本文作者：嚴俊杰 黃正泉 單位：湖南農業大學

我國農村文化源于古老而悠久的農業文明,農業文明是一種農耕文明,它與自然生態有著千絲萬縷的緊密聯系,也就不可避免地要打上大自然生態法則的烙印,因此,農業文明是一種生態文明。但在工業化大生產和市場經濟的不斷沖擊下,這種農業文明日趨衰微,農村文化生態面臨著危機。農村文化生態需要向前發展也就需要建設,高等農業教育作為一種文化現象具有選擇、傳遞、批判和創造的文化功能,可以給農村文化生態建設以人才支持和科研支撐,同時,農村文化生態建設也為高等農業教育提供了實踐平臺和發展空間,兩者處于一種互惠共生的建設關系。但是,隨著我國高校合并和綜合化的熱潮,許多農業高等院校演變或并入綜合性大學,而農科類教育則在很大程度上被弱化,農科類高等職業教育也在職業技術學院的整合中受到削弱,加上農業主管部門對教育的關注和支持不夠,于是高等農業教育呈現出總體被削弱的趨勢。據統計,作為高等農業教育主體的高等農業院校的學生規模還不到全國高等教育總規模的10%,高等農業教育的規模與農業人口數量巨大的狀況極不相稱。由于長期以來城鄉二元結構的存在,我國大學布局和功能輻射主要還是瞄準城市,面向“三農”的高等農業教育資源十分稀缺,高等農業教育走弱的態勢與建設社會主義新農村的新形勢不相適應,也無法滿足農村文化生態建設的功能要求。

一、農村文化生態的理論基礎、涵義及建設現狀

研究農村文化生態的理論基礎就是文化生態學,文化生態學是一門主要研究文化適應環境的過程和由這種適應性所導致的文化習俗之間的相互適應性的學科。“文化生態”這一術語是由美國學者斯圖爾德(1902—1972)提出的,他在研究環境與文化的關系時,側重于環境對文化的影響,認為文化進化的因素是文化對生態環境的“適應”。20世紀60年代后期系統論被廣泛地運用到跨學科領域的研究,生態系統的概念也滲透到文化學領域并由此導致了文化生態學的產生。美國哥倫比亞大學人類學家拉帕波特、哈里斯以及沃依達等人運用生物生態學的“生態系統”概念,認為社會、文化和環境都是生態圈的一部分,與斯圖爾德著重人類文化對環境的適應不同,拉帕波特等人更多地強調文化與環境之間的相互影響與作用,強調生態系統內各種因素的相互關系和彼此協調。

羅伯特•F•墨菲指出:“文化生態理論的實質是指文化與環境———包括技術、資源和勞動———之間存在一種動態的富有創造力的關系”[1]。20世紀90年代以后的生態人類學者偏重于對文化的研究,從環境與文化的雙向互動中研究文化,提出環境是文化建構的觀點,深入研究自然、文化和人之間的關系,把人化環境與信息環境作為文化生態環境。傳統的文化生態學僅限于自然環境,信息革命后文化生態學發生了變化。1994年,芬蘭總統首次使用“文化生態”來表述由信息傳播技術造成的嚴重問題。中國學者對文化生態的研究雖沒有外國早,但在中國的一些傳統文化中已表現出早期生態思想的萌芽,如“禹之禁,春三月,山林不登斧”(《逸周書》)。“順天時,量地利,則用力少而成功多”(賈思勰)。中國傳統文化中“天人合一”思想包含的若干合理成分,對面對文化生態危機的后工業時代有著特殊的啟迪意義。至當代,馮天瑜先生從唯物史觀出發對文化生態進行界定:“文化生態是以人類在創造文化的過程中與天然環境及人造環境的相互關系為對象的一門學科,其使命是把握文化生成與文化環境的調適及內在聯系”[2]。

他將文化生態分為三個層次,即自然環境、社會經濟環境和社會制度環境,并指出:“文化生態三層次彼此之間不斷通過人類的社會實踐(首先是生產勞動)進行物質及能量的交換,構成一個渾然的整體,同時,它們又分別通過復雜的渠道,經由種種介質對觀念世界施加影響”[3]。這樣,他便完成了對“文化生態”這一核心概念的內涵和外延的深化和擴展,使文化生態學在研究時限上包容人類文化的全部過程,在研究對象上貫穿文化的所有層面。國內外學者對“文化生態學”的研究呈現出多元化的趨勢,文化生態學本來就是一門跨學科的新興邊緣科學,即運用生態學的理念和方法來研究文化的問題,研究文化與環境的互動關系以及文化內部諸因素之間的相互作用。無論文化生態的界定具有多么的不確性,但其研究范疇都離不開“文化”這一關鍵詞,而“文化”又總是內在地指向“人”這一“存在”,我們可以這樣定義“文化生態”:指人在進行自我構建和社會構建過程中融合了人類自覺生態智慧的一種生存狀態。

農村文化生態則是指以農耕生產方式孕育的古老農業文明所體現出來的農村人(農民)的生存狀態,包括農村人的價值觀念、自然環境意識、生活方式、造物觀念、信仰觀念、技術因素、農村社會組織形式以及文化的時空發展等內容,是農村人融合了自覺生態智慧的自我構建和社會構建過程。在工業化和市場化大潮的強烈沖擊下,我國農村文化生態正面臨著嚴重的危機,農村文化生態的結構與功能遭到破壞,傳統文化尤其是農村文化生態面臨著保護、發展、重構的考驗。因此,農村文化生態需要進行建設,在對傳統文化進行傳承、保護的同時,要注入有創新品質的文化生態因子,因為,創新就是一種對傳統更好的傳承和保護,創新就是一種建設。

二、高等農業教育與農村文化生態建設

高等農業教育與農村文化生態的建設關系是在高等農業教育不斷向前發展與農村文化生態持續建設中形成的一種雙向互動式關系,它不是純粹單一指向關系,既是高等農業教育為農村文化生態建設提供智力支持的關系,亦指農村文化生態建設為高等農業教育提供實踐平臺和發展空間的關系,處于建設關系中的兩者沒有主次之分,互為因果,互相促進,共同發展,相輔相成,是一種互惠共生的建設關系。

(一)高等農業教育為農村文化生態建設提供人才和科研支持

高等農業教育是培養高級專門農業人才的社會活動。為農村文化生態建設培養人才是高等農業教育的重要任務,農民是農村文化生態建設的主體力量,高等農業教育通過培養高素質的農民來服務于農村文化生態建設。高等農業院校是高等農業教育的主體,高等農業院校培養的大學生直接輸送到農村,為農村文化生態建設提供了寶貴的人才資源。在拓展農民繼續教育培訓過程中,高等農業院校以其特有的學科門類齊全、師資力量雄厚、基礎設施比較完善等優勢,在加強農民繼續教育和培訓,開發農村人力資源,提高農村勞動力的綜合素質和就業技能,培養有文化、懂技術、善經營的新型農民等方面發揮著舉足輕重的作用,為農村文化生態建設提供了強有力的人才保障。這種作用表現在高等農業教育對農村文化的選擇、傳遞、保存、批判、創造等功能上。而對農村文化的選擇、尤其是對農村文化的批判和創造,則是高等農業教育較之其它層次和類型的教育對農村文化的作用更為突出的方面。