傳統(tǒng)聲景觀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)特征研究

　　【摘 要】非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以人為載體，表達(dá)了特定人群精神文化、藝術(shù)審美等的“活”的文化形態(tài)，聲音是保持其活態(tài)性的一個重要方面;聲景觀是由聲音和空間兩要素構(gòu)成的抽象景觀形態(tài)，兼有二者共同的文化與社會特征，是非物質(zhì)與物質(zhì)的對話。本文以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為傳統(tǒng)聲景觀研究的切入點，通過探討貴州侗族傳統(tǒng)村落聲景觀的文化屬性、活態(tài)屬性和非物質(zhì)屬性等基本屬性，依此作為判定傳統(tǒng)聲景觀是否可歸類于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的標(biāo)準(zhǔn)與文化表現(xiàn);通過對其歷史傳承價值、精神認(rèn)知價值、審美藝術(shù)價值以及經(jīng)濟(jì)社會價值等核心價值分析，確定了傳統(tǒng)聲景觀對于村落活態(tài)保護(hù)的文化與現(xiàn)實作用。傳統(tǒng)聲景觀具有典型的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)特征，是人的活動空間和行為模式的結(jié)合，須將其納入傳統(tǒng)村落保護(hù)范疇，以真正實現(xiàn)傳統(tǒng)村落空間與文化的整體性與活態(tài)性傳承。

　　【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)聲景觀;非物質(zhì)文化遺產(chǎn)屬性與價值;整體性保護(hù);活態(tài)傳承;貴州侗族村落

　　一、引言：關(guān)于傳統(tǒng)村落的活態(tài)保護(hù)

　　傳統(tǒng)村落的保護(hù)價值，一方面在于其悠久的歷史性，因其大都形成較早，包含了人類與自然的和諧精神和場所文化的空間記憶，因此通常也被稱為“古村落”。另一方面在于其所蘊含的物質(zhì)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)價值，因為這些村落蘊含了豐富的歷史信息與文化景觀，并大多仍以活態(tài)的形式延續(xù)至今，因此2012年9月傳統(tǒng)村落保護(hù)與專家委員會第一次會議上決定，將其稱為“傳統(tǒng)村落”，以突出村落作為“活著的文化遺產(chǎn)”的文化、傳承、歷史、藝術(shù)、社會等重要價值。

　　關(guān)于古村落的保護(hù)，國內(nèi)外都已取得了相當(dāng)數(shù)量的有價值的成果。1964年于第二屆歷史古跡建筑師及技師國際會議上通過的《威尼斯憲章》中明確定義，“歷史文物建筑的概念，不僅包含個別的建筑作品，而且包含能夠見證某種文明，某種有意義的發(fā)展或某種歷史事件的城市或鄉(xiāng)村環(huán)境”;1972年聯(lián)合國教科文組織在世界文化遺產(chǎn)總部巴黎通過了《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》，其中提出：“文化遺產(chǎn)”應(yīng)包含“從歷史、藝術(shù)或科學(xué)角度看在建筑式樣、分布均勻或與環(huán)境景色結(jié)合方面具有突出的普遍價值的單立或連接的建筑群”;國際古跡遺址理事會第十二屆全體大會于1999在墨西哥通過了《關(guān)于鄉(xiāng)土建筑遺產(chǎn)的憲章》，該章程作為《威尼斯憲章》的補充，提出“當(dāng)今對鄉(xiāng)土建筑、建筑群和村落所做的工作應(yīng)該尊重其文化價值和傳統(tǒng)特色”，“鄉(xiāng)土性幾乎不可能通過單體建筑來表現(xiàn)，最好是各個地區(qū)經(jīng)由維持和保存有典型特征的建筑群和村落來保護(hù)鄉(xiāng)土性”等保護(hù)原則，提升了對以村落為載體的鄉(xiāng)土建筑的廣泛重視;國際古跡遺址理事會第15屆大會于2005在西安通過了《西安宣言》，提出更好保護(hù)“歷史區(qū)域及其周邊環(huán)境”。

　　在此基礎(chǔ)上，意大利通過國家立法保護(hù)傳統(tǒng)村落的文化遺產(chǎn);日本于1975年對《文化遺產(chǎn)保護(hù)法》進(jìn)行修正時提出“傳統(tǒng)建筑物群”這一概念，村落作為最典型的傳統(tǒng)建筑物群體集合，成為了保護(hù)的重要一項，并讓當(dāng)?shù)孛癖姺e極參與到村落的保護(hù)與開發(fā)中，以確保以居民為主體的村落文化的活態(tài)化發(fā)展;法國為保護(hù)古城/村落的完整性，對其進(jìn)行了專項規(guī)劃與搬遷，并制定了嚴(yán)格的維修與改建制度;英國通過成立各種古建筑保護(hù)團(tuán)體，推動古村落保護(hù)的全民參與意識形成。

　　在我國，根據(jù)習(xí)總書記在2013年12月的中國城鎮(zhèn)化會議中提出“讓居民望得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁;......要注意保留村莊原始風(fēng)貌，慎砍樹、不填湖、少拆房，盡可能在原有村莊形態(tài)上改善居民生活條件;要傳承文化，發(fā)展有歷史記憶、地域特色、民族特點的美麗城鎮(zhèn)”，在2018年全國兩會提出“規(guī)劃先行、精準(zhǔn)施策、分類推進(jìn)，特別要保護(hù)好傳統(tǒng)村落、民族村寨、傳統(tǒng)建筑”等主要工作精神，2014年4月中央有關(guān)部委聯(lián)合出臺指導(dǎo)意見提出“用三年時間使列入中國傳統(tǒng)村落名錄的村落文化遺產(chǎn)得到基本保護(hù)”。截止2019年6月，共分五個批次評選了6819個中國傳統(tǒng)古村落。其中，貴州作為傳統(tǒng)村落數(shù)量最多的省份，共有724個傳統(tǒng)村落入選，僅黔東南州就有409個中國傳統(tǒng)村落，占全國范圍內(nèi)市域排行的首位，因此該項工作已成為貴州文化建設(shè)中重要的一項，并于2017年8月貴州省第十二屆人大會第二十九次會議上通過了《貴州省傳統(tǒng)村落保護(hù)與發(fā)展條例》，從整體風(fēng)貌、格局、傳統(tǒng)特色、以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活態(tài)傳承等角度，切實推動傳統(tǒng)村落保護(hù)工作的開展。

　　二、聲音的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與聲景觀研究概述

　　根據(jù)聯(lián)合國教科文組織(UNESCO)確認(rèn)，傳統(tǒng)村落這類具有普遍價值的建筑群屬文化遺產(chǎn)范疇。《世界遺產(chǎn)公約》中又界定了有形文化遺產(chǎn)與無形文化遺產(chǎn)的區(qū)別，以人類口頭方式相傳的民間遺產(chǎn)，包括傳說、語言、習(xí)俗、音樂、舞蹈、禮儀等與鄉(xiāng)村精神生活密切相關(guān)的民俗文化，都應(yīng)作為無形文化遺產(chǎn)的重要形式，即非物質(zhì)文化遺產(chǎn)加以保護(hù)，并且強調(diào)其“活態(tài)”的傳承，這里的“活”不僅指的是對傳承主體的保護(hù)，亦包括對總體原貌社會、生活、自然等狀態(tài)的保留。

　　一方面，聲音是上述無形遺產(chǎn)共同的構(gòu)成要素，因此UNESCO于1992年發(fā)起了“世界記憶工程”，其中，中國藝術(shù)研究院音樂研究所收藏的包括傳統(tǒng)民族民間音樂、文人音樂、宗教寺廟音樂等7000小時的錄音檔案，于1997年被授予“世界記憶名錄”稱號。另一方面，非物質(zhì)文化形態(tài)的表達(dá)還需要所在空間的物質(zhì)界定，因此，傳統(tǒng)村落中的聲音與建筑空間共同構(gòu)建了一種無形的景觀形態(tài)——聲景觀(soundscape)，通常以“非物質(zhì)”或“無形性”為主要形式存在，并兼具二者的共同文化特征，即不僅包括民族藝術(shù)文化和居住建造文化，亦包含傳統(tǒng)村落群體建筑的文化遺產(chǎn)和聲音的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價值與特征。

　　聲景觀(soundscape)源自景觀(landscape)一詞，由R.Murray Schafer提出，最早被解釋為“The Music of the Environment”，是指由聲音與自然、社會、文化、生物等共同構(gòu)成的自然界聲環(huán)境系統(tǒng)，對有歷史、文化價值的聲音環(huán)境保護(hù)研究是其重要組成部分[1]。如日本于1993 年成立了“聲景研究會”，提倡對歷史聲音遺存的保護(hù)，并挖掘其所蘊涵的社會、歷史與文化內(nèi)涵等，并于1996 年由政府組織開展了“百種日本音景：保護(hù)我們的遺產(chǎn)”活動，包括自然界中最常聽到的動物叫聲、潮水聲、寺廟里的鐘聲等都被看做是遺產(chǎn)的一部分，將了解、傾聽和正確對待聲環(huán)境的意識普及到了平民生活中[2]。

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