一、我國國民性的特征

(一)我國國民性的優良特征

1．以和為貴

中國古代以“和”為最高的價值。孔子說:“君子和而不同，小人同而不和。”孔子弟子有若說:“禮之用，和為貴。先王之道斯為美，小大由之。”老子亦講“和”，《老子》四十二章中說:“萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。”孟子提出“人和”，他說:“天時不如地利，地利不如人和。”新時期，黨的十六屆四中全會針對新世紀新階段我國所面臨的機遇和挑戰，提出了構建社會主義和諧社會的重大戰略任務，亦是“和文化”的體現。

2．孝悌為先

中國有句古話:“千經萬典，孝悌為先。”其意是，千萬種經典講的道理，孝順父母，友愛兄弟是最應該先做到的。俗話說:“父母在，不遠行。”寓意是，父母在世，作為兒女的不能離開父母，不能走得太遠，要在父母身邊盡孝。雖然，傳統的東西，在歲月荏苒中被賦予新的含義，有的不被遵循，甚至被摒棄，但是，無論我們怎樣創新，孝道是改變不了的，它是做人之本，做人的基石，這一點如果做不好，其它的也就暗淡失色。

3．自強不息

作為一種精神力量，自強不息已經滲入中華民族的精神血脈中，成為中國文化不可或缺的精神因子?！吨芤?bull;乾》中說，“天行健，君子以自強不息。”意指君子處事，就應該像天那樣高大剛毅而自強不息，自我力求進步，永不停止。張岱年認為，中國文化的基本精神有四點，其一就是剛健有為。“自強不息”的精神，一直為后人繼承和光大。正是憑借這樣一種堅強的意志，中華民族戰勝了各種艱難險阻，維系了民族的生存和發展。

(二)我國國民的“劣根性”

1．保守、封閉

中國古代采用的是以小農經濟為主的耕作方式，因此經祖輩實踐所總結出來的最有效的耕作方法為子孫所推崇。掌握生產經驗的老人常常受到人們的尊敬，久而久之，社會上就形成了尚古守舊的習俗。傳統農業生產方式的另一個基本特征是自給自足，它的整個生產過程幾乎是完全封閉的，家庭內部的男耕女織的分工協作就足以滿足日常生活的基本需要，因此，社會成員間的相互往來交流比較少。

2．愛面子、重形式

中國人最愛面子，從古代到現代、從國家政要到平民百姓都講面子。好“面子”表現在人際關系上就是重形式。面子問題滲透到國人生活的各個方面。舊時地方官被殺頭時還要穿戴官服，為的就是保住面子。平民百姓中，即使生活再貧窮，婚喪嫁娶、過周歲等活動都講究排場，講究體面。現代社會中人們也很注重面子、形式問題。送人禮物時會特別注重禮品的包裝，甚至有些禮品的包裝費用比實際的東西還要貴，為的就是形式上好看。

3．官本位思想嚴重

中國自古就有“萬般皆下品，唯有讀書高”“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”的思想流傳。幾千年來，人們歷來最喜歡的職業是當官，在傳統中國人的心底，似乎存在這么一種意識，即當官就能發財、當官了才能光宗耀祖。中國古代的文人為了做官，把自己的大部分時間都獻給了科舉考試，只為高中，謀個一官半職。而現代社會，最熱門的職業就非公務員莫屬了，很多大學畢業生都會參加公務員考試，造成了千軍萬馬過獨木橋的尷尬就業局面。

二、對“國民性”問題的教育學思考

關于“國民性”的問題，很多學者也從不同的角度進行了研究和探討。本文試圖從教育學的視角對“國民性”問題進行簡單的思考。國民性是一個國家大多數的心理—行為特征，是一國國民素質的體現。教育是按照一定社會價值而設計和創造的一種文化形態，我國教育的根本目的就在于提高全民族(指我國國民)的素質。國家的進步與發展是與國民素質的高低分不開的，而國民素質的高低和科學的教育是分不開的。一名合格的教育工作者應充分發揮教育功能，既要成為我國優秀民族品質的繼承者，要成為國民“劣根性”的改造者。首先，教育要繼承和弘揚我國國民性的優良特征。中華優秀的傳統文化和民族精神博大精深、根深蒂固，它已成為我們民族凝聚力的靈魂和源泉，成為促使我們民族生生不息前進發展的精神動力，是中華民族生命機體中不可分割的重要成分。在五千多年的發展中，我國人民一直保持著勤儉節約、以和為貴、孝悌為先、自強不息的優秀國民品質。新時代的教育更要教導下一代繼承和發揚我國國民優秀的品質特征。一名優秀的教育者，理應為弘揚優秀的民族精神做貢獻。其次，教育要摒棄和改造我國國民的“劣根性”。由于受長達2000多年封建專制制度的政治迫害和封建小農經濟生產方式的影響，我國的國民性格在長期的歷史積淀中也存在著不好的一面，如我國國民比較保守封閉、愛面子、官本位思想嚴重，等等。承認國民的“劣根性”并不是對我國優秀民族精神的否定，本著民族文化反省的觀點，對我國國民“劣根性”的改造尤其重要。教育要把改造國民性作為重中之重。同時，在改造國民性的過程中要特別要注重德育的作用。只有經過這樣辯證的反思，才能辦好我國的教育，才能發揚我國的國民精神。

作者：王文婭 陸呈衍 單位：曲阜師范大學教育科學學院