摘  要：近年來，生命教育不僅受到教育界的重視，也受到全社會(huì)的關(guān)注。本文從中國傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的生命教育思想談起，剖析了我國儒道釋三家思想自古就十分重視生命的態(tài)度。并通過介紹我國生命教育的現(xiàn)狀，分析了當(dāng)前生命教育存在的不足。最后本文提出了生命教育的實(shí)現(xiàn)途徑。
關(guān)鍵詞：生命教育 中國傳統(tǒng)文化 現(xiàn)狀 發(fā)展途徑
    一、生命教育的歷史追溯
    （一）中國傳統(tǒng)文化中生命教育的思想
    生命教育在我國傳統(tǒng)文化中根植深厚。儒家《孝經(jīng)•圣治章》里談到“天地之性（生），人為貴”；荀子也曾為此解釋“水火有氣而無生，草木有生而無知，禽獸有知而無義，人有氣、有生、有知，亦且有義，故最為天下貴也”，所以人的地位在儒家思想中顯得十分崇高。儒家強(qiáng)調(diào)以“入世”的思想來實(shí)現(xiàn)人生的意義——“殺生成仁”、“舍生取義”、“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”。儒家對(duì)生命的尊重和敬畏，對(duì)生命價(jià)值的追求和超越，體現(xiàn)了其“以人為貴”的思想核心。與儒家的“入世”精神相反，道家則強(qiáng)調(diào)“出世”，其“無為而無不為”的思想反映了道家遵循順其自然的處世哲學(xué)，道家思想認(rèn)為萬物都有其本身發(fā)展的軌跡，人最為本真的存在形式是生命，人只要順應(yīng)自然即可，而道家對(duì)待生命的態(tài)度，應(yīng)是“知足唯真“的，人應(yīng)該珍惜現(xiàn)在的“真我”，擺脫世俗的名利，強(qiáng)調(diào)人性的自由和解放，這體現(xiàn)了其重己貴生的思想核心。釋家的思想則是引領(lǐng)人們忘卻現(xiàn)世的痛苦，其認(rèn)為生命本身是痛苦的，所謂“苦海無涯”，但要用一顆寬容平靜的心來修行，最終修道成佛、普度眾生。釋家看到了生命本身的“苦”，卻要求人用一顆安靜的心來體驗(yàn)生命的幸福和珍貴，正是“人生在世如身處荊棘之中，心不動(dòng)，人不妄動(dòng)，不動(dòng)則不傷；如心動(dòng)則人妄動(dòng)，傷其身痛其骨，于是體會(huì)到世間諸般痛苦。”
    （二）生命教育的提出
    20世紀(jì)20年代的美國，針對(duì)社會(huì)上出現(xiàn)的吸毒、自殺、他殺等不良的社會(huì)現(xiàn)象，有關(guān)生與死的教育問題被美國的學(xué)者所關(guān)注，逐漸發(fā)展成為研究“生死教育”。60年代以后，生命教育作為一種重要的教育思想和理念，由1968年美國學(xué)者杰•唐納•華特士首次提出和實(shí)踐，他在美國加州創(chuàng)辦了“阿南達(dá)村”學(xué)校，創(chuàng)設(shè)有關(guān)生命教育的課程。到了1974年，美國中學(xué)程度以上設(shè)置有關(guān)生死教育課程的學(xué)校已達(dá)1100所以上。1979年澳大利亞在悉尼成立“生命教育中心”（LEC），該組織后來成為國際組織之一。伴隨其組織影響的逐漸擴(kuò)大，這種教育理念得到了其他國家的認(rèn)同并得到了迅速的傳播，如，日本北海道的寒冷教育、北歐的孤獨(dú)教育、德國的善良教育。
    二、我國生命教育的現(xiàn)狀
    目前，生命教育得到了越來越多的重視。2004年上海和遼寧頒布了有關(guān)施行生命教育的大綱，目的在于培養(yǎng)學(xué)生成為充滿生命活力、人格健全、個(gè)性鮮明、具有創(chuàng)新精神的一代新人。成都錦西外國語小學(xué)秉著“珍愛生命，給孩子一個(gè)快樂的童年”的教育理念辦學(xué)十余年，2005年正式確立“以生命為本”的教育理念。2007年在武漢舉行首屆大學(xué)生生命教育高峰論壇，針對(duì)現(xiàn)在大學(xué)生出現(xiàn)的問題，有專家提議應(yīng)把生命教育納入高校教學(xué)體系。
    但是，全國大部分地區(qū)仍普遍缺乏此類教育，受傳統(tǒng)應(yīng)試教育的影響，現(xiàn)實(shí)教育依然以傳授知識(shí)和技能為主，培養(yǎng)的著眼點(diǎn)在于學(xué)生的智商。學(xué)生可能具有很高的學(xué)習(xí)能力和很強(qiáng)的記憶力，但是，隨著年齡的增長，學(xué)生會(huì)遇到越來越多的現(xiàn)實(shí)問題。這些問題往往都是脫離了課本，脫離了教材，脫離了原有的解決問題模式的，而學(xué)生的人格、道德、審美和心理承受能力在以往的受教育過程中都是嚴(yán)重缺乏的。這種極為不對(duì)稱的教育，培養(yǎng)出來的學(xué)生就像位一只腿太粗，一只腿太細(xì)的殘疾人，想要在社會(huì)上立足，面臨的困難是可想而知的。當(dāng)學(xué)生自身的情感、心靈和人格受到忽略時(shí)，他們自然也就會(huì)產(chǎn)生對(duì)生命的漠視，由于在精神上無所寄托，無法領(lǐng)悟到生命的珍貴和生活的意義，他們常常深刻的處在自身的問題的困頓之中，導(dǎo)致他們對(duì)生命產(chǎn)生了懷疑的態(tài)度，那么輕生自殺和傷害他人的事件發(fā)生的可能性也隨之大大的提高。
    我國生命教育的缺失，不僅僅是學(xué)生的問題，也是整個(gè)社會(huì)的病垢。在災(zāi)難面前，在事故面前，我們從新聞里得到了死亡人數(shù)，這個(gè)人數(shù)，在我們的腦海中僅僅是一個(gè)數(shù)字嗎？難道生命的價(jià)值和生命背后的意義就能這么輕易的被遺忘？
    三、我國生命教育的發(fā)展途徑
    1、按學(xué)段分層設(shè)置獨(dú)立的生命教育課程
    按學(xué)生身心發(fā)展水平的不同，應(yīng)分段設(shè)置生命教育課程。小學(xué)階段的重點(diǎn)在于認(rèn)識(shí)生命和生命態(tài)度的培養(yǎng)。生命教育的核心在于生命態(tài)度的培養(yǎng)，而這種對(duì)于生命的敬仰和熱愛的態(tài)度理應(yīng)從小抓起并始終貫徹。初高中階段的重點(diǎn)在于對(duì)生命意義的探討，陶冶健全的人格，升華對(duì)生命的尊敬和熱愛。大學(xué)階段的重點(diǎn)在于對(duì)生命意義的追求，要用實(shí)際的行動(dòng)去追求自己人生的目標(biāo)，不再虛度光陰，這時(shí)候要從內(nèi)逐漸轉(zhuǎn)向外，也就是學(xué)生不僅僅要陶冶健全自己的人格，也要學(xué)會(huì)與他人、與社會(huì)的交往，協(xié)調(diào)各方面的關(guān)系，努力完善自己。
    2、生命教育與其他心智教育的結(jié)合
    生命教育應(yīng)該和挫折教育、責(zé)任教育以及心理健康教育相結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生勇敢的面對(duì)挫折，擔(dān)負(fù)起本應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任，培養(yǎng)健全的人格，這樣才能使學(xué)生真正的體驗(yàn)到生命的意義和價(jià)值。挫折教育不僅僅是讓學(xué)生意識(shí)到挫折的不可避免性，挫折是生命中的不可逃避的一部分，更應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生面對(duì)挫折理應(yīng)的態(tài)度以及培養(yǎng)學(xué)生戰(zhàn)勝挫折的能力。每個(gè)人在社會(huì)中都有自己的角色，對(duì)應(yīng)的也有其不可推卸的責(zé)任。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人的異化現(xiàn)象導(dǎo)致了個(gè)人對(duì)自己、對(duì)他人、對(duì)社會(huì)責(zé)任意識(shí)的缺乏，再加上我國改革開放后，各種思潮和多種價(jià)值觀的涌入，導(dǎo)致功利主義、個(gè)人主義等思想泛濫。現(xiàn)在我們談生命教育，就避不開責(zé)任教育，因?yàn)閷?duì)自己生命的熱愛，對(duì)他人生命的尊重，對(duì)社會(huì)應(yīng)有的貢獻(xiàn)本身也就是一種理應(yīng)存在的責(zé)任。現(xiàn)代社會(huì)學(xué)生面臨的競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，心里脆弱的學(xué)生出現(xiàn)抑郁、焦慮、精神分裂等心理問題，導(dǎo)致自殺、他殺等惡性事件屢見不鮮。因此，在實(shí)施生命教育的同時(shí)，必須實(shí)施心理健康教育，培養(yǎng)學(xué)生健全的人格。