艾米莉•狄金森(EmilyDickinson1830一1886)是19世紀美國著名女詩人，她一生離群索居，創作了大量的詩歌。她的詩主要涉及到自然、生命、死亡、時間等。多年來，批評家從許多方面對其詩歌進行了研究。有的探索其詩歌中的意象，有的從超驗主義的視角研究其詩歌，一些批評家還從美國的清教主義傳統來研究其詩歌……這些批評使得艾米莉•狄金森的詩歌解讀視角豐富多彩。

近年來，生態批評理論的出現，為解讀其詩歌又提供了一個研究視角。總體上，生態批評集中于描述自然環境的文學作品，努力發掘其中所蘊含的生態意義，如自然的自在價值、人類與自然的和諧相處以及人對其他生命的敬畏等等。細讀艾米麗•迪金森的詩歌，我們發現其詩歌具有豐富的生態意義，首先其自然詩歌體現了詩人融入自然之樂，感受自然的無私和慷慨，以及生命平等的有機自然觀，并對自然中的動物充滿了深切的生態關懷。同時，本文關注生態批評視角的轉移，如從自然轉向人類自身。詩人不僅試圖從自然詩歌還從其他詩歌對于現代科技和智慧進行反思，指出人類的機械自然觀存在一定的局限性。同時，詩人還反思了現代社會中人類的物質觀念，強調努力保持心靈純凈的必要性。這些生態智慧無疑對于現代社會所面臨的生態困境具有重要意義。

一

我們注意到迪金森創作的詩歌中有大量關于自然的詩歌，這些詩占有重要地位。由于詩人長期隱居，沒有世俗的羈絆，詩人有足夠的時間專注于自然和自己的內心。而自然的靈動和美麗，如隨風搖曳的小草、瞬間掠過的飛鳥、晚風中的花香等，無疑也觸動了詩人的靈魂，激發其詩歌創作的靈感。細讀這些以獨特視角描寫自然，用心靈與自然進行交流的詩歌，我們就會發現詩人對于自然敏銳的感悟和深切的生態關懷。

詩人喜歡自然的美麗，經常在其詩歌中描述自己用心感受的自然，即使是自然中的尋常景象也能使詩人的心情激動不已。如在《我掠奪過樹林》一詩中，詩人描述了自然給她帶來的瞬間的快樂:“我掠奪過樹林—/那信任一切的樹林。/那些不知懷疑的樹/捧出苔蘚和刺果，/供我欣賞，使我快樂。/我打量他們珍奇的首飾—/我伸手抓，我帶了回去—/那莊嚴的鐵衫會怎么說—/那橡樹會怎么說?”［1］

當然，詩人并沒有僅僅停滯于自然之樂。除了陶醉于融入自然的快樂之外，詩人還進一步看到自然的無私和慷慨。如在《指向自然酒家的路標》一詩中，詩人寫道:“這些是指向自然酒家的路標—/她慷慨邀請/一切餓漢，品嘗她/神秘的芳醇—/這些是自然之家的禮儀—/對乞丐，對蜜蜂/敞開胸懷/同樣殷勤。”，這無疑使得詩人對于自然的感恩和謙卑之心躍然于紙上，也會更加使人對于自然產生敬畏之心。

生態批評主張有機的自然觀，認為“生態中心主義思想的核心是將地球看作是一個有機的整體系統。河流就像是人體的動脈，將生命輸送到身體的各個部位。河流必須保持自然順暢，并能夠流到任何他們想去的地方。在河上筑堤壩是對自然的粗暴干擾。濕地是地球的再生中心，就像人類的肝和腎。在濕地中的物種處于食物鏈的底層，他們是最有活力的，一方面制造和儲存營養，一方面清除自然系統所產生的廢物。”［2］這使得一些生態批評學者認為自然就像人類的個體一樣是一個有生命的有機系統。對此，詩人也表達了自己獨特的看法，詩人在《地球有許多曲調》中寫道:“地球有許多曲調。/沒有旋律的地方/是未知的半島。/美是自然的真相。/但是為她的陸地作證，/為她的海洋作證，/我以為，蛩鳴/是她最動人的哀樂聲。”作者認為自然就像音樂一樣相互作用和聯系，每一個成員都有自己的旋律和曲調。細讀該詩歌，我們不難發現這種詩人對自然的獨特理解和有機的生態自然觀異曲同工。

生態學者保羅•泰勒認為:(1)人類是地球生物圈中的成員。(2)所有生物都在一個相互依靠的體系中相互聯系的。(3)從目的論的角度看，每一個有機體都是生命的中心。”［3］這種生命平等的思想正是生態批評的基本思想之一。詩人在自己的詩歌中也表達了類似的思想，對生活于自然中的動物也充滿了關懷，在《已經兩次，夏季給了原野》一詩中，詩人飽含深情的寫道:“已經兩次，夏季給了原野/她美麗的翠綠—/已經兩次，冬季在河面留下/銀色的裂隙—/為松鼠，你準備了整整兩個/豐盛的秋季—/自然啊，就不能給你漂泊的小鳥/一顆，草莓?”詩人的感受是細膩的，詩人關注自然中的動物，認為所有生命應平等的棲居在自然之中。

讀迪金森的詩歌，我們會發現詩人對各種動物充滿了好奇和關切:“一個瘦長的家伙在草地/有時奔馳—/……當我還是孩子，赤著腳—/不止一次，在中午/相遇，曾以為是鞭梢/散落在陽光里—/我彎下腰去拾取，/它卻扭曲著，離去—/不少自然的居民我都熟識，/他們對我，也不認生—/我常為他們感受到一種/親切的喜悅激情—……”(《一個瘦長的家伙在草地》)

詩人宣稱對于許多“自然的居民”是“熟識”的，與它們是親近的。同時，自然中的動物對于詩人也是親切的:“蜜蜂對我毫不畏懼。/我熟識那些蝴蝶。/叢林中美麗的居民/待我都十分親切—……”(《蜜蜂對我毫不畏懼》)由此，我們發現詩中的自然萬物和詩人是平等的、和睦的。這正如生態學者湯姆•里根所說的:“大致說來，我的立場可以總結如下。一些非人類的動物在相關道義上和一般的人類是一樣的。”［4］在這種思想的影響下，我們在進一步感悟自然萬物時，自然覺得人應該承擔起對其他生命關懷的責任，包括漂泊的小鳥、松樹、蜜蜂等這無疑是生態思想的直接體現。

二

生態批評的視角廣泛，除了關注自然，生態批評還將視線從自然轉向人類自身。首先是關于科技的思考，關于這一點，生態學者阿諾德•湯因比指出:“自從人類文明破曉而出，人類的技術進步和社會行為之間便始終存在著矛盾。”［5］