本文作者：程亞麗 單位：重慶師范大學(xué)

沒有人懷疑文學(xué)經(jīng)典的藝術(shù)價(jià)值與思想魅力，但在當(dāng)今拜金主義盛行、價(jià)值信仰迷失、人們紛紛攘攘都去追金逐利、文學(xué)越來(lái)越邊緣化的中國(guó)社會(huì)，閱讀文學(xué)經(jīng)典成了一件十分奢侈的事情，即使在大學(xué)的文學(xué)院，這種狀況也十分明顯，值得認(rèn)真對(duì)待和反思。當(dāng)今時(shí)代，追求學(xué)以致用的實(shí)用主義思想已經(jīng)漸漸侵蝕人們的靈魂，但文學(xué)卻不具備產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益的功能，所以中文專業(yè)招生數(shù)量每年都在縮減，而中文專業(yè)在校生對(duì)文學(xué)作品的閱讀也明顯缺乏動(dòng)力。鑒于此，引導(dǎo)在校大學(xué)生加強(qiáng)經(jīng)典閱讀，成為當(dāng)前漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)文學(xué)史教學(xué)的關(guān)鍵所在，這就意味著，每一位大學(xué)的文學(xué)課老師，都必須堅(jiān)持將引導(dǎo)學(xué)生閱讀經(jīng)典作為文學(xué)史授課的主要任務(wù)。本文擬就閱讀經(jīng)典與中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史教學(xué)關(guān)系試作討論。

在中文專業(yè)的基礎(chǔ)課程中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史教材中，作家作品顯然占據(jù)著核心地位，但具體到文學(xué)史的課堂教學(xué)，如何指導(dǎo)學(xué)生在無(wú)限的文學(xué)史作品中，選擇有限的經(jīng)典性代表性作品進(jìn)行閱讀和把握，對(duì)于教授這門課程的教師而言，是一個(gè)十分迫切也是一個(gè)十分棘手的問題。特別是隨著“20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)”等新的文學(xué)史概念的提出，“現(xiàn)代文學(xué)史”的上限與“當(dāng)代文學(xué)史”下限上伸下衍，涉及到的作品數(shù)量也隨之加大，但在現(xiàn)有高校教學(xué)體制下，隨著課程無(wú)限擴(kuò)張，對(duì)每一門課程都制訂明確的教學(xué)計(jì)劃與教學(xué)大綱，教學(xué)時(shí)數(shù)也作出嚴(yán)格限定，鑒于此，在有限的教學(xué)課時(shí)內(nèi)，教師讓學(xué)生既能接受文學(xué)史完整的知識(shí)系統(tǒng)，又能達(dá)成培養(yǎng)人文精神與文學(xué)審美能力的教學(xué)目標(biāo)，這樣，如何裁剪文學(xué)史內(nèi)容，切實(shí)處理好作品分析與文學(xué)史講授的矛盾，就顯得尤為重要。

自上個(gè)世紀(jì)八十年代開始的“重寫文學(xué)史”實(shí)踐始終在推進(jìn)，但從教者不論使用何種敘述范式的文學(xué)史教材，如何處理史的講授與作品的講讀之間的關(guān)系，在規(guī)定的教學(xué)時(shí)數(shù)內(nèi)把握好二者之間的比例與深度，都是讓講授者很糾結(jié)的問題。但在文學(xué)史講授上注重文學(xué)審美賞析能力培養(yǎng)這一點(diǎn)上，無(wú)疑獲得幾乎所有人的共識(shí)。那么，如何講授文學(xué)史，如何指導(dǎo)學(xué)生讓他們有興趣與熱情去廣泛閱讀作品，成為文學(xué)史教學(xué)的一個(gè)癥結(jié)。論者認(rèn)為，在文學(xué)史課堂上，教授者應(yīng)幫助學(xué)生充分理解經(jīng)典的內(nèi)涵與價(jià)值，引導(dǎo)他們主動(dòng)閱讀經(jīng)典作品，這應(yīng)是現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史教學(xué)的核心要素。歷來(lái)研究文學(xué)史教學(xué)的學(xué)者都格外強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)，當(dāng)然這并不意味著可以舍棄文學(xué)史的講授而將文學(xué)史課變成純粹的作家作品賞析。任何經(jīng)典作家與作品都不是孤立的文學(xué)現(xiàn)象，必須要將其放在文學(xué)史整個(gè)參照系統(tǒng)下來(lái)審視其經(jīng)典性價(jià)值及意義，如此才能讓其成為有源之水?？梢?，文學(xué)史的傳授也相當(dāng)重要，而要解決好文學(xué)史敘述與文學(xué)作品閱讀關(guān)系，可以對(duì)文學(xué)史部分適當(dāng)簡(jiǎn)化，讓學(xué)生以教材的學(xué)習(xí)為主，教師在緒論中將文學(xué)史的幾個(gè)板塊，按文學(xué)史線索勾勒梳理出來(lái)，將重要的文學(xué)社團(tuán)、流派、思潮作適當(dāng)闡發(fā)，明確其具體地位及意義，以便讓學(xué)生把握文學(xué)史發(fā)展的脈絡(luò)和重要節(jié)點(diǎn)。

在此基礎(chǔ)上，文學(xué)史課堂教學(xué)的主體內(nèi)容應(yīng)當(dāng)是以經(jīng)典作家經(jīng)典作品作為核心，而分析經(jīng)典的過(guò)程，教師不是將其作為孤立的案例，而是以文學(xué)史系統(tǒng)作參照，認(rèn)識(shí)其作為一個(gè)“網(wǎng)結(jié)”的位置與意義。如果只注重講好作品而忽視文學(xué)史知識(shí)傳授，學(xué)生就無(wú)法形成文學(xué)史的系統(tǒng)概念，而如果只注重文學(xué)史而忽視作品的細(xì)致分析，使文學(xué)史缺少了讓學(xué)生產(chǎn)生深刻印象的經(jīng)典文本的支撐，也就成了“死”的文學(xué)史，不足以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力，也完全喪失了文學(xué)史課程培養(yǎng)學(xué)生文學(xué)審美能力的功能。所以這二者的關(guān)系必須處理地非常恰當(dāng)才能圓滿完成文學(xué)史課程的教學(xué)任務(wù)。在此過(guò)程中，教師講好作品、分析透徹經(jīng)典是非常重要的，而學(xué)生要切實(shí)在教師引導(dǎo)下去閱讀經(jīng)典，把握經(jīng)典，真正從經(jīng)典中汲取營(yíng)養(yǎng)，這同時(shí)也需要學(xué)生具有主動(dòng)性，要積極配合教師的講授去選擇經(jīng)典，這是學(xué)好文學(xué)史課程的前提。學(xué)生不愛沉潛下來(lái)讀經(jīng)典，其中原因追究起來(lái)十分復(fù)雜，有文學(xué)經(jīng)典本身的原因，也有社會(huì)的原因。西方文學(xué)理論家指出，文學(xué)作品的接受，“與讀者群體相關(guān)的關(guān)鍵問題包括：意義的生產(chǎn)，其普遍性或相對(duì)性，對(duì)我們解釋自由的限制，對(duì)新的文化、歷史或個(gè)體環(huán)境的適應(yīng)。”[1](P52)

現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典有些難以讓學(xué)生切近的原因，比如與現(xiàn)實(shí)生活距離較大，魯迅、茅盾等大師們創(chuàng)造的文學(xué)世界，人物的心理體驗(yàn)畢竟與今天的社會(huì)生活距離太遠(yuǎn)。特別是現(xiàn)代文學(xué)作品的語(yǔ)言比較生澀，譴詞造句和今天有很大不同，因此對(duì)今天的讀者而言，這些經(jīng)典的語(yǔ)言顯得有些艱澀生硬，所以，無(wú)論其主題如何深刻，人性傳達(dá)多么動(dòng)人顯然都無(wú)法與今天的現(xiàn)實(shí)接軌，這樣學(xué)生接受起來(lái)就比較困難，也使得他們?cè)趯徝佬睦砩嫌兴艹狻Ｔ俦热?，在?duì)待十七年“紅色經(jīng)典”問題上，學(xué)生往往情感上十分抵觸，因?yàn)樗麄兘裉斓纳罾硐肱c精神世界與這些“紅色經(jīng)典”所呈現(xiàn)的理想人物之間差距確實(shí)太大，教師將他們往崇高境界上引導(dǎo)卻不及現(xiàn)實(shí)生活的解構(gòu)力量更大，革命英雄的政治信仰、思想理念在今天的他們看來(lái)，甚至感覺到非常做作與可笑，很難讓他們產(chǎn)生精神共鳴。鑒于這種情況，那么文學(xué)史教師就有必要向?qū)W生進(jìn)行文學(xué)指導(dǎo)，讓他們清楚文學(xué)的作用是通過(guò)虛構(gòu)故事實(shí)現(xiàn)關(guān)于人性的交流。我們讀楊沫《青春之歌》并不是期望他們一定成為林道靜式的革命者，而是希望他們從那個(gè)時(shí)代知識(shí)分子的道路選擇中發(fā)掘某些能引起我們反思且可以融入我們這個(gè)時(shí)代的文化或自我的元素及信息。

學(xué)生不愛讀經(jīng)典還有外在的原因，這可能最為致命：一是當(dāng)今處于網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，各種信息泛濫，學(xué)生面對(duì)著互聯(lián)網(wǎng)上的各種信息和五花八門的“心靈雞湯”、“玄幻小說(shuō)”（且不說(shuō)各種網(wǎng)絡(luò)游戲）等等，他們的時(shí)間和精力都像海綿吸水一樣被無(wú)情地吸引走了，這樣，閱讀經(jīng)典似乎不再是一件讓他們快樂的事。二是由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深化、社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的加劇，學(xué)生的現(xiàn)實(shí)就業(yè)壓力確實(shí)越來(lái)越大，將心思轉(zhuǎn)向了更為實(shí)用的“考證”之學(xué)———他們忙著考各種各樣的證：英語(yǔ)四六級(jí)證、計(jì)算機(jī)等級(jí)證、會(huì)計(jì)師證、文秘資格證等，而“沒用的”文學(xué)經(jīng)典自然倍受冷落。當(dāng)然，也許還有其他原因，我們不必究其所有，但須承認(rèn)，不愿去閱讀經(jīng)典在大學(xué)校園里是一個(gè)客觀事實(shí)，這種狀況著實(shí)讓人憂慮。