《黃帝內經》(簡稱《內經》)是我國現存成書最早的一部醫學典籍。它不僅是一部偉大的醫學著作，也是一部光輝的養生名典，是歷代養生家必加研習的著作。

《黃帝內經》全面反映并總結了秦漢以前的養生學成就，對中醫養生學的有關理論、原則和方法進行了全面而系統的論述，確立了“治未病”的養生思想，并提出外以避邪、內以養正的養生原則和多種養生方法，建立了中醫學獨特的養生體系。

《黃帝內經》中有大量關于體育養生的論述，其《素問•上古天真論》指出:“古之人，其知道者，法于陰陽，和于術數，飲食有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。”又說:“邪賊風，避之有時，恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來。”《黃帝內經》中關于“體育養生”方面的論述內容豐富、哲理深刻，直至現代對人們的健身養生仍具有重要的指導意義

1《黃帝內經》體育養生的原則

1．1順應四時的養生原則

《靈樞•本神》中說:“智者之養生也，必順四時而適寒暑，和喜怒而安居處，節陰陽而調剛柔，如是則邪僻不至，長生久視。”《內經》中的四時養生理念告訴人們養生必須注意氣候的變化和晝夜的更替，不同季節的起居時間、戶外運動的時間和地點以及運動的方式是不同的。

1．2動靜結合的養生原則

動靜結合是指練習形式上的動與靜的緊密配合及合理搭配，是思想與形體的活動及安靜，二者是相對的，形動則神易靜，靜極又能生動。因此，在練習過程中要注意動中有靜，靜中有動。一般來說，動對疏通經絡、調和氣血有良好的功效，而靜對平衡陰陽、調理臟腑和安定情緒有獨特的作用。只有兩者結合，發揮其長處，彌補其不足，才可達到事半功倍的效果，起到強健身體，增強體質的作用。

1．3運動適度的養生原則

《黃帝內經》主張生命在于運動，但“動”應適度有節制。正如《素問•上古天真論》所言要“形勞而不倦”、“不妄作勞”。過勞會耗損人體的氣血、臟腑，如《素問•舉痛論》說:“勞則氣耗”，《素問•宣明五氣論》說:“久視傷血、久臥傷氣，久坐傷肉、久立傷骨、久行傷筋”。適度的勞動或形體鍛煉，可使人體氣血調和，氣機通暢，臟腑功能活動旺盛進而體質健壯，有利于人體的身心健康。

1．4循序漸進、持之以恒的養生原則

體育養生是通過運動鍛煉的方法來達到養生益壽的目的，因此在習練養生功法時不能急于求成，要由簡到繁，由易到難，循序漸進。選擇了合適的運動項目后要安排固定的時間，堅持不懈的鍛煉。俗話說:“冬練三九，夏練三伏”，要刻苦耐勞，不急不躁，只有堅持鍛煉才能達到健身養生的目的。

2《黃帝內經》體育養生的方法

2．1廣步于庭以調節心情

《素問•四氣調神論》中說:“春三月，此為發陳，天地俱生，萬物以榮……夜臥早起，廣步于庭;被發緩形，以使志生。”這是一種在神形均無所拘束、悠然自得、安閑舒適的狀態下進行的晨間緩慢散步的運動形式，尤其適合于老年人。此時，大腦沒有任何思想負擔，因此，這種運動可以改善大腦皮層的機能狀態，提高大腦皮層的功能，進而增強大腦皮層對內臟功能的調控，達到養生的目的。對于《黃帝內經》所選擇的季節，應該靈活看待，不應拘泥于春季。

2．2導引按?以通經宣絡

《素問•異法方宜論》中說:“中央者，其地平以濕，天地所以生萬物也眾。其民食雜而不勞，故其病多痿厥寒熱，其治宜導引按?。”《靈樞•病傳篇》中載:“黃帝曰:余受九針于夫子，而私覽于諸方，或有導引行氣，喬摩、灸、熨、刺、炳。”導，指導氣，是在意念的配合下，通過調節呼吸，吐故納新而養生防病;引，指引體，是通過肢體的運動或自我按摩而增強體質，前者強調意念的運用，后者側重肢體的運動。

“按蹺”又稱推拿、蹺摩，唐代王冰解釋說:“按，謂按摩;蹺，謂矯捷之舉動手足，是所謂導引也。”現代醫學解釋為在人體的特定部位上，運用各種按摩手法和進行特定的肢體活動來進行防治疾病的方法。

2．3吐故納新以避疫祛疾

“吐故納新”主要是指通過調整呼吸、吐音，運用呼吸、發音、吞咽等動作，對內臟進行按摩和疏導。《素問•上古天真論》的“呼吸精氣”，即是以口呼氣、以鼻吸氣的鍛煉方法。呼吸的精氣來源于自然界，呼接于地，吸通乎天，所以古人認為調節呼吸應很好地把握天地陰陽之氣的升降運動規律，順應自然界大氣之升降以調自身氣機的升降出入，故《素問•刺法論》云:“至真之要，在乎天玄，神守天息，復入本元，命曰歸宗”，這便是吐納以養生的奧妙所在。

3結語

綜上所述，《黃帝內經》的體育養生思想是在對宇宙觀、人體觀整體認識的基礎上提出的，主張在順應自然的前提下通過自身的運動來進行養生活動，提倡形神兼養，動靜結合。本文旨在喚起人們對傳統體育養生的重視，發掘中華民族傳統體育養生的精髓，構建具有中國特色的全民健身體系。