以歷史為題材的文學(xué)創(chuàng)作叫歷史文學(xué)。中國(guó)歷史文學(xué)在中國(guó)文學(xué)史上曾占有極其重要的地位,為現(xiàn)代歷史文學(xué)的創(chuàng)作留下了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。中國(guó)現(xiàn)代歷史文學(xué)是“五四”以來(lái)新文學(xué)的一種題材式樣。它是新文學(xué)的作家們?cè)诂F(xiàn)代意識(shí)指導(dǎo)下對(duì)中外歷史題材(包括歷史事件、歷史人物、神話傳說(shuō)、寓言及古代文學(xué)作品等)進(jìn)行審美選擇的產(chǎn)物。因此在文學(xué)觀念、歷史觀念、文學(xué)形式、人物系列諸方面都發(fā)生了歷史性變革,具有鮮明的特點(diǎn)。本文從縱的方面對(duì)現(xiàn)代歷史文學(xué)的創(chuàng)作情況進(jìn)行總結(jié),并著重論述其在文學(xué)觀、歷史觀、創(chuàng)作方法等方面的特點(diǎn),以就教于大家。

一、“五四”時(shí)期(1917-1927)是現(xiàn)代歷史文學(xué)的初創(chuàng)時(shí)期,和現(xiàn)代題材的文學(xué)一樣,歷史文學(xué)在文學(xué)觀念和歷史觀念上也主要是表現(xiàn)當(dāng)時(shí)“人的解放”的時(shí)代主題,在文學(xué)形式上主要是歷史小說(shuō)和歷史劇兩種。魯迅是中國(guó)現(xiàn)代歷史小說(shuō)的開拓者和奠基者,他1922年11月創(chuàng)作的《不周山》是新文學(xué)史上較早的一篇?dú)v史小說(shuō)。這篇“取了弗羅特說(shuō),來(lái)解釋創(chuàng)造——人和文學(xué)的——緣起”[1]的小說(shuō),首先表現(xiàn)了用現(xiàn)代意識(shí)去解釋古事的原則。作品中女媧的那種不屈不撓,艱苦卓絕的創(chuàng)造精神,正是“五四”時(shí)代精神的體現(xiàn)。藝術(shù)上,作者將古人和今人,古事和今事錯(cuò)綜交融,把對(duì)女媧創(chuàng)造精神的雄渾描寫和對(duì)“古衣冠小丈夫”猥褻行為的嘲諷交織在一起,顯示了“隨意點(diǎn)染”[2]的藝術(shù)魅力。1926至1927年,魯迅又創(chuàng)作了《奔月》和《鑄劍》兩篇?dú)v史小說(shuō)。這些作品,思想內(nèi)容上個(gè)性主義色彩更加鮮明,高揚(yáng)著個(gè)人主義的復(fù)仇精神——這是“五四”破壞、反抗的升華。藝術(shù)上更至完備,特別是《鑄劍》則把歷史小說(shuō)的悲劇藝術(shù)推向了前所未有的高度。幾乎與魯迅同時(shí),郁達(dá)夫也創(chuàng)作了歷史小說(shuō)《采石磯》[3]。這篇描寫清代詩(shī)人黃仲則幕僚生涯的作品,實(shí)際上卻表現(xiàn)了作者自己憤世嫉俗的思想情感。這種強(qiáng)烈的主觀抒情性,也是“五四”歷史小說(shuō)的一個(gè)特點(diǎn)。郭沫若于1923年創(chuàng)作的《宛雛》和《函谷關(guān)》也具有這種特點(diǎn)。小說(shuō)前者表現(xiàn)莊周在窮窘生活中心境的變遷,揭露了惠施心胸的狹隘,流露出作者對(duì)世態(tài)人情的憤懣;后者借老子自我批判,說(shuō)明“人間終是離不得的,離去了人間便沒(méi)有生命”的道理。用“科學(xué)知識(shí)對(duì)于歷史的故事作了新的解釋或翻案”,來(lái)抒發(fā)自己的主觀感情和達(dá)到“對(duì)于現(xiàn)實(shí)諷喻”[4]的目的。

郭沫若是現(xiàn)代歷史劇的開創(chuàng)者。1921年他的詩(shī)集《女神》中就收錄了《湘累》、《女神之再生》、《棠棣之花》等三篇(部)歷史詩(shī)劇,為史劇創(chuàng)作作了最初的嘗試。1926年他的《三個(gè)叛逆的女性》出版,已是比較成熟的歷史劇作。劇作從思想內(nèi)容上突破了傳統(tǒng)禮教的桎梏,以個(gè)性主義的價(jià)值取向洗清了千百年來(lái)潑向女性的污泥濁水,恢復(fù)其女人的獨(dú)立尊嚴(yán),從而確立了本期歷史劇表現(xiàn)“人的解放”的時(shí)代主題。劇中卓文君的“你們老人們維持著的舊禮制,是范圍我們覺悟了的青年不得,范圍我們覺悟了的女人不得”的叛逆呼喊,顯示出覺醒女性獨(dú)立、自主、勇敢、無(wú)畏的人格尊嚴(yán),具有極大的積極影響。在藝術(shù)上“借著古人的皮毛來(lái)說(shuō)自己的話”[5]的特點(diǎn),顯示出“以古諭今”的主觀抒情風(fēng)格。總之,“五四”時(shí)期的歷史文學(xué)在西方現(xiàn)代觀念影響下,確立了從總體上否定封建思想和制度,追求人性解放和人格獨(dú)立的時(shí)代主題。作品內(nèi)容上所表現(xiàn)的創(chuàng)造的歡樂(lè)和復(fù)仇的悲壯,刷洗歷史女性身上的污水,倡揚(yáng)獨(dú)立、自主、平等的現(xiàn)代道德,抹去“圣人”頭上神圣的光環(huán),恢復(fù)其“人”的本來(lái)面目,則是跳動(dòng)在時(shí)代主旋律上的主要音符。藝術(shù)上,首先,現(xiàn)代歷史小說(shuō)突破了傳統(tǒng)歷史小說(shuō)演義歷史的結(jié)構(gòu)模式,以新的結(jié)構(gòu)形態(tài)使現(xiàn)代歷史小說(shuō)匯入了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的大潮之中,而魯迅的“隨意點(diǎn)染”的創(chuàng)作方法則形成了現(xiàn)代歷史小說(shuō)創(chuàng)作的浪漫主義一脈。其次,以西方話劇形式進(jìn)行的史劇創(chuàng)作,不僅打破了中國(guó)戲曲的傳統(tǒng)形式,而且為現(xiàn)代戲劇(話劇)的發(fā)展提供了經(jīng)驗(yàn),而郭沫若“失事求似”的創(chuàng)作特色,則奠定了現(xiàn)代歷史劇浪漫主義創(chuàng)作方法的基礎(chǔ)。不過(guò),“五四”時(shí)期的歷史文學(xué)創(chuàng)作數(shù)量還不多,取材范圍也不夠廣。史劇創(chuàng)作由于大多注重于“翻案”,理念色彩和拔高古人的傾向也比較嚴(yán)重。凡此種種,都有待新的突破。

二、20年代末到30年代中期(1927-1937),歷史文學(xué)特別是歷史小說(shuō)創(chuàng)作出現(xiàn)繁榮的景象。和當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)題材的創(chuàng)作一致,作家的歷史觀、文學(xué)觀也發(fā)生了變化。他們不再單純表現(xiàn)“人的解放”的主題,開始以馬克思?xì)v史唯物主義的觀點(diǎn)來(lái)審視歷史,力圖以階級(jí)斗爭(zhēng)的觀點(diǎn)來(lái)表現(xiàn)歷史上的農(nóng)民革命運(yùn)動(dòng),從而反映“階級(jí)解放”的時(shí)代主題。首先,借歷史表現(xiàn)出革命風(fēng)暴的代表作家是茅盾。1930年秋,他先后在《小說(shuō)月報(bào)》上發(fā)表了《豹子頭林沖》、《石碣》和《大澤鄉(xiāng)》,不僅開拓了現(xiàn)代歷史小說(shuō)的取材范圍,而且更為鮮明地折射著現(xiàn)實(shí)的階級(jí)斗爭(zhēng)。《豹》描寫林沖在逼上梁山后又被王倫百般刁難的遭遇,突出了他強(qiáng)烈的復(fù)仇意識(shí)和對(duì)智勇兼?zhèn)涞念I(lǐng)導(dǎo)者的渴望。《大澤鄉(xiāng)》以我國(guó)歷史上第一次農(nóng)民起義為題材,雖然陳勝吳廣的性格刻畫得不及林沖那樣鮮明豐滿,但作品中卻流蕩著更為亢奮熱烈的激情:“地下火爆發(fā)了!從營(yíng)帳到營(yíng)帳響應(yīng)著‘賤奴’們掙斷鐵鏈的巨聲。……”——階級(jí)解放的時(shí)代主題昭然若揭。另外,從西方史實(shí)和神話取材而服務(wù)于現(xiàn)實(shí)階級(jí)斗爭(zhēng)的,則以鄭振鐸和巴金的歷史小說(shuō)為代表。1933至1934年,鄭以古希臘神話為題材創(chuàng)作了《取火者的逮捕》一組四篇小說(shuō),巴金以法國(guó)大革命為題材創(chuàng)作了《馬拉的死》等一組小說(shuō),這些作品用巴金的話說(shuō),“既非‘替古人擔(dān)憂’亦非‘借酒澆愁’。一言以蔽之,不敢忘記歷史的教訓(xùn)而已”,[6]現(xiàn)實(shí)的針對(duì)性十分明顯。魯迅在中斷歷史小說(shuō)創(chuàng)作七年之后,從1934年起又陸續(xù)創(chuàng)作了《非攻》等五篇小說(shuō),并和前期的三篇一起,于1936年結(jié)集為《故事新編》出版。后期的這些創(chuàng)作,在思想上顯示了魯迅對(duì)待中國(guó)歷史的唯物史觀,其內(nèi)容上,一方面歌頌我們民族歷史上脊梁式的人物如大禹的艱苦實(shí)干,如墨子的兼愛非攻等;另一方面批判消極避世如伯夷叔齊,無(wú)是非觀如老莊等民族弱點(diǎn)。藝術(shù)上除了進(jìn)一步發(fā)展前期“隨意點(diǎn)染”的創(chuàng)作方法以外,還開拓了“博考文獻(xiàn),言必有據(jù)”的“教授小說(shuō)”[7]一脈。郭沫若1936年間創(chuàng)作了《孔夫子吃飯》、《孟夫子出妻》等六篇小說(shuō)。這些作品雖然“只是被火迫出來(lái)的‘速寫’”,但“在事前也盡了相當(dāng)?shù)臋z查和推理的能事以求其真容”。[8]雖然為古人“翻案”的意圖減弱了,但是明確的古為今用的創(chuàng)作原則和濃郁的主觀抒情性,仍是這些小說(shuō)的主要特色。與早期作品相比,有意拔高古人的傾向淡化了,唯物史觀的影響則明顯地增強(qiáng)了。移植西方文學(xué)思潮創(chuàng)作歷史小說(shuō),施蟄存首開風(fēng)氣,他把現(xiàn)代主義“心理分析”的創(chuàng)作方法運(yùn)用到歷史小說(shuō)的創(chuàng)作上,1932年出版的《將軍底頭》就是這種探索的成果。剖析“雙重人格”在性愛方面的內(nèi)心沖突是這些小說(shuō)的主要特點(diǎn):如《鳩摩羅什》是寫道和愛的沖突,《將軍底頭》、《阿襤公主》是寫種族和愛的沖突。不過(guò)作者只是有意“把心理分析、意識(shí)流、蒙太奇等各種新興的創(chuàng)作方法納入現(xiàn)實(shí)主義的軌道[9]”,因此施的小說(shuō)就具有中國(guó)現(xiàn)代主義的特色,人物性格的發(fā)展也有跡可尋,如《石秀》雖然是用意識(shí)流手法描寫石秀的“性欲心理”,但是作者所表現(xiàn)的石秀內(nèi)心的矛盾卻清晰可辨:一方面是潘巧云的容貌在石秀心里所激起的欲望涌動(dòng),另一方面則是道德意識(shí)筑成的堅(jiān)固堤防一直小心翼翼地控制著本能對(duì)理智的沖突。這種把現(xiàn)代主義的手法“移植”到現(xiàn)實(shí)主義軌道的探索,開拓了歷史文學(xué)的表現(xiàn)空間。鄭振鐸著重從傳統(tǒng)歷史文學(xué)的套路中探索新意,以“博考文獻(xiàn),言必有據(jù)”來(lái)普及歷史知識(shí)。1936年,鄭振鐸出版了歷史小說(shuō)集《桂公塘》,作品在忠奸對(duì)照的描寫中,高昂著一股民族正氣,對(duì)鼓舞人民救亡圖存的志氣,具有積極的作用。創(chuàng)作方法上則是在忠實(shí)于歷史事件基本格局的基礎(chǔ)上,恰當(dāng)?shù)匕才殴适虑楣?jié),使之跌宕起伏,扣人心弦,顯示出歷史小說(shuō)另一種風(fēng)格,即魯迅所說(shuō)的“教授小說(shuō)”的風(fēng)采。現(xiàn)代長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)在經(jīng)歷了十幾年的孕育之后,到30年代中期也成功面世,李吉力人是成就最高的一個(gè)。從1935到1937年,李陸續(xù)創(chuàng)作了反映我國(guó)甲午戰(zhàn)爭(zhēng)到辛亥革命這段歷史的三部連續(xù)性的長(zhǎng)篇小說(shuō)——《死水微瀾》、《暴風(fēng)雨前》、《大波》,填補(bǔ)了新文學(xué)史上的一項(xiàng)空白,在當(dāng)時(shí)的文壇上產(chǎn)生了很大的反響。作者把清朝末年的中國(guó)社會(huì)比喻為“一潭死水”,在這潭死水上面慢慢皺起一點(diǎn)波紋,很快又演變成“軒然大波”,一個(gè)朽腐的社會(huì),必然在“暴風(fēng)雨”的侵襲下受到震撼,終于土崩瓦解。通過(guò)廣闊的歷史背景的描繪,暗示了一個(gè)社會(huì)變革的時(shí)代必將很快到來(lái)的歷史規(guī)律。在藝術(shù)上,它具有歷史小說(shuō)和鄉(xiāng)土小說(shuō)的雙重品格:一方面它生動(dòng)地反映了從甲午戰(zhàn)爭(zhēng)到辛亥革命的歷史風(fēng)貌,另一方面,它又以恢宏的氣勢(shì),再現(xiàn)了清末民初四川成都一帶由世態(tài)人情、市井習(xí)俗組成的“風(fēng)俗史”,重點(diǎn)塑造了普通的虛構(gòu)人物如羅歪嘴、蔡大嫂等形象,開了現(xiàn)代歷史文學(xué)又一表現(xiàn)方法的先河。