一、好萊塢導(dǎo)演對(duì)于中國元素的把握

好萊塢電影的跨文化傳播行為并非是走馬觀花的，相反，好萊塢導(dǎo)演對(duì)于中國文化的探究十分細(xì)膩。拿《功夫熊貓1》這部電影來舉例，電影處處體現(xiàn)出中國的傳統(tǒng)思想。來看一下，“烏龜大仙”的幾句臺(tái)詞，“你的心就像湖水，如果波瀾起伏，就會(huì)模糊不清，但如果平靜下來，解決之道必然自現(xiàn)。”；“過去的，已經(jīng)過去。未來的，還未可知，我們可以把握的，是當(dāng)下。”烏龜代表了中國道家思想，反身而誠，靜心觀物。“烏龜大仙”也成為這部電影中的最高權(quán)威，挑戰(zhàn)這一權(quán)威思想的“太郎”惡有惡報(bào)，悟到這一思想的“阿寶”最終從一個(gè)小人物變?yōu)槲淞执髠b，這里又涉及到中國傳統(tǒng)文化的格物致知。同時(shí)，“孟嬌虎”、“猴哥”、“螳螂”等人物，分別代表了中國武術(shù)的各個(gè)門類。再看電影中出現(xiàn)的中國飲食、服飾、樓臺(tái)亭閣，做工都十分考究，如果不是對(duì)中國文化非常精通，很難達(dá)到這種令人信服的效果。借用中國符號(hào)，讓電影充滿異域特色，但電影終究沒有傳遞中國傳統(tǒng)思想和中國人固有的價(jià)值觀念，取而代之的仍然是弘揚(yáng)西方價(jià)值觀。當(dāng)然，好萊塢電影并非將西方價(jià)值觀提拔到一個(gè)很高的地位，基于好萊塢電影的娛樂性特征，它正是將自己的本土觀念植根于平民視角的故事當(dāng)中，潛移默化，最終喚醒人們帶有濃郁西方觀念的思考。像塔倫蒂諾的電影《殺死比爾2》中，女主角碧翠絲到中國學(xué)習(xí)“白眉道長”的功夫，到?jīng)_繩取得服部半藏的刀，影片中還涉及到了中國的陰陽之道，講究善惡轉(zhuǎn)換，因果報(bào)應(yīng)。但隨著碧翠絲用中國功夫擊殺了昔日愛人比爾，留給觀眾思考的并非陰陽之道，服部半藏刀或白眉的武功，這些就像塔倫蒂諾手中的玩偶零件，而將這些零件穿連在一起的，是塔倫蒂諾想傳達(dá)的女權(quán)主義思想，西方電影研究者將其歸類為女權(quán)主義對(duì)男權(quán)社會(huì)的挑戰(zhàn)。在中國，父權(quán)社會(huì)擁有絕對(duì)的權(quán)威，法家與儒家的思想占據(jù)統(tǒng)治地位，而電影中關(guān)注的道家思想，卻為解決女權(quán)危機(jī)提供了依據(jù)，道家的陰陽互補(bǔ)，陰極則陽，陽極則陰，此消彼長，對(duì)立統(tǒng)一，無性別差異成為女權(quán)主義電影創(chuàng)作的手段，因?yàn)?ldquo;道”可以使女性的部分特質(zhì)超脫于某些約定俗成的社會(huì)、文化規(guī)律，因而，碧翠絲殺死了代表父權(quán)社會(huì)最高權(quán)威的比爾，成為順理成章的事情。塔倫蒂諾運(yùn)用中國元素，也讓審視東方文化的西方觀眾產(chǎn)生了思想上的共鳴。

二、好萊塢電影對(duì)中國觀念的消解

1、好萊塢電影擁有一定的文化市場(chǎng)

過去的一段時(shí)間，好萊塢電影靈感的獨(dú)有來源是歐洲電影。某種程度上，這是一種平等的交流，因?yàn)橐欢螘r(shí)間內(nèi)歐洲電影影響著美國電影，而歐洲思想是“美國化”后再輸入到歐洲電影中的。從某種意義上來說，美國的文化產(chǎn)業(yè)就是對(duì)世界文化的吸收與再出口———從世界各地的文化中吸收不同成分融合到自己文化中然后再把它們出口到世界各地。當(dāng)美國制造的大眾文化產(chǎn)品行銷世界時(shí)，人們很少注意到，來自世界各地的各種文化也正大量涌入美國。以商業(yè)、市場(chǎng)環(huán)節(jié)為首要考慮因素的好萊塢，在對(duì)他者文化經(jīng)典文本進(jìn)行轉(zhuǎn)述時(shí)并無刻意的主觀文化入侵意圖，只是為取悅不同文化背景的觀眾，從而最大限度贏得市場(chǎng)，這種文化現(xiàn)象只是其帶來的客觀效果之一。好萊塢電影運(yùn)用中國元素卻無意或有意產(chǎn)生“文化入侵”的原因之一是好萊塢文化立場(chǎng)的“堅(jiān)定”。從好萊塢電影來看，帶有西方人文思想，并非就是隱含政治手段。文化立場(chǎng)直接關(guān)涉電影所傳播的文化價(jià)值觀念、所蘊(yùn)藏的文化內(nèi)涵、所展現(xiàn)的審美價(jià)值。從每一部好萊塢電影中都能找到“自由”、“博愛”、“平等”等觀念，這是西方的宗教信仰對(duì)電影創(chuàng)作者的價(jià)值觀的影響。反觀，好萊塢電影并未像《赤壁》、《無極》那樣為了開拓海外市場(chǎng)，而簡(jiǎn)單地通過模仿來迎合國外受眾。雖然《花木蘭》、《功夫熊貓》運(yùn)用了大量中國元素，但其文化立場(chǎng)并未改變，故事中的道德前提始終作為電影精神主線的中心，這也是電影創(chuàng)作者手段和目的不同的體現(xiàn)。因此，好萊塢用西方的價(jià)值觀念和文化標(biāo)準(zhǔn)來打量和改造異域傳統(tǒng)的民族題材，并按照他們嫻熟的商業(yè)邏輯來進(jìn)行運(yùn)作，推向世界。

2、好萊塢面向國際市場(chǎng)，縮小受眾審美距離

因?yàn)闁|西方文明的差異，本土受眾對(duì)異域文化會(huì)產(chǎn)生審美距離。好萊塢電影的跨文化傳播中，很大程度上，消解了異域受眾與本土文化的審美距離。從之前提到的幾部電影中，可以看出，好萊塢對(duì)于中國傳統(tǒng)文化的選材都十分統(tǒng)一，即選擇當(dāng)?shù)厥鼙娛熘臍v史故事、英雄人物、取景地等。熟悉中國歷史文化的中國導(dǎo)演，在講述本民族歷史電影時(shí)，都不乏敗筆。那么，好萊塢導(dǎo)演又是如何取得異域的成功的呢？究其原因，還是兩地思維方式的不同。中國導(dǎo)演強(qiáng)調(diào)事物的整體統(tǒng)一性，而好萊塢導(dǎo)演善于具體分析個(gè)例；中國導(dǎo)演喜歡用形象的思維，強(qiáng)調(diào)畫面的美感，好萊塢導(dǎo)演善于用抽象思維，注重“講故事”的邏輯關(guān)系；中國導(dǎo)演喜歡將電影理念復(fù)雜化，把電影中涉及的文化觀念提高到一個(gè)高度，俯視受眾或“居高臨下地灌輸”，好萊塢導(dǎo)演則追求影片的戲劇性，娛樂性。具體來講，好萊塢電影的跨文化之旅能取得成功，在于他們善于利用當(dāng)?shù)厥鼙娛熘膫鹘y(tǒng)題材，造就出一個(gè)“熟悉的新奇故事”。反觀，好萊塢電影涉及到的中國元素?zé)o不為我們所熟知，但他們卻能夠在簡(jiǎn)單，通俗的題材中，造就新的亮點(diǎn)，很大程度地消除了受眾的審美差異，卻很容易地表明了自己的文化立場(chǎng)。結(jié)語洛杉磯資深影評(píng)人帕特里克•古德斯坦對(duì)新華社記者說：“好萊塢電影題材的全球化是經(jīng)濟(jì)全球化的必然產(chǎn)物，隨著海外票房收入在好萊塢總體票房收入所占比重的日益提高，各大電影公司制作非美國題材影片的興趣與日俱增，備受關(guān)注的中國元素則是這種全球化浪潮的一個(gè)縮影。”好萊塢電影將中國元素加入到電影的客觀現(xiàn)實(shí)故事之中，但電影本身仍然以西方典范的價(jià)值觀念為中心，并能夠在觀眾潛意識(shí)里留下有效的印象，而面對(duì)中國元素的內(nèi)容，觀眾也開始嘗試一種認(rèn)同感，最終達(dá)到精神主觀與客觀現(xiàn)實(shí)匹配的結(jié)果。在好萊塢電影中，如何保持“好萊塢電影模式”的新鮮感，那就是吸收其它電影或文化的影響力，并合并到它自己的系統(tǒng)中，把人們常見的變成不熟悉的或是替代成相反的。另一方面，好萊塢對(duì)題材的選擇十分嚴(yán)謹(jǐn)，這使得它在保持新鮮的同時(shí)，又不被異域文化侵蝕，因?yàn)殡娪八鶄鬟_(dá)的西方文化價(jià)值觀最終沒有改變。《花木蘭》和《功夫熊貓》中，我們依然能夠看到小人物的英雄主義，個(gè)體化，娛樂性，對(duì)立感等特征消解了異域文化思想的傳播能量，正所謂“中國材料，外國制造”正是此理，這也使得它們與中國電影產(chǎn)生了截然不同的結(jié)果。相比之下，中國電影模仿西方電影卻缺少對(duì)本土文化意識(shí)的“堅(jiān)守”，像《無極》、《英雄》等影視作品是在講述中國歷史故事，但卻在類型化的討論中加入了大量導(dǎo)演個(gè)人的個(gè)性化體驗(yàn)，使得電影本身的精神主線變得模糊，而片面地追求西方價(jià)值觀念的融入，造成電影格調(diào)東西雜糅。總的來說，異域文化為好萊塢影片注入了新的活力與生命，美國利用“他國文化”的價(jià)值性、故事或元素的美學(xué)效果，通過藝術(shù)的再把握、再創(chuàng)造，獲得市場(chǎng)青睞，傳遞美國價(jià)值觀念。

作者：高家慧 單位：重慶大學(xué)