作者：李西建 單位：寶雞文理學院

(一)大眾文化與大眾審美生活現象，作為社會文化結構中的感性形式，它在傳播意義上擁有最廣泛的社會成員的普遍接受與參與;在價值層面上，則是整個社會文化結構的敏感部位與深層下降。改革開放以來，當代中國大眾文化和大眾審美生活的繁榮景觀與活躍狀態是顯而易見的。伴隨中國社會經濟與政治秩序的巨大變革，大眾審美生活的進程也得以擴展和延伸。大眾審美趨向的日益崛起，實用美學的普遍繁榮，審美生活的廣泛化與通俗化，人們感性文化消費欲望的空前高漲，都得以表明，新的社會文化新型已從根本上消除了傳統審美的審秘色彩，促使中國文化與美學更加真實地貼近大眾的生活與實踐。這種轉型，一方面深刻體現出大眾審美意識的覺醒、變革與進步;另一方面也帶來許多新的矛盾和問題，已客觀構成當前中國文化建設的誤區與障礙，有必要予以思考和辯析。

(二)當前大眾文化與大眾審美生活中所存在的矛盾，集中表現在大眾文化傳播、社會審美行為、青少年的審美追求和文藝創作領域諸方面。其表現特征為:

1.大眾文化傳播中的功利主義的價值趨間與商業化傾間。大眾文化傳播作為文化發展的重要手段，它對社會進程的影響十分巨大。事實上，自改革開放以來，大眾文化傳播以其巨大的輻射力和形象、直觀的表現方式，在社會輿論宣傳、價值觀念更新、文化心理變革及審美生活繁榮諸方面曾產生過相當重要的影響。就總體現狀而言，當前大眾文化傳播以及由此導向的文化消費，普遍存在著某些不合理的現象和行為。如重模仿和復制，輕創造和革新;重享樂之風的鼓動和誘導，輕發展維艱的告誡和思考;重實用，輕理論;重形式，輕內容;重物質崇拜，輕價值建構。這些都直接誘發了文化創造和藝術生產的短期行為、欺世媚俗、粗制濫造和模仿抄襲之風大量涌現，它在客觀上形成了文化市場復雜混濁的傳播格調和趣味，造成大眾文化傳播中幾種主導性傾向。傾向之一:即以兇殺、暴力、匪盜、地痞流氓、黑社會、現代綁票等現象為傳播的中心和熱點，其大量充斥于書攤、書店、書市和許多流通傳播領域.并冠之于社會寫真、生活記實和熱點追蹤等文化招牌。這種傳播指向，以滿足人的心理渲泄和刺激效果為手段，直接導致大眾文化思考機能的蛻化，對青年學生人格形成的負效應和危害性相當嚴重。傾向之二:即把溫馨的言情與頗富刺激的性描寫、性展示相結合.形成一種庸俗、輕浮的消費氣息，并擴散干文化市場。傾向之三:對消極文化心理和情緒的傳播，即.“種信念失瘩，一無對奈何肋文化心態悄然而起。如一個時期以來，宣揚和推崇閑情逸致、難得糊涂等帶有消解意義的心理情緒遍及各家報刊，:并成風靡之勢;懷舊感的油蜂而生爭一更有甚者許多帶有愚昧和宗教式的封建傳統也被紛紛抬出;一批帶有“灰色”心態的作品被炒得熱火朝天，其中以知識界和知識分子的變化最為突出。傾向之四:即大眾文化傳播中神秘主義思潮的滋生。80年代后期以來，《易經》、氣功等卦象之類的圖書成為熱門暢銷書，人類的災難和末日的預言成為搶手貨，鼓噪修墳造墓、講究風水的書也成為新的時尚。在科技高度發達的今天，神秘主義的再度流行，以及對社會文化心理所產生的負效應，應值得進一步的思考和探索。

2.社會審美行為中的盲目性與價值失落狀態。由于受大眾文化傳播和社會心理情緒的直接影響，原有的文化觀、價值觀在很大程度上受到動搖和沖擊，而能為人們普遍認同的新的文化范式和價值體系還沒有完全成熟，這就導致文化選擇與價值認同上的隨意性與失控現象，并進而產生社會審美行為上的無所適從、浮躁及價值判斷上的錯位等現象。特別是在追求商業效果與成名效應這種急功近利社會氛圍的濡染下，在過熱的感性消費欲望的驅使下，導致社.會審美行為失去自主意識和理性精神，普遍隨波逐流，追蹤熱點，在熱熱鬧鬧消費享樂中日益走向平庸和盲從。眾所周知，80年代后期以來，由于文化價值標準的某種失范和混亂，一種以世俗化和感性化為中心的消費型大眾藝術突然興盛起來，并以不可阻擋的態勢占領了文化藝術的廣大市場。不少藝術家和作家苦于清貧難耐而紛紛尋求各自的生存手段，與此形成鮮明對照的是，通俗歌曲、搖滾音樂、人體攝影、武俠傳奇、言情小說、地攤文學、人物隱私、寫真記實等等，儼然構成我國當今文化領域的主體形態和奇觀。現在的突出問題是，許多文化人士關心利益得失重于關心文化建樹，社會審美行為中的精神追求、人文價值和社會功能為形而下的感官愉悅所替代，直接的感性效應成了衡量作品高下的普遍尺度，文化的工具效用在相當程度上取代了文化的本體意義，商品化價值遮蔽了審美磚麗僑值敲‘，消菌病、，爭現時的文.化行為和審美行為顯示出較強的控制力，由此而帶來的是嚴肅藝術的生存遇到的前所未有’的危孤「一另一方面，社會性的大眾審美崇高也較多停留在外在裝飾和審美包裝方面，而人的內在素質的提高和健康的審美心理的培養卻被忽視了。過份推祟審美感性欲求的滿足，必然帶來社會審美行為的畸形發展，直接導致審美生產與接受越來越不重視認識的、審美的價值和理性內拯，只重視所謂可視、可聽、可讀的所謂娛樂功能，思想內涵也越來越趨于由深層向表層，由崇高向卑微轉化。社會審美行為的盲目性和價值失落狀態必然導致庸俗作品的泛濫，從而限制和降低了消費大眾的文化品位。

3.青少年審美追求中的迷茫感和泛喜劇化色彩。在對當前社會審美心理趨向及審美形態的分析把握時，有人認為喜劇是中國當前審美的中心范疇。“隨著市場經濟、務實政治和消費文化的確立，當代中國的審美文化正在出現轉型，由沁至70年代的正劇文北，經過80年代的悲劇文化，轉向喜劇文化。在對五光十色的幻想的消費中安于現狀，是這種喜劇文化的一個重要特征”。正是由于受社會審美文化總體氛圍和格調的熏染，才產生出青少年審美迫求上的復雜狀態。其主要表現是，頻繁轉換審美視角，不斷追蹤審美熱點，以流行、浮華、時髦為美，崇尚新奇、怪異，表現出審美的幼稚性和盲從性。短短數年時間，青年學生審美追求的心理歷程，大約經過了從專注的港臺情歌、言情小說開始，經迷戀汪國真，加入“追星族”，到時尚文化衫，瀟灑走一回，再到對玩世不恭的文化行為的內在崇尚這樣幾個階段。其中的每一步都真實表現了青年學生的迷茫情緒和不斷探索自我位置的心理軌跡。由文化轉型所導致的青年學生文化心態的變化，不僅體現于表層的情感渲泄和自我表現方面，也體現于深層價值觀與價值認同方面。如把不滿、自嘲、厭世等心態通過“文化衫”表現出來，就是其中典型。這種心態發展的極端，便是灰色的調侃、無聊感與玩世不恭的態度，它能把人生中的失意、煩惱和心靈上的重負，在輕松的調侃中得到化解。所以在青年學生中擁有廣泛市場。需要指出的是，調侃、失意和玩世不恭的人生態度，所以能在青年階層乃至文藝創作領域中流傳開來，其原因在于有特定的社會文化心理作背景。從我國所處的新舊交替這種特定狀態看，調侃、嘲弄這些喜劇性手段，對于消解舊事物.否定傳統落后的文化觀念不僅必須，而且有益，它屬于社會轉型期有意義的內容。然而，在泛喜劇化的心態中亦不同程度地含有消極的心理情緒，它在俏解舊東西的同時，也傾向于消解理想本身。80年代后期以來，青年學生中厭學風、享樂風、價值失范和理想淡化等傾向的滋生，加上大眾傳播中的某些不合理導向、社會心理崇尚中的物質至上，均對青年學生文化行為的形成造成一定影響。而影響最深、最直接的是教育者社會經濟地位的下降和文化知識本身的實際貶值，它在客觀上嚴重挫傷了青年學生的積極性和進取心。而大多數教育者人格的示范性和權感性，因其經濟地位和政治地位的實際下降而變得蒼白無力，難以產生有效的說服力。