)揮空間，以及雕塑的藝術(shù)感，在兼具功能的同時(shí)往往也成為景觀的視覺(jué)焦點(diǎn)；公共藝術(shù)也越來(lái)越多地成為景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)的重要內(nèi)容．這使得許多藝術(shù)家轉(zhuǎn)變?yōu)榫坝^藝術(shù)設(shè)計(jì)師；小品設(shè)施是一個(gè)環(huán)境中極具功能性的必要組成部分，如衛(wèi)生系統(tǒng)、公共服務(wù)設(shè)施系統(tǒng)、照明系統(tǒng)等，在景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)中既要滿足其基本的使用功能，還需蚤藝術(shù)化的形態(tài)設(shè)計(jì)(罔2)。這一過(guò)程使得藝術(shù)與設(shè)計(jì)的界限越來(lái)越模糊，相互滲透．相互融合．在人們生活的環(huán)境中找到了共同點(diǎn)和廣闊的發(fā)展空間。