本文作者：羅曲 曾明 李平凡 楊甫旺 王明貴 單位：西南民族大學 西南民族大學 貴州省民族研究所 畢節(jié)地區(qū)研究室

一、建設(shè)休閑文化的必要性

為了說明彝文長詩與現(xiàn)代彝族休閑文化建設(shè),首先要明確幾個概念。空閑:是指事情或活動停下來,有了閑暇時間。閑暇:是指閑空,沒有事情可做。消遣:把時間度過去,消磨時光。閑:是指沒有事情做,沒有活動。休閑:人的一種精神狀態(tài)以及相關(guān)的行為狀態(tài)。休閑之事古已有之。《詩•商頌•長發(fā)》:“何天之休”。對此鄭玄注:“休,美也。”《左傳•襄公二十八年》:“以禮承天之休。”杜預(yù)注:“休,福祿也。”《說文解字》說:“休,息止也。從人依木。”閑,過去有范圍、限制、約束的意思。《論語•子張》說:“大德不逾閑。”閑通嫻,具有嫻靜、純潔與安寧之意。現(xiàn)之所以選擇“休閑”來描述當今的社會生活,就是由于它不同于閑暇、空閑、消遣。休閑的一般意義指兩個方面,一是解除體力上的疲勞,對人遭受的艱辛起補償作用。二是獲得精神上的慰藉和宣泄消解。休閑是社會勞動時間之外的一種活動,是人的精神狀態(tài)及相關(guān)行為的表現(xiàn)。而對于人之生命意義來說,它是一種精神的態(tài)度,是使自己沉浸在整個創(chuàng)造過程中的一種機會和能力,它對于人之成為人有著十分重要的價值,并在人類社會進步的歷史中始終扮演著重要角色。正是在這個意義上,休閑文化的建設(shè)受到當今世界的普遍關(guān)注。休閑文化,是人在工作、睡眠和其他必要的社會活動時間之外,將休閑時間自由用于自我享受、調(diào)整和發(fā)展的觀念、態(tài)度、方法和手段的總和。也可以理解為人在完成社會必要勞動時間之后,為不斷滿足人類多方面需要而處于一種文化創(chuàng)造、文化欣賞、文化建構(gòu)的生命狀態(tài)和行為方式。從特點而言,休閑文化具有參與主體的廣泛性,活動方式的自我進行性,自娛、自樂、自教的目的性,形式與內(nèi)容的豐富性、發(fā)展性。從功能而言,一是娛樂休息的功能,二是審美和陶冶情操的功能,三是增進知識、技能和智慧的功能,四是抒發(fā)情感、發(fā)揮才能的功能,第五具有增強體魄的功能。從人類社會的發(fā)展史看,人類在進入農(nóng)耕時代時,只有10%的時間用于休閑,當工匠和手工業(yè)者們出現(xiàn)時,休閑時間增加到17%。到了蒸汽機時代,由于生產(chǎn)力水平的提高,休閑時間增加到23%。到了20世紀90年代,機械化、電子化的廣泛運用,人們已經(jīng)將生活中41%的時間用于追求娛樂休閑。據(jù)國外學者預(yù)測,2015年前后,隨著知識經(jīng)濟和新技術(shù)的迅猛發(fā)展,人類將有50%的時間用于休閑,發(fā)達國家和發(fā)達社區(qū)將進入休閑經(jīng)濟時代。

經(jīng)過近30年的改革開放,彝區(qū)與其他地區(qū)一樣,社會生產(chǎn)力得到了很大提高,社會必要勞動時間減少,可自由支配時間大大增加,可自由支配收入增加,恩格爾系數(shù)也在不斷降低,不再停留在過去的50%以上。在這樣的情況下,人們在滿足了物質(zhì)生活需求后,必然會有精神文化生活的需求,增加對精神文化生活方面的消費支出。尤其是隨著“十一五規(guī)劃”的實施,國家科技扶貧、建設(shè)小城鎮(zhèn)、建設(shè)社會主義新農(nóng)村等工作的推進,彝族自身素質(zhì)的不斷提高,彝族的職業(yè)結(jié)構(gòu)、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、勞動方式、勞動空間、生活方式等方面必然發(fā)生變化。在這些變化中,會出現(xiàn)一個明顯的現(xiàn)象,那就是閑暇時間增多。在工作中除了必要社會勞動時間的減少而享受雙休日和幾個大假外,在彝族中還有一年一度的火把節(jié)和彝族年也成為地方自治法定的假日,其休假的時間與春節(jié)一樣。這樣,對于彝族社區(qū)而言,加上與全國相同的雙休日的節(jié)假日及“大假黃金周”的114天,全年的法定假日在120天以上,他們一年中差不多有三分之一的時間處于“閑暇”狀態(tài)。閑暇時間的增加,又必然會隨之出現(xiàn)怎樣度過閑暇時間的問題。即出現(xiàn)以什么內(nèi)容充實閑暇的時間,使人們以怎樣的精神面貌和方式生活于閑暇時間之中的問題。為此,應(yīng)加大社會主義精神文明建設(shè)的力度,努力構(gòu)建社會主義和諧社會。于是,建設(shè)社會主義性質(zhì)的、彝族特色的休閑文化,以充實彝族人的精神生活,使閑暇時間成為提升他們消費觀念和生活理念的重要形式,在新形勢下對生活有更高且健康的追求,從而大大提高他們的精神境界和生活質(zhì)量,就成了擺在我們面前的緊迫任務(wù)。否則,人們在無事可做的閑暇時間里,由于缺少或缺乏積極健康的、人們喜聞樂見的精神食糧及其休閑文化設(shè)施而無處可去,無聊至極而出現(xiàn)不該出現(xiàn)的情況(如賭博、吸毒、泛黃等)及由此而引起的其他社會問題。所以,發(fā)掘彝族傳統(tǒng)文化資源,特別是具有豐富審美價值的彝文文獻長詩,建設(shè)彝族休閑文化,對于閑暇時間越來越多的彝族在新形勢下,構(gòu)建社會主義和諧社會和建設(shè)社會主義精神文明,使他們的閑暇時間充實,從而促進彝區(qū)社會文化和經(jīng)濟的發(fā)展有極為現(xiàn)實的意義。

二、彝文文獻長詩是文化休閑旅游的重要開發(fā)對象

彝族在長期的社會發(fā)展過程中,形成了自己的生活習俗、民族語言和文化傳統(tǒng),創(chuàng)造出了豐富多彩的文學藝術(shù)珍品,其中的彝文文獻長詩作品,是彝族傳統(tǒng)文學中的精華,是彝族千百年來的藝術(shù)結(jié)晶。這些長詩,除以民間流傳的形式傳播外,有的是彝文運用于彝族的社會生活后,彝族知識分子或?qū)γ耖g文學的改編再創(chuàng)作,或以民間文學為素材進行的創(chuàng)作,或以自己的生活感受,以當時彝族社會生活為題材創(chuàng)作的佳作。這些以典籍形式保存下來的彝文文獻長詩,涉及到彝族的歷史、民俗、倫理、宗教等各個方面,對研究彝族文化,尤其對促進彝族地區(qū)社會經(jīng)濟的發(fā)展具有重要意義。旅游是要離開暫住地而到異地他鄉(xiāng)的一種生活體驗,而休閑則可以在家中,在自己周邊也可以進行。當然,到異地他鄉(xiāng)旅游,其內(nèi)容也包括了享受那里的休閑文化。所以,休閑與旅游往往是不能分離開的。從二者的關(guān)系看,離開了休閑內(nèi)容,旅游就不是一種精神享受,這種旅游活動也會大打折扣,甚至難以開展。雖然休閑有了旅游活動更能體現(xiàn)其價值作用,但沒有旅游,休閑活動仍能照舊實行。現(xiàn)代旅游中,人們?yōu)榱顺浞职l(fā)揮資源的潛力,已經(jīng)開始注重“休閑資源”,提出了“休閑旅游”的概念。休閑旅游是一項綜合性較強,以文化為內(nèi)在驅(qū)動力,依靠文化支持、支撐和擴張的文化經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)。這個產(chǎn)業(yè)顯著地標識出它強烈的文化底蘊。休閑旅游是文化與產(chǎn)業(yè)的高度結(jié)合,旅游文化體現(xiàn)在旅游活動和旅游服務(wù)的全過程,是旅游產(chǎn)業(yè)整個體系文化的總稱。世界旅游發(fā)展的經(jīng)驗表明:旅游業(yè)客源的增長,旅游產(chǎn)品魅力的增強及旅游效益的提高無不與旅游文化發(fā)展休戚相關(guān)。旅游的文化含量越高,越具有吸引力,產(chǎn)業(yè)鏈增長也越快。而這里所謂的文化含量,包括文學藝術(shù)在內(nèi)的民族傳統(tǒng)文化,占了極為重要的地位。