本文作者：王衛(wèi)華 單位：華中師范大學(xué)教育學(xué)院

當(dāng)今世界,無論是發(fā)達(dá)國家還是發(fā)展中國家,都把科學(xué)技術(shù)和教育擺在事關(guān)國家興衰的戰(zhàn)略地位上給予高度重視,通過大力扶持,以推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步。尤其是現(xiàn)代,科學(xué)技術(shù)發(fā)展迅速、生產(chǎn)轉(zhuǎn)化率高,這其中都離不開教育活動(dòng)的積極參與。由此,科學(xué)技術(shù)成為教育的主要關(guān)注對(duì)象,而它們對(duì)教育領(lǐng)域所產(chǎn)生的影響也使它們成為現(xiàn)代教育中最重要的思潮之一。如何稱謂這一教育思潮,使它既能反映出思潮的實(shí)際情況,又不至于扭曲或狹隘?有學(xué)者稱之為科學(xué)主義思潮或唯科學(xué)主義思潮,這是最常見的一種叫法,取與人文主義思潮相對(duì)之義,但它恰好有與人文主義相隔絕之嫌,并且不符合此教育思潮發(fā)展的實(shí)際情況;有學(xué)者認(rèn)為可以肯定科學(xué)主義中的科學(xué)精神和科學(xué)態(tài)度,故取名為科學(xué)思潮,但它卻忽略了教育中的“技術(shù)”部分;還有學(xué)者稱呼它是科技主義思潮,照顧到了“科學(xué)”和“技術(shù)”,但它同樣也與人文主義思潮相對(duì),顯得封閉而不能通融。畢淑之和王義高教授在《當(dāng)今世界教育思潮》中稱它為“教育的科技取向思潮”,我覺得這倒是一個(gè)很貼切的稱謂,既表明了思潮的主要內(nèi)容,同時(shí)也持有一種開放性,符合當(dāng)今科技與人文思潮相融合的大趨勢(shì)。

一、教育科技取向思潮產(chǎn)生的背景及現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)

馬克思、恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》中指出:“意識(shí)一開始就是社會(huì)的產(chǎn)物,而且只要人們還存在著,它就仍然是這種產(chǎn)物。”[1]P35教育思潮是社會(huì)文化意識(shí)的表現(xiàn),也是社會(huì)的產(chǎn)物,一定的教育思潮,是在當(dāng)時(shí)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)和文化的基礎(chǔ)條件上,由人們的需要和社會(huì)實(shí)際相結(jié)合而產(chǎn)生的。

(一)文化方面的原因

古希臘時(shí)期,科學(xué)是孕育于哲學(xué)之中的,柏拉圖的“理念”就含有一定的科學(xué)之義。到了亞里斯多德,他開始強(qiáng)調(diào)人的理性,認(rèn)為“人是理性的動(dòng)物”,他還把人的知識(shí)一分為三,其中一類便是“制作的知識(shí)”,類似于今天我們所講的技術(shù)。近代意義上的科學(xué)、技術(shù)始于文藝復(fù)興時(shí)期,因?yàn)橐延薪?jīng)典的歐幾里德幾何學(xué)、天文學(xué)、力學(xué)以及形式邏輯、修辭學(xué)等知識(shí)作為基礎(chǔ),所以,經(jīng)過文藝復(fù)興的洗禮,人們的理性得到了極大的解放,人們要求擺脫神性,使自己能夠科學(xué)、自由地探索自然的奧秘。到了16、17世紀(jì),崇尚科學(xué)和技術(shù)的一大批思想家應(yīng)運(yùn)而生,培根、霍布斯、笛卡兒、洛克等是典型代表。培根是科學(xué)技術(shù)的主要倡言人,他說:“科學(xué)的真正合法的目標(biāo),就是給人類生活提供新的發(fā)現(xiàn)和力量。”[2]P12與培根相似,霍布斯直接提出了“人類最大的利益就是各種技術(shù)”的口號(hào)。笛卡兒則認(rèn)為科學(xué)是人類文化中最有價(jià)值的一部分,當(dāng)一切知識(shí)都成為科學(xué)知識(shí)之日,就是一切人生問題得到徹底解決之時(shí)。為此,他還特地構(gòu)想出了一棵“人類科學(xué)之樹”,其樹根是形而上學(xué),樹干是物理學(xué)和自然科學(xué),樹枝是醫(yī)學(xué)、機(jī)械學(xué)及倫理學(xué)。洛克為科學(xué)教育思想的形成作出了重要貢獻(xiàn),他論述了科學(xué)教育的心理學(xué)原理,為科學(xué)教育提供了心理學(xué)基礎(chǔ)。

18、19世紀(jì)科學(xué)和技術(shù)的發(fā)展主要是作為一種重要的哲學(xué)思潮,確立其合法地位。這種思潮起源于17世紀(jì)的法國,當(dāng)時(shí),人們憑借感性經(jīng)驗(yàn),認(rèn)為科學(xué)和技術(shù)就是追求真理、有效地控制自然以及能夠高效解決人生問題的一種正確途徑。而他們的反對(duì)者,則把他們的這些主張貶斥為“科學(xué)主義”。到了18世紀(jì),實(shí)證主義哲學(xué)的主要代表孔德總結(jié)人類知識(shí)的發(fā)展過程是形而上學(xué)階段、神學(xué)階段和實(shí)證階段,實(shí)證階段即科學(xué)階段。他認(rèn)為,在這一階段,一切知識(shí)都應(yīng)該遵循實(shí)證的原則,而且,只有觀察到的以事實(shí)為根據(jù)的知識(shí)才是真正的知識(shí),獨(dú)立于科學(xué)之外的哲學(xué)是不存在的。科學(xué)主義的觀點(diǎn)得到了越來越多人們的重視,到了19世紀(jì),科學(xué)主義終于完成了其理論形態(tài)的變化,在整個(gè)哲學(xué)領(lǐng)域獲得了一席之地,并逐步演變成具有一種完整理論體系的哲學(xué)思潮,而它也成為了教育的科技取向思潮的重要理論基礎(chǔ)之一。19世紀(jì)末20世紀(jì)初,科學(xué)和技術(shù)在很多領(lǐng)域均取得了突破性的進(jìn)展,兩者之間的聯(lián)系也日趨緊密。作為它們理論基礎(chǔ)的科學(xué)主義在20世紀(jì)初也發(fā)展成為邏輯實(shí)證主義、非理性主義和歷史科學(xué)主義等流派。它們繼續(xù)對(duì)教育的科技取向思潮發(fā)生影響,同時(shí),也影響著我們生活的方方面面。

(二)經(jīng)濟(jì)方面的原因

在近代資本主義發(fā)展之前,科學(xué)和技術(shù)并沒有作為獨(dú)立的生產(chǎn)要素從勞動(dòng)中分離出來,它們只是作為一般的知識(shí)和技能附著于勞動(dòng)者身上。到了18世紀(jì)中后期,隨著蒸汽機(jī)的發(fā)明以及隨后開啟的第一次產(chǎn)業(yè)革命,使技術(shù)對(duì)生產(chǎn)力的作用突顯出來,“資產(chǎn)階級(jí)在不到100年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力,比過去一切時(shí)代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多、還要大。”[1]P256而此時(shí),科學(xué)還落后于技術(shù)。“這種情況持續(xù)到19世紀(jì)中葉之前,其間人們沿著生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)———技術(shù)發(fā)明———科學(xué)總結(jié)的路子逐漸突出科技的生產(chǎn)力作用,科技仍未作為獨(dú)立生產(chǎn)力要素發(fā)揮作用。只是到了19世紀(jì)中葉第二次產(chǎn)業(yè)革命起步之后,出現(xiàn)了科學(xué)先導(dǎo)于技術(shù)和生產(chǎn)的現(xiàn)象,人們開始遵行科學(xué)———技術(shù)———生產(chǎn)的邏輯公式。”[3]P65

在這個(gè)過程中,教育一般是起聯(lián)結(jié)科技與生產(chǎn)的中介作用,但這個(gè)作用并不是一成不變的。“當(dāng)科技還處于原始、粗淺的生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和勞動(dòng)技能狀態(tài)時(shí),教育作為科技與生產(chǎn)間的中介作用并不明顯;當(dāng)科技前進(jìn)了一步,即以高于這種經(jīng)驗(yàn)和技能之上的技術(shù)形態(tài)出現(xiàn)的時(shí)候,教育作為科技與生產(chǎn)的中介作用也隨之提高;而當(dāng)科學(xué)領(lǐng)先、技術(shù)繼后、生產(chǎn)尾隨科學(xué)和技術(shù)之后這一邏輯順序(科學(xué)→技術(shù)→生產(chǎn))出現(xiàn)了的時(shí)候,教育作為科技與生產(chǎn)間的中介作用便空前提高。”[3]P66在科技成為第一生產(chǎn)力,進(jìn)而對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生重要影響的情況下,教育聯(lián)結(jié)科技和生產(chǎn)的作用主要通過以下方式表現(xiàn)出來:第一,教育促進(jìn)科技的發(fā)展。科學(xué)是基礎(chǔ),技術(shù)只是科學(xué)在生產(chǎn)上的應(yīng)用方法,因此,要尋求科學(xué)的突破、理論的創(chuàng)新,首先就應(yīng)該大力發(fā)展科學(xué),這就需要依靠教育的科研功能。第二,教育培養(yǎng)合格的人才。由技術(shù)轉(zhuǎn)化為生產(chǎn),這其間需要懂得一定科學(xué)原理和技術(shù)技能的人才,而這些人才的培養(yǎng)是離不開教育的。所以,基于以上兩點(diǎn),現(xiàn)在世界各國為了發(fā)展經(jīng)濟(jì),都將教育放在優(yōu)先考慮的位置,而在教育的諸內(nèi)容中,科學(xué)和技術(shù)又格外地引人注目。

(三)政治方面的原因

1957年,前蘇聯(lián)成功發(fā)射第一顆人造衛(wèi)星,美國朝野為之震驚,普遍認(rèn)為蘇聯(lián)教育的成功帶來了科技實(shí)力,而科技實(shí)力的增強(qiáng)意味著國防實(shí)力的提高。在美、蘇兩國爭(zhēng)霸的大背景下,美國于1958年頒布了《國防教育法》,開始基礎(chǔ)教育的改革。由此,兩國在教育領(lǐng)域,特別是在科技取向的教育領(lǐng)域展開了激烈的競(jìng)爭(zhēng)。進(jìn)入20世紀(jì)80年代,隨著科技的迅猛發(fā)展,科技取向的教育在經(jīng)濟(jì)中的地位得到了進(jìn)一步提高。人們普遍認(rèn)為,21世紀(jì)是高科技、信息化時(shí)代,科學(xué)技術(shù)將以前所未有的速度和程度介入人們的生活。科技的發(fā)展需要人才,人才的培養(yǎng)需要教育,未來世界的競(jìng)爭(zhēng)就是人才的競(jìng)爭(zhēng),歸根到底還是教育的競(jìng)爭(zhēng),所以,世界各國都把教育的重點(diǎn)放在科技人才的培養(yǎng)上。美國于1983年發(fā)布了《國家處在危險(xiǎn)之中:教育改革勢(shì)在必行》報(bào)告,在全國范圍內(nèi)掀起了又一輪“新基礎(chǔ)”教育改革,改革的核心就是加強(qiáng)“科學(xué)”、“數(shù)學(xué)”、“英語”、“社會(huì)科學(xué)”、“計(jì)算機(jī)科學(xué)”等學(xué)科的教育,以提高美國的科技教育質(zhì)量。