品德與生活、品德與社會課程是以兒童社會生活為基礎(chǔ)，促進學(xué)生良好品德形成和社會性發(fā)展的綜合課程。《課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“品德與生活課程的內(nèi)容從教科書擴展到所有對兒童有意義，有興趣的題材；課堂從教室擴展到家庭、社區(qū)及其兒童的其他生活空間；時間可以在與學(xué)校其他活動或節(jié)日等配合進行。”從課標(biāo)要求，我們不難看出：新課標(biāo)給我們品德教學(xué)提出了一個很重要的問題，那就是如何用活教材，把兒童的生活實際納入我們的教學(xué)資源問題。

特色教育是學(xué)校的靈魂，它蘊藏在學(xué)校教育教學(xué)的方方面面，以潛移默化的形式影響著學(xué)生的思維方式、價值觀和教育行為、人際關(guān)系以及生活樣式，對促進學(xué)生良好品質(zhì)的養(yǎng)成，全面提高學(xué)生素質(zhì)具有十分重要的作用。

從品德學(xué)科教學(xué)要求和特色教育內(nèi)涵二者關(guān)系我們不難看出，品德與生活、品德與社會這兩門新課程建設(shè)所需的教育教學(xué)資源與開展特色教育所需課堂教學(xué)資源在方式、內(nèi)容上是完全可以相互交融和相互充實利用的。利用好學(xué)校特有教育資源，讓已經(jīng)初具雛形的特色教育成果為品德教學(xué)服務(wù)，讓品德教學(xué)推進特色教育的開展，其目的就是要借助品德這個學(xué)科所具有的特殊的德育教育性特點，以現(xiàn)有的特色教育成果為載體，按照“常態(tài)、有效、好操作；優(yōu)質(zhì)、高效可持續(xù)；相融、創(chuàng)新、有特色”的宗旨，努力建構(gòu)起品德學(xué)科教學(xué)特有的研修模式，從而進一步提高品德學(xué)科教育實效，達(dá)到教育目的，促進學(xué)生全面發(fā)展，真正實現(xiàn)特色教育創(chuàng)建和課堂教育創(chuàng)新的雙贏。

一、挖掘地域資源，找準(zhǔn)校園特色融合品德教學(xué)

晉安區(qū)地域廣闊，城鄉(xiāng)結(jié)合，有優(yōu)美的山水、悠久的文化，不少學(xué)校因地制宜，結(jié)合自身條件，挖掘資源優(yōu)勢、地理優(yōu)勢，人文優(yōu)勢，積極將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)引進校園，形成鮮明特色。引導(dǎo)學(xué)校借助已經(jīng)形成的特色，在品德教學(xué)中引導(dǎo)特色與教材中知識點融會貫通，為品德教學(xué)提供實踐、體驗、感悟的空間和素材。同時，也借助課堂主渠道作用，拓展和提升特色創(chuàng)建成效，可謂是一舉多得。

如：晉安區(qū)是全國著名的國石壽山石之鄉(xiāng)，壽山石文化是我區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一大特色。

紅寮中心小學(xué)地處壽山石的故鄉(xiāng)———壽山鄉(xiāng)紅寮村，與壽山石文化的悠久歷史有著不可分離的情緣。

學(xué)校以此為契機，以石為題，以石為材，對整個校園進行了合理美觀的布置；設(shè)置了壽山石文化課程，使用學(xué)校自編的校本教材《壽石探源》、《田坑類》；建成開放了壽山石標(biāo)本室和精品室。幾十年來，從學(xué)校走出的壽山石技師、名師代不乏人。每個紅寮學(xué)子都為做一個壽山人而感到驕傲。無獨有偶，鼓山鎮(zhèn)樟林村是壽山石兩大雕刻派系中“東門派”的發(fā)源地之一。樟林小學(xué)的學(xué)生中壽山石雕刻藝人的子女占75%。這是一個得天獨厚的優(yōu)勢，樟林小學(xué)以“傳承壽山石悠久文化，感受壽山石雕刻藝術(shù)”為主題，開展特色教育建設(shè)。學(xué)校充分重視和發(fā)揮校園環(huán)境布置的宣傳教育功能，特別開設(shè)壽山石雕作品欣賞和篆刻課程，設(shè)立“壽山石”多功能教室，讓學(xué)生們在福建師大美術(shù)系教師的悉心指導(dǎo)下學(xué)習(xí)雕刻。

在教學(xué)品德教材中的《一方水土養(yǎng)一方人》、《獨具魅力的中華文化》過程中，教師就有意識借助現(xiàn)有的壽山石探源和壽山石篆刻特色素材，讓課堂教學(xué)的知識點通過學(xué)生身邊熟悉的山水、人物來實踐、體驗、感悟，進而激發(fā)學(xué)生從喜歡壽山石提升到熱愛自己的家鄉(xiāng)，熱愛祖國大好河山，從而達(dá)到教學(xué)目的。同樣，通過課堂教學(xué)，學(xué)生對壽山石的認(rèn)知又近一程，對學(xué)校特色的拓展又提一步，既學(xué)到了知識又激發(fā)了情感，達(dá)到了“雙贏”目的。

再如：晉安區(qū)西園中心小學(xué)，處于有著全國著名民間藝術(shù)之鄉(xiāng)的“軟木畫”的家鄉(xiāng)，其開展的“軟木畫”特色教育建設(shè)影響大至港澳臺和東南亞國家。處于福建著名木雕之鄉(xiāng)的象園小學(xué)“木雕”，位于全國著名腰鼓之鄉(xiāng)的戰(zhàn)坂小學(xué)的“校園腰鼓”等都給品德課程的學(xué)習(xí)帶來了空間和素材，產(chǎn)生較好較大的影響。2010年4月，象園小學(xué)面向福州市公開教學(xué)品德與社會課《濃濃家鄉(xiāng)情》，就將象園小學(xué)的木雕藝術(shù)、紅寮的壽山石、西園的軟木畫等等福州的各類鄉(xiāng)藝融進課堂教學(xué)中，讓學(xué)生在鑒賞、學(xué)習(xí)交流中感受到了家鄉(xiāng)文化的豐富多彩，萌發(fā)對家鄉(xiāng)文化的喜愛之情，并懂得去愛護與傳承家鄉(xiāng)的文化遺產(chǎn)，收到了很好的教育成效。

二、把握課域特點，借助學(xué)科特色服務(wù)品德教學(xué)

《品德與生活》、《品德與社會》課程較之其他課程，它的綜合性更強，并融入了各門學(xué)科的精粹，淡化學(xué)科邊緣。這些看似與品德學(xué)科無關(guān)的學(xué)科特色教育資源，如果能用心去挖掘和把握，從中尋找到有效的教學(xué)載體，我們還是能讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中了解知識，培養(yǎng)情感，養(yǎng)成良好的對待學(xué)習(xí)、生活等態(tài)度，進而樹立正確的人生觀、價值觀。

在學(xué)校這一特殊的“加工廠”，我們嘗試通過對學(xué)科特色教育資源的研究，采取了因校而宜、因?qū)W科而宜、因教師而宜的方式進行整合，突出了以特色學(xué)科創(chuàng)建來服務(wù)品德教學(xué)，以品德教學(xué)來推進特色學(xué)科創(chuàng)建。

如：晉安第三中心小學(xué)，前身是鐵路實驗小學(xué)，該校英語學(xué)科基礎(chǔ)好，師資力量強，學(xué)校以“鐵路”為載體，將“雙語”（英語和漢語）與鐵路有機結(jié)合在一起，形成了《鐵路與英語》學(xué)科特色校。品德與社會的教材中有《交通與生活》這個主題，在課堂教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生在交通服務(wù)中用上英語，無疑會為現(xiàn)今的生活帶來時代的氣息。

鱔溪小學(xué)的教育特色“閩劇進校園”，成功培育了新的一代閩劇傳承人，在國家組比賽中屢獲大獎，學(xué)校也被授予閩劇特色校。品德與社會教材中《鄉(xiāng)音，鄉(xiāng)曲》的教學(xué)中，閩劇的介入可以說是最好的素材了。

新店中心小學(xué)與書法結(jié)下了不解之緣。學(xué)校獨創(chuàng)的“中宮六六格”書帖，貼近小學(xué)生寫字習(xí)貼，獲得國家專利。每年學(xué)校均有大批書法藝術(shù)特色生被福州寫字書法特色校招走。每年春節(jié)，學(xué)生書法義寫春聯(lián)，無不讓人感嘆“后生可畏”，煥發(fā)著書香之氣的校園引來了北歐五國大使參觀學(xué)習(xí)和贊嘆。這么好的教育資源，品德教育中的《追根尋源》《獨具魅力的中華文化》，教師讓學(xué)生在暢談中感受書畫的魅力，感受學(xué)習(xí)書法的艱辛與收獲，感受到國粹的驕傲，更感受到傳承與發(fā)揚書畫藝術(shù)的責(zé)任。