農(nóng)民工“自救式”維權(quán)的法理分析

　　“自救式”維權(quán)是權(quán)益被侵害的人依靠自身和其他私人的力量，使自己被侵害的權(quán)益得以實(shí)現(xiàn)或補(bǔ)償?shù)男袨椤＿@種行為屬于私力救濟(jì)(私力救濟(jì)，即當(dāng)事人認(rèn)定權(quán)利遭受侵害，在沒有第三者以中立名義介入糾紛解決的情形下，不通過國(guó)家機(jī)關(guān)和法定程序，而依靠自身或私人力量，實(shí)現(xiàn)權(quán)利，解決糾紛。它不僅包括當(dāng)事人本人的糾紛解決行為，還包括個(gè)人借助其他私人力量的糾紛解決。)[1](p102-103)的范疇，作為一種憑借私力實(shí)現(xiàn)權(quán)利救濟(jì)的方式，既包括合法方式也包括法律沒有明確其合法性的方式，甚至包括違法方式。

　　(二)“自救式”維權(quán)的特征

　　“自救式”維權(quán)的特征主要有：⑴權(quán)益受到侵害。“自救式”維權(quán)實(shí)施人必須受到非法的侵害。⑵以維護(hù)受到侵害的權(quán)益為目的。⑶借助私人力量，沒有第三方以中立名義介入糾紛解決。私人力量不僅指當(dāng)事人自身力量，也包括憑借的其他私人力量。私人不僅是自然人也可以是群體。糾紛解決的過程中沒有第三方以中立者身份介入，自己的問題自己解決，而無須第三方居中調(diào)停。任何糾紛的主體最終都可以落實(shí)到權(quán)利沖突的雙方當(dāng)事人身上，受侵害方或是積極應(yīng)對(duì)或是消極退避，在尋求糾紛解決的過程中仍然沒有突破彼此的雙向性。盡管一方有可能要借助其他力量，但是，其他力量都不是糾紛解決的主體，他們都沒有以第三方中立者的身份介入糾紛的調(diào)停或斡旋，他們的作用只是依附于當(dāng)事人中的一方，為其加強(qiáng)了私人的力量而已。⑷采取多種手段。農(nóng)民工在“自救式”維權(quán)的過程中，或個(gè)體或群體采取行動(dòng)，通過交涉、協(xié)商、談判甚至任何能達(dá)到目的的極端手段來獲得其權(quán)益的維護(hù)。“自救式”維權(quán)過程通常不會(huì)有太正式的程序，即便有，也很難得到遵守。

　　(三)“自救式”維權(quán)的社會(huì)地位

　　當(dāng)人們的合法權(quán)益受到侵害，國(guó)家為救濟(jì)其社會(huì)成員被侵害的權(quán)益，設(shè)計(jì)了一系列的制度，學(xué)理上稱為公力救濟(jì)。(公力救濟(jì)，指國(guó)家機(jī)關(guān)依權(quán)利人請(qǐng)求運(yùn)用公權(quán)力對(duì)被侵害權(quán)利實(shí)施救濟(jì)。)[2](p87)公力救濟(jì)由專門的司法和行政機(jī)關(guān)負(fù)責(zé)，依據(jù)法律法規(guī)進(jìn)行，程序要求高，判決有強(qiáng)制力，這些特征使其成為“權(quán)利救濟(jì)的最合法、最公正、最徹底和最權(quán)威的形式”。[3](p398)當(dāng)農(nóng)民工的合法權(quán)益受到侵害，不能與侵權(quán)者達(dá)成協(xié)議解決糾紛時(shí)，尋求公力救濟(jì)在理論上是最有效、唯一的合法的方式。但實(shí)踐上，公力救濟(jì)成本(公力救濟(jì)成本即訴訟成本，指訴訟主體實(shí)施訴訟行為所耗費(fèi)的人、財(cái)、物力的總和。)[4](p138)高、時(shí)間周期長(zhǎng)、效率低。通常農(nóng)民工維護(hù)的是自己的經(jīng)濟(jì)權(quán)益，這一權(quán)益往往是在維系農(nóng)民一家的生活開支，經(jīng)不起經(jīng)濟(jì)和時(shí)間的消耗。有的人在付出巨大的成本后權(quán)益仍然得不到維護(hù)。法院判決書成了“法律白條”，在一定程度上使農(nóng)民工對(duì)法律及公權(quán)力信心不足。此外，公力救濟(jì)程序復(fù)雜，技術(shù)性強(qiáng)，不確定因素多，這讓文化素質(zhì)偏低、法律意識(shí)淡薄的農(nóng)民工完全憑他們自己的文化水平及對(duì)法律知識(shí)掌握的程度去進(jìn)行訴訟確實(shí)不容易。一般情況下，許多農(nóng)民工不愿意通過勞動(dòng)監(jiān)察、勞動(dòng)仲裁及訴訟等合法方式維護(hù)被侵害的權(quán)益，而是求助于親戚朋友或借助于一些團(tuán)伙選擇堵路、圍攻、綁架、跳樓、爬塔吊等極端手段維權(quán)，其原因便是合法維權(quán)成本過高、程序復(fù)雜和執(zhí)行難。

　　與公力救濟(jì)相比，“自救式”維權(quán)具有一定的優(yōu)勢(shì)。一是實(shí)效性比較明顯，實(shí)現(xiàn)權(quán)益的可能性大，并且符合當(dāng)事人自保或報(bào)復(fù)的心態(tài)，當(dāng)事人的主觀能動(dòng)性得到充分發(fā)揮并有利于吸收不滿、消解沖突，平息憤恨;二是這種救濟(jì)不需要很高的經(jīng)濟(jì)成本、文化層次和法律修養(yǎng)，尤其是在低收入、文化素質(zhì)不高和法律意識(shí)淡薄的農(nóng)民工群體中更能快捷便利地得到運(yùn)用;三是現(xiàn)階段仍有相當(dāng)一部分公民法律意識(shí)低下，不要法只要命。[5]當(dāng)農(nóng)民工的生存、發(fā)展受到威脅或合法權(quán)益遭受侵害時(shí)，他們必然要維護(hù)自己的權(quán)益。如果正常的公力救濟(jì)不能迅速而有效地保護(hù)這種權(quán)益，就為“自救式”維權(quán)提供了可能性和必然性。

　　二“、自救式”維權(quán)方式的選擇

　　(一)溫和式維權(quán)

　　溫和式維權(quán)是指農(nóng)民工通過非對(duì)抗的方式所進(jìn)行的維權(quán)行為。現(xiàn)實(shí)表明，面對(duì)被侵犯的權(quán)益，農(nóng)民工在能夠維持自己基本生存的情況下，不會(huì)用自損或報(bào)復(fù)的方式維權(quán)。因?yàn)椴捎米該p或報(bào)復(fù)的方式維權(quán)需要付出昂貴的代價(jià)，這代價(jià)或許就是失去自由甚至失去生命。他們往往采用溫和的方式來維護(hù)自己的權(quán)益。具體表現(xiàn)：一是通過對(duì)話、協(xié)商、談判、交涉等方式制止和糾正對(duì)他們權(quán)益的剝奪，即以和平方式合意解決糾紛，雙方接受且不損害他人。二是為了保證自己權(quán)益的正常實(shí)現(xiàn)，對(duì)權(quán)益侵害人的自由或財(cái)產(chǎn)施以拘束、扣押的行為。三是在日常生活中，以非暴力形式發(fā)泄自己的不滿情緒，如給侵害人制造麻煩，在工作中偷懶等等。這種方式可以起到發(fā)泄不滿的作用，也起到間接維權(quán)的作用。隨著信息化、網(wǎng)絡(luò)化社會(huì)的形成，農(nóng)民工也通過電視、廣播、報(bào)紙等新聞媒體進(jìn)行輿論維權(quán)，一些具有較高知識(shí)水平和網(wǎng)絡(luò)技能的農(nóng)民工開始通過互聯(lián)網(wǎng)來反映民意。由于這種維權(quán)手段影響力較大，成本較低，效果較好，受到越來越多的農(nóng)民工的青睞。

　　(二)自損式維權(quán)

　　自損式維權(quán)具體表現(xiàn)為當(dāng)事人的權(quán)益受到侵害時(shí)，出于種種原因，不針對(duì)侵害人或者第三人采取維權(quán)措施，而是對(duì)自身的權(quán)益進(jìn)行處分，希望通過此方式引起侵害人、政府和社會(huì)的關(guān)注。典型的案例就是農(nóng)民工為討工資欲以跳樓自殺或自焚來促使用人單位發(fā)工資或者促使相關(guān)機(jī)構(gòu)進(jìn)行干涉。農(nóng)民工選擇自損的維權(quán)方式可能所犧牲的權(quán)益遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于所要爭(zhēng)取的權(quán)益。比如：農(nóng)民工的性命和所討要的數(shù)千元工資是沒有可比性的。但對(duì)于這些農(nóng)民工來說，一是所討要的利益更為急迫、更為重要，工資是維持自己及家人的基本生活需要的唯一的經(jīng)濟(jì)來源，在此之下，自身生命自然不算什么;二是農(nóng)民工認(rèn)為所能利用的、所能起到效果的手段只能是以生命相逼，此時(shí)，可視為一種“底線救濟(jì)”。(自殺(包括自殺的姿態(tài))若從權(quán)利救濟(jì)角度而言，基本可視為底線救濟(jì)。)[6]這種自損的維權(quán)方式通常以實(shí)現(xiàn)自身權(quán)益為目的，但結(jié)局卻伴隨有自身權(quán)益再次受到損害的事實(shí)，并且這種以自身權(quán)益的損害為警示或告誡的方式往往給社會(huì)帶來不安定因素，與構(gòu)建和諧社會(huì)的理念相沖突。

　　(三)報(bào)復(fù)式維權(quán)

　　當(dāng)農(nóng)民工通過報(bào)復(fù)方式來維護(hù)自己的權(quán)益時(shí)，有沒有考慮事后可能會(huì)受到的懲罰呢?從一些案例來看，選擇這一方式維權(quán)的農(nóng)民工主要有以下幾種情況：一是由于部分農(nóng)民工缺乏法律知識(shí)，法制觀念淡薄，認(rèn)為自己是為維護(hù)自身的權(quán)益而使用暴力，法律不應(yīng)當(dāng)懲罰自己;二是部分農(nóng)民工充分考慮到了將會(huì)受到懲罰的結(jié)果，但這種懲罰的結(jié)果與得到的權(quán)益相比微不足道的話，他們也會(huì)選擇報(bào)復(fù)式的維權(quán)方式;三是有的農(nóng)民工考慮到自己的行為可能會(huì)引起社會(huì)輿論的關(guān)注，甚至得到某些政府部門對(duì)他們權(quán)益的重視，可能會(huì)出臺(tái)有利于農(nóng)民工權(quán)益保護(hù)的制度，他們就會(huì)覺得自己所受的懲罰微不足道。以報(bào)復(fù)形式出現(xiàn)的自救式維權(quán)，其行為通常會(huì)導(dǎo)致更為不幸的后果，而且容易導(dǎo)致對(duì)現(xiàn)有法律格局的破壞，對(duì)社會(huì)安全、法治秩序的沖擊更為嚴(yán)重。

　　三、農(nóng)民工“自救式”維權(quán)的影響

　　(一)積極影響

　　⒈有助于農(nóng)民工形成權(quán)益意識(shí)，積累維權(quán)經(jīng)驗(yàn)，能夠有能力逐步改善自己的權(quán)益狀況。農(nóng)民工“自救式”維權(quán)產(chǎn)生于農(nóng)民工在現(xiàn)存制度空間下的權(quán)益受損，農(nóng)民工的“自救式”維權(quán)行為對(duì)于其自身來說具有兩個(gè)方面的意義：一方面，農(nóng)民工可以通過“自救式”維權(quán)有力地維護(hù)自身的權(quán)益;另一方面，通過“自救式”維權(quán)，農(nóng)民工可以獲得一些維權(quán)的經(jīng)驗(yàn)，從而提高維護(hù)自身利益的能力。

　　⒉引起政府和社會(huì)對(duì)農(nóng)民工的廣泛關(guān)注，促進(jìn)了制度和觀念的完善與改變，有利于問題的解決。農(nóng)民工的“自救式”維權(quán)是在表達(dá)自己的利益訴求，雖然這種行為主要指向的是用人單位或雇主，不能直接修改國(guó)家制度，但農(nóng)民工的“自救式”維權(quán)行為構(gòu)成一種社會(huì)壓力，能夠使政府從政治高度來認(rèn)識(shí)農(nóng)民工的處境，修正相關(guān)政策，引起現(xiàn)存制度和社會(huì)結(jié)構(gòu)的變遷。國(guó)家修正其政策的原因在于：一方面是基于對(duì)農(nóng)民工生存情況的深入了解，另一方面則在于擔(dān)心由于農(nóng)民工“自救式”維權(quán)而會(huì)引發(fā)的群體性事件危害國(guó)家秩序和社會(huì)的穩(wěn)定。農(nóng)民工的“自救式”維權(quán)行動(dòng)不僅使整個(gè)社會(huì)受到了觀念上的沖擊，而且能夠從農(nóng)民工“自救式”維權(quán)現(xiàn)象認(rèn)識(shí)到農(nóng)民工權(quán)益保障缺失的事實(shí)并體悟到目前社會(huì)存在的問題。這些將促進(jìn)政府和社會(huì)對(duì)農(nóng)民工權(quán)益的高度關(guān)注，有利于農(nóng)民工權(quán)益的維護(hù)。

　　(二)消極影響

　　“自救式”維權(quán)方式雖以實(shí)現(xiàn)自身權(quán)益為目的，但這是一種不依法定秩序，游走于公力救濟(jì)邊緣的救濟(jì)手段。“自救式”維權(quán)如果運(yùn)用手段不當(dāng)，結(jié)局會(huì)使其自身權(quán)益再次受到損害，不利于社會(huì)的穩(wěn)定與發(fā)展。

　　有的農(nóng)民工在進(jìn)行“自救式”維權(quán)過程中，為了維護(hù)自身的合法權(quán)益采取了極端手段甚至犯罪。農(nóng)民工以違法犯罪的手段來維護(hù)自己權(quán)益的做法是法律所不允許的，也有悖于法制社會(huì)的理念。

　　由于維權(quán)成本大，法律救濟(jì)無望，正式保護(hù)渠道缺失，權(quán)益得不到有效保護(hù)的農(nóng)民工自然而然地就會(huì)尋求保護(hù)。當(dāng)政府與社會(huì)不能及時(shí)有效地引導(dǎo)時(shí)，農(nóng)民工只能組成團(tuán)伙來尋找權(quán)益保護(hù)途徑或依存于非正規(guī)組織甚至黑社會(huì)。為尋求庇護(hù)，有的農(nóng)民工就加入一些非正規(guī)組織，這成為農(nóng)民工群體中黑社會(huì)性質(zhì)幫派形成的潛在誘因。

　　“手段的性質(zhì)也可反作用于目的的性質(zhì)，從而改變整個(gè)行為的進(jìn)程或方向”。[7](p229)“自救式”維權(quán)中的非法行為容易導(dǎo)致對(duì)現(xiàn)有法律格局的破壞，對(duì)社會(huì)秩序造成沖擊，而且通常會(huì)導(dǎo)致不幸的后果，給經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)穩(wěn)定帶來隱患。“自救式”維權(quán)實(shí)際上破壞了程序正義的法律原則，而一旦這條路成了解決問題的慣性途徑就會(huì)讓一部分農(nóng)民工默認(rèn)為這是維護(hù)自身權(quán)益的行之有效的辦法，并對(duì)其他社會(huì)成員造成不利的影響，進(jìn)而影響整個(gè)社會(huì)對(duì)法律的信任。因此，農(nóng)民工的“自救式”維權(quán)應(yīng)是建設(shè)社會(huì)主義法治社會(huì)進(jìn)程中不容忽視的問題。

　　四、對(duì)農(nóng)民工“自救式”維權(quán)的校正

　　農(nóng)民工“自救式”維權(quán)在一定程度上有利于其權(quán)益的保障，但在現(xiàn)代法治社會(huì)中，其與法律至上的精神背道而馳，因而法治社會(huì)應(yīng)當(dāng)盡量避免“自救式”維權(quán)的濫用。

　　(一)完善農(nóng)民工權(quán)利的公力救濟(jì)制度

　　權(quán)利救濟(jì)可分為私力救濟(jì)、公力救濟(jì)和社會(huì)救濟(jì)。[8](p102)隨著社會(huì)的變遷，公力救濟(jì)成為最重要的救濟(jì)方式。公力救濟(jì)包括司法救濟(jì)(司法救濟(jì)指通過司法機(jī)關(guān)實(shí)現(xiàn)的權(quán)利救濟(jì)，司法救濟(jì)就是訴訟或者審判)和行政救濟(jì)(行政救濟(jì)可理解為權(quán)利主體通過行政機(jī)關(guān)解決糾紛、維護(hù)權(quán)利)。[9](p87)文明社會(huì)的一個(gè)重要標(biāo)志就是對(duì)沖突和利益的解決方式不再運(yùn)用同態(tài)復(fù)仇等暴力手段進(jìn)行，而是通過公力救濟(jì)方式和平解決，通過法律對(duì)利益關(guān)系的裁判解決社會(huì)沖突和利益矛盾。[10](p95)

　　農(nóng)民工“自救式”維權(quán)說明公力救濟(jì)存在一定的問題。“法律不僅應(yīng)宣示權(quán)利，而且還應(yīng)同時(shí)配置救濟(jì)的各種程序”。[11](p349)因此，應(yīng)強(qiáng)化公力因素，完善公力救濟(jì)。

　　公權(quán)力機(jī)關(guān)應(yīng)嚴(yán)格遵守“有法可依，有法必依，執(zhí)法必嚴(yán)，違法必究”的十六字方針，樹立公力因素在農(nóng)民工心目中的法律威望。針對(duì)弱勢(shì)群體文化程度低和不熟悉相關(guān)制度規(guī)定的實(shí)際，完善現(xiàn)行相關(guān)舉證制度的規(guī)定。根據(jù)農(nóng)民工在維權(quán)過程中舉證艱難和遇到重重阻撓的情況，可以考慮農(nóng)民工在討要工資和工傷認(rèn)定時(shí)，也適用“舉證責(zé)任倒置”的證明責(zé)任。這樣就避免了他們?cè)诰S權(quán)過程中無力舉證的尷尬，使他們能夠更好地利用司法手段來維護(hù)權(quán)利。完善公力救濟(jì)體系，既要降低農(nóng)民工參與訴訟的直接成本和間接成本，還應(yīng)提高訴訟效率。對(duì)于符合條件的起訴，應(yīng)盡快立案和開庭，并在法庭期限內(nèi)盡快結(jié)案。政府還應(yīng)增設(shè)免費(fèi)法律援助機(jī)構(gòu)，給農(nóng)民工提供訴訟維權(quán)的渠道，用法律手段援助農(nóng)民工維權(quán)。

　　(二)拓寬社會(huì)型救濟(jì)渠道

　　社會(huì)型救濟(jì)是指某些特定組織或個(gè)人根據(jù)當(dāng)事者雙方的共同意愿，以中立的第三者身份介入，并促使雙方自愿達(dá)成合意方案的救濟(jì)方式。社會(huì)型救濟(jì)反映了社會(huì)力量在沖突解決中的努力，是權(quán)利救濟(jì)機(jī)制的進(jìn)步。實(shí)現(xiàn)對(duì)農(nóng)民工“自救式”維權(quán)的校正需要發(fā)動(dòng)社會(huì)各界的力量，政府應(yīng)積極引導(dǎo)、鼓勵(lì)慈善團(tuán)體等非營(yíng)利組織參與社會(huì)救助工作，并開展多種形式的幫扶解困活動(dòng)。應(yīng)該充分發(fā)揮工會(huì)在農(nóng)民工維權(quán)中的重要作用，把農(nóng)民工納入工會(huì)，實(shí)行組織維權(quán)，由力量相對(duì)強(qiáng)大的組織與企業(yè)主進(jìn)行談判，這就改變了個(gè)體農(nóng)民工在談判中的弱勢(shì)地位，可以很好地主張農(nóng)民工的權(quán)益并更能保證維權(quán)的效果。在現(xiàn)代社會(huì)，新聞?shì)浾摗⒚襟w報(bào)道是公眾獲取信息、表達(dá)意愿的主要渠道。新聞?shì)浾摰慕槿肟蔀檗r(nóng)民工權(quán)益的伸張?zhí)峁┛赡苄浴ａ槍?duì)農(nóng)民工利益表達(dá)載體稀缺的現(xiàn)狀，政府可以給予大眾媒體適當(dāng)?shù)恼叻龀郑膭?lì)媒體開設(shè)為農(nóng)民工立言的欄目、版面或?qū)？屴r(nóng)民工享有應(yīng)有的話語(yǔ)權(quán)。媒體應(yīng)當(dāng)承擔(dān)起糾正偏見和輿論主導(dǎo)的責(zé)任，消除城市對(duì)農(nóng)民工的歧視，營(yíng)造維護(hù)農(nóng)民工合法權(quán)益的輿論氛圍。此外，還應(yīng)發(fā)動(dòng)社會(huì)力量，做好農(nóng)民工在醫(yī)療、教育、住房及司法援助等方面的專項(xiàng)救助工作，為農(nóng)民工建立有效的社會(huì)支持體系。

　　(三)提高農(nóng)民工的素質(zhì)，增強(qiáng)維權(quán)能力

　　⒈大力發(fā)展職業(yè)技術(shù)教育，加強(qiáng)技能培訓(xùn)。國(guó)家在教育投入上應(yīng)對(duì)農(nóng)村尤其是貧困地區(qū)實(shí)行傾斜，各級(jí)政府要加大投入力度。一方面，結(jié)合農(nóng)村實(shí)際積極發(fā)展職業(yè)技術(shù)教育，鼓勵(lì)初中畢業(yè)沒考上高中的農(nóng)村孩子進(jìn)職業(yè)高中學(xué)習(xí)三年，對(duì)高中畢業(yè)升不上大學(xué)的農(nóng)村青年，政府根據(jù)勞務(wù)信息對(duì)他們進(jìn)行三個(gè)月或者半年的培訓(xùn)，在他們真正掌握一技之長(zhǎng)后組織輸出，為農(nóng)村發(fā)展和剩余勞動(dòng)力的有效轉(zhuǎn)移提供條件;另一方面，農(nóng)民工在就業(yè)前，企業(yè)要采取多種途徑和方式加強(qiáng)對(duì)農(nóng)民工的職業(yè)素質(zhì)培訓(xùn)，使他們能盡快融入到企業(yè)之中。

　　⒉進(jìn)行法律社會(huì)化教育，增強(qiáng)農(nóng)民工的維權(quán)意識(shí)。法律社會(huì)化，即人在法律方面的社會(huì)化，是使法律規(guī)則、原則和概念從國(guó)家的外在宣傳轉(zhuǎn)化為個(gè)人的內(nèi)在行為動(dòng)機(jī)，從客觀的行為標(biāo)準(zhǔn)轉(zhuǎn)化為主觀的行為模式，使立法精神和價(jià)值導(dǎo)向獲得公眾認(rèn)同的過程。首先使人們知曉自己的權(quán)利和義務(wù)，其次使人們理解、認(rèn)同和尊重法律，再次要喚起人們對(duì)法律的信心、需要與合理期望。[12](p80)政府、相關(guān)部門和社會(huì)團(tuán)體要充分利用一切資源，采取各種方式對(duì)農(nóng)民工進(jìn)行普法教育，不僅宣講一些具體的法律、法規(guī)條文，還要注意法治觀念的教育與培養(yǎng)，使農(nóng)民工能夠運(yùn)用相關(guān)的法律知識(shí)維護(hù)自身權(quán)益。

　　⒊有針對(duì)性地開展活動(dòng)，提高農(nóng)民工對(duì)城市社會(huì)的適應(yīng)能力。農(nóng)民工要完全融入城市，不僅要利用業(yè)余時(shí)間參加各類成人學(xué)校和培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的學(xué)習(xí)，提高勞動(dòng)技能和文化素質(zhì)，還應(yīng)積極參加社區(qū)、企業(yè)等舉辦的各種活動(dòng)，增加與市民之間的互動(dòng)。通過與市民的交流、溝通，加深對(duì)城市的生活方式、文化心理、價(jià)值觀念、行為習(xí)慣等方面的了解，拋棄舊的思想觀念，培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)，適應(yīng)變化了的環(huán)境，更好地向市民化轉(zhuǎn)變。城市要逐步消除對(duì)農(nóng)民工的歧視，給予具有穩(wěn)定就業(yè)的農(nóng)民工一個(gè)合法并且合理的身份，使他們能夠融入城市社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。通過社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)獲得新的信息，發(fā)現(xiàn)新的資源，找到新的機(jī)會(huì)，積累更多的社會(huì)資本，以增強(qiáng)對(duì)城市社會(huì)的適應(yīng)能力，拓寬權(quán)益表達(dá)渠道。