以來(lái)新文藝運(yùn)動(dòng)框架內(nèi)于世紀(jì)中葉出現(xiàn)的一場(chǎng)延續(xù)至今的美術(shù)運(yùn)動(dòng)，這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)不僅在純美術(shù)領(lǐng)域內(nèi)開啟了語(yǔ)匯層面的革新，而且還越出純美術(shù)領(lǐng)地引發(fā)了一場(chǎng)視覺革命。就像此前西方經(jīng)由巴洛克和洛可可的整個(gè)新文藝運(yùn)動(dòng)始終與東亞美術(shù)文化具有不同程度的接觸一樣，這場(chǎng)影響深遠(yuǎn)的美術(shù)革命更是直接在東亞美術(shù)的啟迪下走上了征程，從而在至今依然在場(chǎng)的現(xiàn)代語(yǔ)境下將東西文化交流推向了一個(gè)新界面。

一、美術(shù)現(xiàn)代性的源起

世紀(jì)中葉以印象派為代表的美術(shù)現(xiàn)代轉(zhuǎn)向的出現(xiàn)，由美術(shù)外部和內(nèi)部?jī)煞矫嬉蛩厮隆＞屯獠恳蛩囟裕鞣缴鐣?huì)的現(xiàn)代化進(jìn)程到了世紀(jì)進(jìn)入了快速發(fā)展階段，以城市化為標(biāo)志的現(xiàn)代化在改變?nèi)说纳罘绞降耐瑫r(shí)也改變著人的審美需求與指向。這種改變從外部催發(fā)著視覺審美領(lǐng)域的變化，印象派時(shí)代美術(shù)領(lǐng)域轉(zhuǎn)向現(xiàn)代的革新便是應(yīng)合這種審美嬗變的產(chǎn)物。從美術(shù)內(nèi)部來(lái)看，引發(fā)當(dāng)年美術(shù)革新的原因主要有三：

此前的浪漫主義繪畫從美術(shù)角度為革新傳統(tǒng)奏出了前奏；世紀(jì)上半葉攝影的出現(xiàn)及其快速傳播，對(duì)傳統(tǒng)寫實(shí)畫法形成了直接關(guān)涉存亡的沖擊，從而為革新奠定了走離傳統(tǒng)寫實(shí)畫法的方向；東亞傳統(tǒng)美術(shù)的進(jìn)入從畫法層面啟明了走離傳統(tǒng)寫實(shí)畫法的具體路徑。正是在這些內(nèi)外兩方面因素的催發(fā)下，西方美術(shù)在世紀(jì)中葉開始啟動(dòng)了轉(zhuǎn)向現(xiàn)代的發(fā)展。

經(jīng)過(guò)數(shù)百年的努力和拓展，西方社會(huì)的現(xiàn)代化到了世紀(jì)開始進(jìn)入飛速發(fā)展時(shí)期，隨著城市化進(jìn)程的加快，現(xiàn)代化對(duì)人生活方式的影響和改變也進(jìn)入了一個(gè)前所未有的深度變化期。就關(guān)涉美術(shù)的方面來(lái)說(shuō)，這個(gè)變化明顯包含視看方式的巨變，使無(wú)需言說(shuō)或文字相助的純視覺領(lǐng)會(huì)躍上歷史舞臺(tái)。早在世紀(jì)初，德國(guó)文化哲學(xué)家西美爾就指出了對(duì)現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)“具有典型意義的東西”，即：“大都市的人際關(guān)系鮮明地表現(xiàn)在眼看的活動(dòng)絕對(duì)地超過(guò)耳聽，導(dǎo)致這一點(diǎn)的主要原因是公共交通工具。在公共汽車，火車，有軌電車還沒有出現(xiàn)的世紀(jì)，生活中還沒有出現(xiàn)過(guò)這樣的場(chǎng)景：人之間不進(jìn)行交談而又必須幾分鐘，甚至幾小時(shí)彼此相望。”!最初，人們?cè)谌粘６际猩钪忻刻烀鎸?duì)那么多生人必須憑借沒有任何非視覺手段相助的單純視看去應(yīng)對(duì)，而且必須快速應(yīng)對(duì)，因?yàn)槎际兄写負(fù)矶^(guò)的人群使人往往沒有任何思考余地，必須用單純視看去作出快速反應(yīng)。久而久之，在人的視看方式中便建起了這種單純的視覺反應(yīng)機(jī)制，以致在審美視看上漸漸失去對(duì)與非視覺要素聯(lián)在一起之傳統(tǒng)方式的興趣。本雅明在世紀(jì)初便試圖基于這樣的遞變?nèi)ソ庹f(shuō)印象派畫法的緣起。"作為社會(huì)現(xiàn)代化標(biāo)志的都市生活不僅在視看方式層面賦予了單純視看以重要意義，而且也在視覺生活內(nèi)涵方面使這樣的單純視看越來(lái)越成為視覺審美的所需。現(xiàn)代都市生活的安身立命越來(lái)越單一地取決于基于思考的腦力活動(dòng)，這就使得在與之脫離的視覺審美活動(dòng)中需要有一種起調(diào)適作用的樣式，一種遠(yuǎn)離任何思考單憑視覺反應(yīng)的新樣式。

世紀(jì)西方社會(huì)現(xiàn)代化的飛速發(fā)展便從這兩方面催發(fā)著美術(shù)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)向。

就美術(shù)內(nèi)部來(lái)看，到世紀(jì)上半葉，西方自文藝復(fù)興始的新文藝運(yùn)動(dòng)在主體精神這個(gè)框架內(nèi)已出現(xiàn)了以浪漫主義美術(shù)為代表的突破傳統(tǒng)方式的萌動(dòng)。那時(shí)，歐洲尤其英國(guó)和北歐浪漫主義風(fēng)景畫中出現(xiàn)的對(duì)自然之浩瀚和神秘的刻畫與渲染，表面看是開始關(guān)注自然之神秘的一面，其實(shí)是在展示與傳統(tǒng)基督教信條不同的某種泛神意識(shí)，其中蘊(yùn)涵著對(duì)個(gè)性的明顯張揚(yáng)。對(duì)后世來(lái)說(shuō)，這樣的變化一方面預(yù)示了突破傳統(tǒng)理念的必須，另一方面也預(yù)示了這種突破的路徑對(duì)個(gè)體精神的弘揚(yáng)。在畫法層面，這種弘揚(yáng)就具體體現(xiàn)在對(duì)傳統(tǒng)三維寫實(shí)的偏離，即便那時(shí)英國(guó)風(fēng)景畫家們喜愛的直接調(diào)配色彩法表面看是為了追求鮮明的色彩效果，實(shí)際上蘊(yùn)涵著對(duì)個(gè)體直接性的關(guān)注。浪漫主義美術(shù)中出現(xiàn)的這些畫法預(yù)示了西方美術(shù)此后的發(fā)展方向：對(duì)個(gè)體直接感受的關(guān)注。就在此時(shí)，攝影的出現(xiàn)和快速傳播進(jìn)一步在美術(shù)內(nèi)部催發(fā)了向浪漫主義美術(shù)所預(yù)示方向的發(fā)展：突破傳統(tǒng)寫實(shí)畫法，因?yàn)閷憣?shí)映現(xiàn)的不是感受，而是辨認(rèn)。同樣在世紀(jì)上半葉，法國(guó)畫壇出現(xiàn)的以安格爾（’()*+,-,./(0123*4,(5*-6(.），德拉克羅瓦（7,-(*(0(8)9613:），熱洛姆（’()*;<(1*=(612(）等為代表的東方主義（>63(*/)83.2(）（畫作中出現(xiàn)了近東和北非的一些服飾，人物等）從另一個(gè)角度演示了對(duì)非西方藝術(shù)的關(guān)注。在這樣的美術(shù)語(yǔ)境下，以日本浮世繪為主的東亞美術(shù)傳入了歐洲。在對(duì)非寫實(shí)畫法缺乏任何經(jīng)驗(yàn)而又越來(lái)越意識(shí)到要向此方向發(fā)展的歐洲畫壇，東亞畫法自然引起了極大關(guān)注。

較之于西方傳統(tǒng)畫法，東亞美術(shù)顯然以其特有的非完全寫實(shí)顯出特征。本來(lái)，在東亞文化圈這種非完全寫實(shí)是與對(duì)象性內(nèi)涵密不可分的，可是，在由于文化差異無(wú)法完全領(lǐng)悟其內(nèi)容含義的情況下，當(dāng)時(shí)的歐洲畫家們不顧其內(nèi)容含義，便將視點(diǎn)專注于形式效果，進(jìn)而根據(jù)這千年不衰的美術(shù)樣式宣稱：真正屬于繪畫的東西并不是對(duì)日常對(duì)象性內(nèi)容的復(fù)現(xiàn)，而是單純形式的某種自主表達(dá)。在美術(shù)語(yǔ)匯層面的這種啟發(fā)下，當(dāng)時(shí)以印象派為先行的創(chuàng)新藝術(shù)家們便開始漸漸拋開傳統(tǒng)的指向?qū)ο髢?nèi)容的寫實(shí)畫法，而只關(guān)注對(duì)象形式對(duì)觀者展現(xiàn)出的效果。于是，印象派畫家們便將視點(diǎn)朝向了光色變幻和瞬間印象，因?yàn)檎沁@些東西引發(fā)了對(duì)象形式在觀者那里具有的視覺效果，而不是基于辨認(rèn)性視看的對(duì)象內(nèi)容。于是，在拋開故事性（文學(xué)性）而只專注于形式效果的口號(hào)中，西方美術(shù)走上了轉(zhuǎn)向現(xiàn)代的征程。此后的發(fā)展，只是進(jìn)一步地將形式乃至某一形式要素從日常對(duì)象中獨(dú)立出來(lái)，以致最終走向抽象。

二、東亞傳統(tǒng)美術(shù)的現(xiàn)代意味及其現(xiàn)代性瓶頸

從東亞傳統(tǒng)美術(shù)樣式在西方美術(shù)現(xiàn)代性轉(zhuǎn)向中所起的作用來(lái)看，這種古老傳統(tǒng)與現(xiàn)代主義無(wú)疑具有著某種同一性。但是，就像當(dāng)時(shí)印象派畫家們只是關(guān)注而并沒有簡(jiǎn)單移植或拼貼東亞傳統(tǒng)一樣，這種同一性只是極其有限地在特定層面存在。我們不能因此認(rèn)為東亞傳統(tǒng)天生地就是現(xiàn)代的，不能直接地將傳統(tǒng)作為現(xiàn)代的去對(duì)待。當(dāng)今中國(guó)美術(shù)，尤其水墨、書法等領(lǐng)域出現(xiàn)的回歸傳統(tǒng)傾向，表面看似乎在復(fù)興具有現(xiàn)代意義的傳統(tǒng)，實(shí)際上是在無(wú)以應(yīng)對(duì)現(xiàn)在的情況下誤以為傳統(tǒng)本身直接地就是現(xiàn)代的。殊不知，西方現(xiàn)代派對(duì)東亞傳統(tǒng)的關(guān)注絕沒有采取直接拿來(lái)的做法，而只是從中獲取了創(chuàng)造靈感而已。