一、鄉(xiāng)土音樂教材編寫的理性思考

（一）新疆鄉(xiāng)土音樂教材的困境

回歸現實，筆者對新疆烏魯木齊市、喀什市、哈密市、吐魯番市共計２３所中小學的音樂教育現狀進行了調研，發(fā)現這些學校的音樂課使用的教材基本上是人民音樂出版社和人民教育出版社出版的全國統(tǒng)編教材。只有２所學校的音樂教師在音樂課教學中自主加入了少量的本土音樂內容，而校本教材或是新疆的鄉(xiāng)土音樂教材基本不可見。面對這種鄉(xiāng)土音樂教材數量貧瘠到如此程度的境況，則更無法談其質的問題和普及程度。縱然統(tǒng)編教材內容覆蓋面廣、涵蓋了國內外各類、各民族優(yōu)秀的音樂，能夠擴大學生的音樂視野。而鄉(xiāng)土教材則是選用學生的成長環(huán)境中所接觸到的音樂文化、學生更易理解、更易接受。除此之外，通過課外活動的形式進行音樂教學也是音樂教師的選擇之一，帶領學生融入生活中所使用鄉(xiāng)土音樂的場所，使學生更加深刻地感受本土音樂的魅力。

（二）新疆鄉(xiāng)土音樂教材亟待編寫的理性思考

每個人心中自然會產生一種無法釋懷的鄉(xiāng)土情結。《標準》亦認為：“藝術學習只有與學生個人成長環(huán)境聯系起來，從其興趣、需要、情感表達、人際交流出發(fā)，才能使學習變得豐富多樣、鮮活充實，并獲得持久的動力。”例如，新疆人一聽到優(yōu)美、熱情的新疆民歌，就會感到格外親切動情。在我們新疆的中小學音樂教學中，如果能適當地把新疆各地區(qū)、各民族富有特色的優(yōu)秀民族音樂部分地納入到鄉(xiāng)土教材中，應該是有必要、有好處的。總而言之，我國基礎教育課程改革進步的表現之一就是允許教材多樣化，鄉(xiāng)土音樂教材是音樂統(tǒng)編教材的有益補充。面對新疆音樂教材的使用現狀，迫切地需要開發(fā)和編寫適合新疆的鄉(xiāng)土音樂教材。

二、鄉(xiāng)土音樂教材的編寫策略

（一）配置一線的音樂教師作為鄉(xiāng)土音樂教材的開發(fā)主體

通常情況下，統(tǒng)編音樂教材由音樂課程專家進行編寫，從教材的結構、內容的選擇等方方面面均符合學生所需要的審美性、科學性、規(guī)范性以及合理性等要求，具有相當地權威性。然而，鄉(xiāng)土音樂教材的編寫不能像以往那樣僅僅依靠音樂教學實踐活動過程之外的音樂課程技術專家，這種專家雖然具有廣博的知識和高深的專業(yè)技術，但往往會將鄉(xiāng)土音樂按照自己的思維簡單的移入到教材中，以至于產生鄉(xiāng)土音樂教材在本土音樂教學中的“水土不服”。所以建議，專家可以作為顧問參與鄉(xiāng)土音樂教材的編寫，對編寫過程中產生的問題進行指導性的解釋。最終要把教學一線的音樂教師作為是內在化的鄉(xiāng)土音樂教材的核心編寫主體之一。

（二）確立鄉(xiāng)土音樂教材編寫的原則

鄉(xiāng)土音樂教材的編寫首先應遵循《標準》的基本精神和原則，除此之外還應必須遵循以下原則：教育性原則、多學科融合的原則、學生為本原則、科學性原則、實踐性原則、綜合性原則、開放性原則、提供豐富教學案例的原則和配備多種媒體材料的原則，這些原則都應與基本原則有緊密聯系。

（三）選編鄉(xiāng)土音樂教材內容的基本要求

鄉(xiāng)土音樂教材的內容是地方性音樂課程開發(fā)的首要任務之一，選編應符合以下要求。其一，應根據當地具體情況，多層面、多維度、全面地編寫教材的內容。其二，要選擇優(yōu)秀的、有特色的、具有代表性的地方音樂作為教材的內容。其三，鄉(xiāng)土音樂教材的內容要充分體現本土性與時代性的結合。其四，鄉(xiāng)土音樂教材的內容需“量身定做”，要能符合學生的每一階段的身心特征。其五，鄉(xiāng)土音樂教材的編寫應該是守護本土音樂文化的傳統(tǒng)。

三、新疆基礎教育中編寫鄉(xiāng)土音樂教材內容的選擇

我國是一個有著５６個民族的國家，每個民族都有其優(yōu)秀的、且不可被替代的民族音樂文化。一方面，學生通過學習統(tǒng)編教材中各民族的音樂，可以從音樂內容中了解到各民族的歷史、宗教、哲學及美學思想、生成方式及生活習俗等，有助于學生領略到各民族音樂的美感。另一方面，學生還應學習本土鄉(xiāng)音，將鄉(xiāng)土音樂教材引入到基礎教育中，因為自幼就身處其中，學生就更加容易理解、學習和把握其風格特點，進一步增加了對民族音樂的情感。新疆幅員遼闊、自古以來就是一個多民族的聚居區(qū)，根據最新數據顯示，新疆現有５５個少數民族（漢、維吾爾、哈薩克、回、蒙古、柯爾克孜等），其中有１３個世居民族。新疆的文化多樣性為鄉(xiāng)土音樂教材的內容提供了豐富的資源。

新疆鄉(xiāng)土音樂教材的內容可以參照中國傳統(tǒng)音樂的分類，大致可以分為民間音樂和宗教、祭祀音樂。民間音樂分為以下類別：民間歌曲（維吾爾族情歌、哈薩克族的獨唱和彈唱歌曲、回族的“花兒”等）、舞蹈音樂（維吾爾族木卡姆歌舞等）、說唱音樂（柯爾克孜族的《瑪納斯》、錫伯族的“念說”等）、戲曲音樂（維吾爾族曲子戲、蒙古戲等）、器樂與樂種（蒙古族的馬頭琴、達斡爾的四胡等）。按照這個分類進行選擇，挑選優(yōu)秀的鄉(xiāng)土音樂內容作為鄉(xiāng)土音樂教材的資源。現以新疆維吾爾族和哈薩克族的音樂為例，進行介紹。新疆的維吾爾族音樂以其獨特的風格和魅力獨樹一幟。更有號稱“東方藝術寶庫中一顆璀璨明珠”的古典音樂———“十二木卡姆”。維吾爾族民歌更是浩如煙海，內容豐富，題材廣泛，“勞者歌其事”，每首民歌都是他們生產、生活及情感的真實流露。《送你一枝玫瑰花》、《黑眼睛》、《牡丹汗》、《愛勞動的小伙子》、《白魚》等，早已為人民熟知，還有不少廣為流傳已經成為世界名曲，也有一些被改編成管弦樂曲或合唱曲。音樂是文化的一個部分，在學習音樂的同時，也是學習一個民族的文化。

不少民族的音樂內容覆蓋面很大，通常還包含了這個民族的物質生活及精神生活。哈薩克族就是這樣一個典型的民族。正如哈薩克族諺語所說的那樣：“歌和馬是哈薩克人的兩只翅膀”，“當你降生的時候，歌聲迎接你來到人世；當你去世的時候，歌聲陪伴你走進墳墓。”可以說，哈薩克族民歌就是他們生活的有機組成部分，是他們全部生活內容的真實寫照，用魚與水的關系來形容哈薩克族人民與民歌的關系是恰如其分的。像《瑪依拉》、《都它爾與瑪利亞》、《美麗的姑娘》、《等你到天明》等這樣一些民歌，中外傳唱，知名度很高。像這樣的民歌，對于哈薩克族來說何止千百！我們應進一步開發(fā)整理，將其納入教材之中并進行教學實踐。

四、總結

綜上所述，鄉(xiāng)土音樂教材的編寫是我國基礎教育課程改革進步的表現之一，是教材多樣化的體現，是全國統(tǒng)編音樂教材的有益補充。區(qū)域性的、編寫合理、科學和有特色的鄉(xiāng)土音樂教材納入到學校教育中，有助于培養(yǎng)學生的民族精神、民族情感和學習優(yōu)秀的民族音樂文化，對于增進不同民族間的情感交流有著不可估量的作用。鄉(xiāng)土音樂教材的編寫擔負著對本土音樂文化精神的呼喚和守護。呼吁站在一線教學崗位上的音樂教師作為鄉(xiāng)土音樂教材的編寫者，唯有這樣，基礎音樂教育的教師才能始終對本學科持有熱情和敏感性，也為基礎教育教材的多樣化貢獻出自己的力量，從另一方面也實現了其自身的價值。

作者：趙艷 單位：陜西師范大學教育學院