一、國外園林景觀設(shè)計研究

城市園林是伴隨著工業(yè)革命的發(fā)展而日漸興起的，其中具有代表性的就是英國的伯肯海德公園，該公園面對城市居民免費開放，可以說是城市園林產(chǎn)生的標(biāo)志，這也真正意味著城市開始為城市居民設(shè)置專有開放性的公共綠色空間。以此為起點，從19世紀(jì)下半葉，西方很多國家都興起了建設(shè)城市園林的熱潮。同時期，美國在波士頓城市園林設(shè)計建設(shè)的過程中，改變了一直沿襲的城市規(guī)則方格網(wǎng)絡(luò)的設(shè)置格局，該園林工程結(jié)合了本地特有的河谷、濕地、草原等自然景色，通過建設(shè)一系列的人工綠化帶，將波士頓地區(qū)的若干個公園串聯(lián)在一起，使得中心城區(qū)形成了非常優(yōu)美的環(huán)境，令生活其中的城市居民倍感舒適愜意。隨著現(xiàn)代城市的發(fā)展，后來的城市建設(shè)者又提出了“田園城市”的概念，其出發(fā)點是為了突出農(nóng)業(yè)田園對于城市環(huán)境的改變和優(yōu)化。

第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，以謝菲爾德和海科特為代表的英國景觀設(shè)計師，開始在具體的城市園林設(shè)計中更多的考慮環(huán)境生態(tài)因素，以確保城市園林的建設(shè)能夠在優(yōu)化城市環(huán)境的基礎(chǔ)上，起到保護(hù)自然生態(tài)環(huán)境的效果。20世紀(jì)七八十年代，伴隨著現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)運動的興起以及一些其他現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展的影響，人們開始再次將注意力轉(zhuǎn)移到對城市園林景觀視覺美學(xué)方面。以往那些單純考慮某一種城市園林功能的設(shè)計理念，逐漸被設(shè)計者所摒棄。

二、中國園林景觀設(shè)計研究

中國歷史上出現(xiàn)最早的城市園林可以追溯到西周時期，當(dāng)時出現(xiàn)了一種被稱為“靈囿”的人工環(huán)境。其建設(shè)方式建立在充分利用自然景觀的基礎(chǔ)上，通過挖池筑臺的方式，建成主要用于游玩休憩的人工環(huán)境，僅供皇家貴族狩獵游樂的場所。兩漢時期，我國當(dāng)代城市園林已經(jīng)在“囿”的基礎(chǔ)上有了極大的發(fā)展，成為了兼具宮殿生活區(qū)和狩獵游樂區(qū)的園林形式。這一時期的園林面積極大，往往方圓數(shù)百里，保留了“囿”的狩獵游樂的內(nèi)容，并且有了建設(shè)在廣大地域中的建筑群落，宮殿、花園互相間雜，互相映襯。魏晉時期，我國社會所產(chǎn)生的大量私家園林已經(jīng)從利用單純自然環(huán)境，進(jìn)而發(fā)展到人工模仿自然環(huán)境的階段。園林建設(shè)在技術(shù)層面也有了較大的進(jìn)步，園林設(shè)計的指導(dǎo)思想偏重于追求自然情致，盡可能地淡化園林中的人工痕跡，這一時期的園林可以用一個詞來概括，便是“自然山水園林”。晉朝陶淵明所寫的《桃花源記》，虛構(gòu)他所認(rèn)為的理想社會場景，這其中所描寫的情景，對我們了解中國古代園林布局就有很多啟示。

與陶淵明同時期的我國山水詩派的開創(chuàng)者謝靈運，在其所著的《山居賦》中，較為詳細(xì)地記載了他經(jīng)營自家園林的點點滴滴，對我們研究中國古代園林的設(shè)計理念、建設(shè)方式、園林標(biāo)準(zhǔn)等方面，都有極高的參考意義。唐宋時期，中國園林的設(shè)計建造發(fā)生了重大的變化。其軌跡類似于我國古典繪畫、文學(xué)的發(fā)展。就像繪畫和文學(xué)藝術(shù)成為宣泄作者個人感情的手段一樣，園林已不僅僅是一種人工模仿自然環(huán)境的技術(shù)，而逐漸成為抒發(fā)設(shè)計建設(shè)者內(nèi)心感受和個人情緒的手段。我國著名詩人白居易就十分喜歡設(shè)計建造園林，他在長安有悉心建造自家宅園，在廬山建草堂，著名的西湖風(fēng)景區(qū)也是他任杭州地方官員時開發(fā)建設(shè)的。他在自己撰寫的文章《草堂記》中，較為仔細(xì)地記錄了他是如何選址，如何協(xié)調(diào)園林建筑與環(huán)境，如何引泉水造景的過程，作者還記述了草堂的四時風(fēng)光以及自己在草堂的舒適環(huán)境中愉悅的身心感受。

我國宋朝的文學(xué)家歐陽修的著名詩篇《醉翁亭記》，記錄了滁州城郊風(fēng)景區(qū)的選址、設(shè)置亭子的詳細(xì)情況，描述了景區(qū)的四季景色。而且，自宋朝開始，中國就出現(xiàn)了專門評述園林的書籍和文章。騷人墨客欣賞園林之余，所著的評論性著作，可以說樹立了明清時期文人園林的設(shè)計建造規(guī)律和原則，也極大地影響了普通人對于城市園林的審美取向。可以說，中國歷史上出現(xiàn)的山水田園詩、游記散文、山水畫評論以及其他的藝術(shù)和審美觀念，對我國的園林景觀藝術(shù)在認(rèn)識和表現(xiàn)自然及園林布局、構(gòu)成、意境等方面都有很大的影響。明清時期，隨著時代的發(fā)展，在我國明代就已經(jīng)出現(xiàn)了具有專業(yè)素養(yǎng)的園林匠師了，這些匠師們能夠靈活運用舊時所積累的園林設(shè)計建設(shè)經(jīng)驗并加以發(fā)展。明代著名的園林設(shè)計者計成撰寫了《園冶》一書，這可以說是我國最早出現(xiàn)的關(guān)于中國傳統(tǒng)園林知識的專業(yè)著作，該書是對我國傳統(tǒng)園林設(shè)計建造實踐的總結(jié)，總結(jié)出了“相地合宣，構(gòu)園得體”的園林設(shè)計基本思路，還有諸如“巧于因借，精在體宜”和“雖由人作，宛自天開”的傳統(tǒng)古典園林的一般原則。

明代文震亨《長物志》和清初的李漁《閑情偶寄•居室部》都較為詳細(xì)地說明作者所處時代背景下，園林的具體營造方式。明清時期是中國古代皇家園林大發(fā)展的時期。明清兩朝皇室掀起了一波皇家園林建設(shè)的熱潮，涌現(xiàn)出了諸如頤和園、紫禁城等一系列享譽中外的皇家園林。這些皇家園林的設(shè)計理念和建造風(fēng)格，集中代表了我國古代園林的風(fēng)格特點，對中國現(xiàn)代園林景觀的發(fā)展有著莫大的影響。由于清朝實行的閉關(guān)鎖國政策，中國園林的發(fā)展一直處在“閉門造車、自說自話”的狀態(tài)，極少與其他國家交流。直到19世紀(jì)末，隨著上海租界建成外灘公園的建成，近現(xiàn)代園林學(xué)的概念才開始逐步進(jìn)入中國，并對我們國家傳統(tǒng)的園林設(shè)計理念產(chǎn)生巨大的影響和沖擊。

中國近代，國內(nèi)自建公園逐漸增多也是在1911年辛亥革命前后的事情了。從20世紀(jì)起，中國一些農(nóng)學(xué)院的園藝系、森林系或工學(xué)院的建筑系陸續(xù)開始開設(shè)庭園學(xué)或造園學(xué)的專業(yè)課程，現(xiàn)代園林學(xué)教育在中華大地才逐漸推廣開來，同時仍然保留了傳統(tǒng)的師徒傳授的教育方式，一些相關(guān)專業(yè)的論著也開始出現(xiàn)。回顧近代中國的城市園林的發(fā)展過程，我們看到，一直到改革開放以前，我們國家的城市園林景觀的研究，更多的是將西方的城市園林景觀方面的理論、體系、著作、方法引進(jìn)國內(nèi)。新中國成立后，中國城市園林景觀也沿襲了其他領(lǐng)域內(nèi)“全盤蘇化”的模式，注重園林景觀在城市中作為民眾的休息區(qū)而存在，形式上追求“寬、大、高”的規(guī)模感，這種指導(dǎo)思想一致影響到現(xiàn)在。新中國成立后，我國的園林學(xué)經(jīng)歷了較多的曲折，但是也仍然有較大的發(fā)展。伴隨著我國經(jīng)濟(jì)社會的全面進(jìn)步，園林學(xué)的實踐得到了非常多的實踐機(jī)會，這也促使著園林學(xué)的研究范圍在不斷拓寬：由傳統(tǒng)園林學(xué)到城市園林景觀建設(shè)；旅游業(yè)的快速發(fā)展，又使得園林學(xué)的范圍延伸到風(fēng)景名勝區(qū)的開發(fā)利用和保護(hù)領(lǐng)域。

三、現(xiàn)代城市園林景觀設(shè)計在目前存在的不足

隨著經(jīng)濟(jì)文化全球一體化進(jìn)程的加快，任何國家地區(qū)都在不斷的面對外來文化和思想的沖擊，如何在這一大背景之下保持自己國家、民族、區(qū)域的獨有特征，已經(jīng)開始成為城市管理者和建設(shè)者面臨的挑戰(zhàn)。高樓大廈、鋼筋混凝土、標(biāo)準(zhǔn)化的公共設(shè)施，幾乎已經(jīng)成為現(xiàn)代城市的統(tǒng)一面孔，充滿本土特色的審美情趣也逐漸被這樣的外來思潮所淹沒。特別是在我國當(dāng)前城市園林景觀的設(shè)計建設(shè)過程中，刻意追求“大、寬、洋、高、快”，忽視傳統(tǒng)園林的藝術(shù)成就，使得城市園林景觀呈現(xiàn)出雜亂無章，毫無本土特色，缺乏有個性的園林形態(tài)，使得城市園林難以形成獨特個性優(yōu)勢，“千城一面”的現(xiàn)象尤為突出。

隨著綠色、低碳、環(huán)保理念的深入人心，包括聲、光、空氣、水源等方面的污染問題，已經(jīng)成為現(xiàn)代城市亟待解決的突出問題。在我國城市化進(jìn)程中，許多新興城市大多缺乏清潔燃料、垃圾收集和無害化、污水收集和處理的必要的城市環(huán)境設(shè)施。任意丟棄的垃圾和任意排放的污水都從不同層面造成非常嚴(yán)重的視覺和嗅覺污染，給城市園林景觀帶來負(fù)面影響。很多自然動植物的生活環(huán)境被破壞，使得原本應(yīng)保留的鳥語呢喃、鶯歌燕舞、螢火點點、蟲唱蛙鳴等美好自然景觀消失于城市居民的視野。

城市周邊的自然環(huán)境被認(rèn)為活動肆意的改變、改造和破壞，例如：任意開山取石、河道任意裁彎取直、河流水面堤岸隨意固化，很多具有極大生態(tài)價值的山坡、濕地被破壞，聯(lián)接城鄉(xiāng)之間的一些天然綠色通道被人為開發(fā)不當(dāng)而破壞。同時，城市建設(shè)認(rèn)為地割裂城市與鄉(xiāng)村之間在景觀、人們活動空間方面的聯(lián)系，使得城市居民難以感受到城市園林化的成效。特別是在房地產(chǎn)市場如火如荼的當(dāng)今中國，“土地財政”成為很多城市管理者的命脈。為了增加地方財政收入，政府往往成為最大的土地“賣家”，為了眼前利益，大面積的買地、圈地，把本來屬于農(nóng)民生產(chǎn)的農(nóng)田交由土地開發(fā)商建成了高樓大廈，雖然拉大了城市股骨架，增加了城市規(guī)模，但是也不斷地在侵蝕城市周邊的鄉(xiāng)村自然景觀。這種短視的行為，也在不斷拉大城市與鄉(xiāng)村景觀和自然山水的距離。

人文歷史景觀不僅包括文物保護(hù)單位和一些歷史遺跡，如古建筑、石橋、牌坊等，還包含歷史上遺留的人工或自然水系、農(nóng)田防護(hù)林系統(tǒng)，依舊生長在城市中的大樹、不同時代建成的典型建筑等，在城市園林景觀的設(shè)計建設(shè)中，首先要盡可能地讓這些包含歷史的元素充分展示城市居民面前，更能夠讓游客能有機(jī)會接觸這些歷史素材。

回顧城市園林景觀發(fā)展的歷史，我們可以發(fā)現(xiàn)，把城市園林功能與充滿美感的園林景觀設(shè)計結(jié)合起來是現(xiàn)代城市園林景觀設(shè)計一直以來所追求的終極目標(biāo)。

作者：蒲波 單位：陜西理工學(xué)院