作者：文晶晶 單位：成都理工大學(xué)體育學(xué)院

中國傳統(tǒng)體育文化是在長期的歷史積淀中，依托于華夏光輝燦爛的母體文化應(yīng)運而生，有其獨特的發(fā)展模式和豐富的表現(xiàn)形態(tài)。十七屆六中全會鮮明地把文化強國作為國家戰(zhàn)略發(fā)展的重要內(nèi)容。2012年3月5日，溫家寶總理在政府工作報告中，再次表明了國家決策層對文化發(fā)展的認(rèn)識，提出繁榮文化發(fā)展，加大文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承。因此對傳統(tǒng)體育文化科學(xué)發(fā)展路徑的探討，是十分必要的。

1我國傳統(tǒng)體育文化的生存現(xiàn)狀

中國傳統(tǒng)體育文化涵蓋了“性命雙修，身心并育”的生命整體化理論，崇尚“順應(yīng)自然，天人合一”的和諧發(fā)展觀，是對人格完善的一種促進(jìn)和一種極具人本精神的文化傳統(tǒng)。它符合世界發(fā)展的新理念、新趨勢，對體育文化的生態(tài)化發(fā)展、維護(hù)世界的和平，促進(jìn)各民族的團結(jié)繁榮產(chǎn)生積極的影響。體育全球化，一方面，為我國傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展提供了更為廣闊的世界性的交流平臺，推進(jìn)其擺脫相對封閉的民族文化發(fā)展?fàn)顟B(tài)，展現(xiàn)自身的獨特魅力，衍生新元素;但與此同時，伴隨著以奧林匹克價值體系為核心的現(xiàn)代西方體育文化的主導(dǎo)地位的確立，我國傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展不可避免的受到不同程度的影響。而在國際體育文化中，西方體育文化占據(jù)主流地位的優(yōu)勢，在相當(dāng)長的時期內(nèi)很難動搖。從傳統(tǒng)體育活動的組織和開展的狀況來看,民族傳統(tǒng)體育日漸遭受冷落,而現(xiàn)代西方體育活動項目，卻備受青睞。這種趨勢的蔓延，加速了傳統(tǒng)體育文化發(fā)展傳承的衰落。此外，中國傳統(tǒng)體育文化雖有強大的哲學(xué)理論支撐，但卻缺少嚴(yán)密的科學(xué)理論體系和明確的評判標(biāo)準(zhǔn)，很難適應(yīng)現(xiàn)代競技性的比賽，無法進(jìn)入國際性的賽事,這使它所承載的文化價值體系在世界范圍內(nèi)的交流傳播受到了一定程度的影響。中國傳統(tǒng)體育項目如武術(shù)、氣功等雖門派眾多,但彼此競爭激烈、缺少溝通和交流,且多以個別傳授為主，因此它的普及和推廣受到了諸多限制，不利于自身的創(chuàng)新和發(fā)展。盡管奧林匹克運動的全球化，旨在為多元發(fā)展體制和制度構(gòu)建一種新的體育文化體系，實現(xiàn)多元體育文化的回歸。但這條道路遠(yuǎn)非我們想象中的那樣平坦，在其整合發(fā)展的過程中無形地受到西方文化的壓抑和影響。西方體育文化模式對民族傳統(tǒng)體育，在形式上的不同程度的改造，使得原本處于劣勢的中國體育文化想要保持獨立持續(xù)的發(fā)展，顯得更加舉步維艱。

2新的時代背景下我國傳統(tǒng)體育文化的科學(xué)抉擇

面對全球化帶來的種種機遇和挑戰(zhàn)，特別是在世界體育文化的“蘊含時代、民族、人類發(fā)展內(nèi)涵的普適性”理念的轉(zhuǎn)型過程中，中國傳統(tǒng)體育文化的科學(xué)發(fā)展之路，必須做到摒棄兩個極端:一是完全以西方體育文化為重心，把中國傳統(tǒng)體育文化徹底地納入其中，不加選擇地追捧;另一種是以狹隘的民族主義熱情，強調(diào)民族文化資源的保護(hù)，抵拒西方體育文化入侵。誠然，二者皆是不科學(xué)的。我們應(yīng)清醒的看到傳統(tǒng)體育文化的繼承和弘揚，不僅僅在于對民族體育文化傳統(tǒng)價值體系的保護(hù)，更重要的是要在新的時代背景下對其進(jìn)行合理的改進(jìn)，即在現(xiàn)代化的要求中實現(xiàn)傳統(tǒng)體育文化轉(zhuǎn)化和再生，以此來順應(yīng)世界文化多元化的發(fā)展。在與多元體育文化的對話和交流中，促進(jìn)處于邊緣地帶的中國傳統(tǒng)體育文化的科學(xué)發(fā)展。

2.1積極融入多元體育文化的發(fā)展潮流，保持我國傳統(tǒng)體育文化的獨立特性

國際交往的擴大，多元體育文化間的相互滲透、本土化與國際化、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的矛盾沖突，較之以往任何時刻都表現(xiàn)的異常激烈。渴望固守本民族的文化特性，拒絕外來文化的自我封閉式發(fā)展;或是駕馭于外來文化，取代傳統(tǒng)文化的全盤西化，都是一廂情愿的自我臆斷。弘揚傳統(tǒng)而脫離現(xiàn)實，認(rèn)為傳統(tǒng)體育文化會隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展演進(jìn)泯滅自身的文化個性，從而倡導(dǎo)反國際化、反現(xiàn)代化。孰不知，傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展是建立在文化張力平衡的基礎(chǔ)之上。在文化多元化的今天，我國傳統(tǒng)體育文化不可能獨立于世界之外，在封閉中求發(fā)展，而要在世界體育文化發(fā)展的整體體系中實現(xiàn)自身的整合。以一種寬容的文化心態(tài)認(rèn)識文化發(fā)展的多元性和現(xiàn)代性，了解文化現(xiàn)代性并不意味著一定要脫離于它的傳統(tǒng)性，傳統(tǒng)體育文化的現(xiàn)代化實質(zhì)上是在新的形式上對傳統(tǒng)體育文化精華的弘揚。傳統(tǒng)體育文化向現(xiàn)代體育文化的轉(zhuǎn)型，是我國傳統(tǒng)體育文化積極適應(yīng)現(xiàn)代社會發(fā)展的必然結(jié)果。同時，由于文化的空間性決定了文化的民族性。保持中國傳統(tǒng)體育文化的個性特色是復(fù)興中國傳統(tǒng)體育文化及其參與全球化發(fā)展競爭的必要前提，是我國傳統(tǒng)體育文化走向世界的最終目的。對一個民族來講，“全球化”不應(yīng)當(dāng)以犧牲民族化為代價，而是以民族化的進(jìn)一步發(fā)展表現(xiàn)出來的。各民族應(yīng)肩負(fù)起守護(hù)民族特色文化資源的歷史重任，擴大與外來體育文化的交流與融合，相互了解、相互借鑒。既保持自身文化的相對獨立性，又使自身文化特質(zhì)得以持續(xù)性的開放，積極推動我國傳統(tǒng)體育文化體制的創(chuàng)新，優(yōu)化體育文化資源的配置，賦予傳統(tǒng)體育文化新的形式，在面臨外來體育文化沖擊時，才能從容鎮(zhèn)定，在多元文化發(fā)展中與不同體育文化和諧共處，推動中國體育文化走向世界。

2.2創(chuàng)新我國傳統(tǒng)體育文化，打造民族體育文化發(fā)展典范

繼承是創(chuàng)新的基礎(chǔ),創(chuàng)新是文化發(fā)展的不竭動力。在不斷的文化積累中，體育文化的內(nèi)涵也在不斷地豐富著。體育文化的技術(shù)層面和制度層面的繼承是一個自然增長過程,而價值層面的繼承則受制于不同時代的政治、經(jīng)濟和文化的影響。我國傳統(tǒng)體育文化以儒家和道家文化思想為核心，表現(xiàn)出極大的穩(wěn)定性、整體性與和諧性,這些合理的精神內(nèi)核對于彌補現(xiàn)代西方文明的不足，協(xié)調(diào)物質(zhì)文明和精神文明的發(fā)展有極大的啟示和教育意義，值得我們發(fā)揚的，也是值得其他民族借鑒的。在與西方體育文化接觸和交流中，他們的體育文化中所體現(xiàn)出的科學(xué)精神等是我們所缺乏的。由此可以看到,文化是沒有優(yōu)劣之分的,以全球化的視野來統(tǒng)領(lǐng)中國傳統(tǒng)體育文化的繼承和創(chuàng)新,是時發(fā)表展的必然要求。中華民族傳統(tǒng)體育文化的創(chuàng)新是對傳統(tǒng)體育文化三個層面的轉(zhuǎn)型和改造,而其中對價值層面的創(chuàng)新尤為突出。在繼承和創(chuàng)新傳統(tǒng)體育文化的過程中我們既不能妄自菲薄，一味地模仿他人，喪失對自身優(yōu)秀文化創(chuàng)造的主動權(quán),又不能用狂妄自大的民族主義情緒對外來文化無選擇的抵制。要正確地提升傳統(tǒng)體育文化自尊心和自信心,加速傳統(tǒng)體育文化由感性到理性、由傳統(tǒng)到現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型過渡。對待外來體育文化以及自身傳統(tǒng)文化要堅持取之精華、棄其糟粕的揚棄原則，在繼承文化合理精神內(nèi)核的基礎(chǔ)上,重視科學(xué)理論體系的指導(dǎo)。積極推動傳統(tǒng)體育運動項目的運動方式、技術(shù)結(jié)構(gòu)、比賽規(guī)則的研究和創(chuàng)新,重視傳統(tǒng)體育的基礎(chǔ)理論研究,更為貼近生活,滿足人們的不同層次的需要。結(jié)合中國實際，樹立有中國特色的體育文化的發(fā)展典范。