一、裝飾方面

宏村的裝飾風格與徽商特點關系密切。賈而好儒的徽商，一旦有錢便回鄉大興土木。較高的文化素養，使他們能巧妙地將建筑與裝飾、傳統文化與現實生活、造型藝術與實際功能有機結合，徽派裝飾因此既有實用性，又有豐富的文化內涵。它是禮制與生存觀的并存，“是理學的現實生活化象征”。“三雕”是這方面的集中體現。木雕主要裝飾在民宅、祠堂、戲臺等建筑內部的重要部位上，多選用松、杉、銀杏樹，也用高檔的花梨木、楠木等。采用圓雕、浮雕、鏤空雕等技法。

一般只用桐油不用彩漆，顯得古樸而雅致。代表性建筑為承志堂的《百子圖》等。磚雕是徽州建筑細部的重要組成，通常用淺浮雕的技法，多安裝在門罩等處，可深化建筑細部、美化建筑立面。石雕是以當地的黑色大理石作為材料的，在建筑中的部位通常為門罩、牌坊、石獅等。技法多采用浮雕、圓雕、透雕。胡文光刺史牌坊和承志堂《喜鵲登梅圖》中的石漏窗，都是石雕中的精品。

二、水系統研究

宏村的水系統因其取法自然、設計精巧而成為宏村研究的熱點。首先是構建方面的研究。水系因外形被稱為“牛形水系”，由水圳、月沼、南湖和民居“水園”組成。水圳為“牛腸”，月沼為“牛心”。而村尾的南湖就是“牛胃”。集防火、飲用、洗滌、灌溉、排污排澇功能于一身，“與村落的建筑、道路、綠化、景觀融合在一起，對于村落的生態、景觀、環境等方面皆有積極作用。”水系還是良性循環的。“以清澈的溪流引入，與村中泉水相通，始終保持了水系中的水量和流速，村民的日常使用并未影響其水質，再經南湖的沉淀、生態過濾和凈化，流回溪流時依然是一股清泉。”其次是水系統的營建歷史回顧。宏村水系統的營建是個階段性的過程。最初族人用水依靠從西溪里挑水。西溪的河床與水體墊高后，用寬度、流速適宜的水圳引導水流通過村民家門口和院子。月沼和南湖的修建是屬于宏村水利工程的拓展期，月沼位于村中心偏西位置，呈不規則的半圓形“，是當時徽州傳統聚落景觀與水利改造規模很大的工程”。

南湖工程實際面積有20247m2（合30.37畝）。在它旁邊修建了書院、望湖樓、活動操場構成的南湖書院。在水系統的營建過程中，宏村人實現了資源的充分利用“：挖池塘的土方添填成良田，清淤所挖的淤泥又能為土地增加肥力。”第三是水系統的美學功效研究。宏村古水系用水靈活，被稱為“景觀水利系統”。它從村西頭引西溪水，入村后九曲十彎穿村而過，經“月沼”流向村南的南湖。“漫步在南湖小徑，步移景異，一幅幅優美的風景畫映人眼簾，水面在建筑的映襯下形成虛實相間的空間。“”動靜結合，像一曲韻律十足的詩歌。”逯海勇具體指出動靜結合的美妙效果：月沼和南湖均有虛曠致靜之美。“受水的曲線影響，建筑外墻凹凸進出，各條巷弄空間收放急驟，寬窄變化曲折迷離，成為一種動態空間。”

三、影響規劃和建筑的人文歷史研究

宏村獨特的人文歷史對其景觀設計的影響，也是學界的研究熱點。古徽州是程朱理學的發源地，民居建筑格局深受理學思想的影響。宏村民居中前庭的上方，多有木雕拱棚設計。它打破了建筑上平頂造型模式的單調，增強了宅居的形態美。其設計的初衷，“是為了使樓上的女人不能靠近正廳上方的欄桿，不被登門造訪的男客人發現”，明顯地受到了“男尊女卑”的封建倫理思想影響。承志堂廳橫梁上的《郭子儀上壽圖》，以打金枝的故事教育子孫，要孝敬長輩，以孝為本。有學者認為，宏村是風水理論指導下建成的“風水村落”。

天井的設置受風水觀念的影響。天降的雨露、財氣匯聚于自家院內再流入屋內下水道，所謂“四水歸堂”。村子的規劃也是風水先生指導的結果。汪氏家族第76世祖汪思奇，三次聘請當時名望很高的風水先生和本族賢能“遍閱山川，詳審脈絡”，認為“只有引灘溪以鑿圳繞村屋，引水入天然窟處建池塘。蓄‘內陽水’，建‘牛形村’，方可達到‘共跨錦繡翩，乃左乃右，峰倒池塘’的效果。南湖的開挖，也是為了實現風水先生所謂村子應該背山面水的目標。風俗也影響到建筑和裝飾。韓妤齊指出，當地男子少年出門經商，女人留守家中。為了防火、防盜而有了馬頭墻。宏村民居的內外裝飾上采用了不少民俗元素。如“承志堂”廳門上的“百子鬧元宵”木雕。圖中100個孩童天真活潑、多姿多態，有的在玩龍燈，有的耍獅子……渲染了“多子多福”的傳統觀念。它還融合了民俗的吉祥主題。最常見的是利用諧音造型和形象寓意兩種，比如，洪福(蝙蝠)齊天。宏村民居中還有大量的楹聯。楹聯不僅提升了民居的文化內涵，而且反映了房屋主人的情趣和志向，突出了人與環境的和諧共生的愿望。

四、其它研究

近來關于宏村的研究表現出跨學科的特點，引入了其它學科的研究方法。有的學者考證，皖南古村落建筑既非徽州本土文化，也非北方中原文化，而是東陽的建筑文化。這種史學研究方法的引入，有助于人們更好地理解宏村的建筑風格的形成。李建萍以民居中楹聯的翻譯為研究對象，“力求從音、形、意三個方面再現徽州楹聯的語言特色和文化內涵”。

這種語言學和翻譯學因素的引入，無疑拓展和深入了宏村景觀設計研究的空間。學界的研究中還涉及了宏村藝術的當下價值。都江堰市“碧水青城”項目和廈門中山公園展覽館的方案設計，分別借鑒了宏村的水系統設計和屋檐排水方式，但效果卻非原創設計般美妙。這說明景觀設計是一個人與自然和諧相處的整體設計，對宏村的單純模仿和移植不應該是當下設計者的追求。

作者：孟冉 單位：華東師范大學設計學院