一、啟蒙主義背景下的通識(shí)教育形成與演變剖析

(一)科學(xué)革命對(duì)于通識(shí)教育的影響

在中世紀(jì)快要接近尾聲、迎來(lái)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的時(shí)刻，哥白尼的《天體運(yùn)行論》以及牛頓的“經(jīng)典力學(xué)”的產(chǎn)生給了黑暗的中世紀(jì)一記響亮的耳光。人們所信奉一千多年的“地心說(shuō)”被徹底瓦解。取而代之的是1543年哥白尼發(fā)行出版的《天體運(yùn)行論》中所提出的“日心說(shuō)”。這對(duì)于當(dāng)時(shí)封建神學(xué)統(tǒng)治的社會(huì)，無(wú)疑是一顆重磅炸彈。隨之而來(lái)的是牛頓“經(jīng)典力學(xué)”以及物理學(xué)的發(fā)現(xiàn)。一場(chǎng)聲勢(shì)浩蕩的科學(xué)革命就此應(yīng)運(yùn)而生。而此時(shí)的通識(shí)教育受到了來(lái)自科學(xué)革命的影響，兩所模版大學(xué)“博洛尼亞”和“巴黎大學(xué)”延續(xù)了幾個(gè)世紀(jì)的教育及其課程也相應(yīng)地受到了影響。在此期間，大學(xué)教育的重心與本質(zhì)也逐漸轉(zhuǎn)向于對(duì)科學(xué)的探索精神。其中影響最大的莫過(guò)于學(xué)校課程安排的改變。由學(xué)校經(jīng)典原著的教育轉(zhuǎn)向科學(xué)、化學(xué)、數(shù)學(xué)等工程學(xué)類的專業(yè)課程。通識(shí)教育在此背景下，也逐漸產(chǎn)生了相應(yīng)的變化。其中有學(xué)者便提出應(yīng)該遵循通識(shí)教育的行為示范模式，對(duì)學(xué)校學(xué)生進(jìn)行理論指導(dǎo)與訓(xùn)練，以培養(yǎng)出全面發(fā)展的優(yōu)質(zhì)學(xué)者。甚至在近代的美國(guó)式的教育中，這樣一種教育模式也有所體現(xiàn)。他們以“現(xiàn)代文明”的模式為教育藍(lán)本，以歐美從圣經(jīng)和其他古典思想傳統(tǒng)發(fā)展而來(lái)的論述為重點(diǎn)，要求學(xué)生精讀各種西方經(jīng)典著作的原文。西方社會(huì)的科學(xué)革命所產(chǎn)生的社會(huì)影響中，最直接的作用對(duì)象是西方的教育領(lǐng)域。教育在社會(huì)大變革的環(huán)境背景下，所產(chǎn)生的變革主要在通識(shí)教育的核心課程的安排之上。核心課程被轉(zhuǎn)移重心至工程學(xué)、理學(xué)以及物理學(xué)等方面。

(二)三大社會(huì)運(yùn)動(dòng)與“通識(shí)教育”之間的聯(lián)系

在啟蒙主義盧梭、彌爾以及一大批啟蒙主義先驅(qū)的影響下，歐洲社會(huì)在14至17世紀(jì)掀起了一場(chǎng)浩浩蕩蕩的社會(huì)革命運(yùn)動(dòng)。這其中影響最為廣泛、震懾力最大的當(dāng)屬法國(guó)大革命了。在此之前，英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)發(fā)動(dòng)了維權(quán)運(yùn)動(dòng)———大憲章運(yùn)動(dòng)，并由此影響整個(gè)美國(guó)，致使后來(lái)美國(guó)發(fā)表“獨(dú)立宣言”。由此英、美、法三國(guó)完成了維權(quán)運(yùn)動(dòng)。而在這樣動(dòng)蕩不安的時(shí)局之下，歐洲的教育模式也被賦予了新的定義和內(nèi)涵。

1．歐洲“通識(shí)教育”

通識(shí)教育的定義也有了新的變化。此時(shí)的教育模式逐漸走向定性，成為一種專門(mén)的、獨(dú)立的學(xué)術(shù)和教育機(jī)構(gòu)，并完善了其教育活動(dòng)體系。通識(shí)教育在此時(shí)也逐漸被劃歸為統(tǒng)一的組織形式、管理體制以及教育教學(xué)方式。而在此時(shí)，一個(gè)與“通識(shí)教育”相互對(duì)立的詞———“專才教育”也就此產(chǎn)生。

2．相對(duì)于“通識(shí)教育”，不得不談及的便是“專才教育”

“專才教育”這種教育模式的興起，不僅伴隨著“通識(shí)教育”的發(fā)展和演變過(guò)程，在社會(huì)歷史變革時(shí)期，也同樣產(chǎn)生著影響。由于社會(huì)三大運(yùn)動(dòng)對(duì)教育產(chǎn)生的重大影響，使得社會(huì)變革中急需要學(xué)校供應(yīng)一部分專門(mén)型人才以適應(yīng)其發(fā)展。在這樣一種背景下，“專才教育”成為了當(dāng)時(shí)社會(huì)的重要影響因素。

(三)經(jīng)濟(jì)因素對(duì)大學(xué)“通識(shí)教育”的推進(jìn)作用

在整個(gè)歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的階段，歐洲經(jīng)濟(jì)也正以一種雨后春筍般的生機(jī)拔地而起。歐洲新興的資產(chǎn)階級(jí)階層的發(fā)展，催生了整個(gè)歐洲經(jīng)濟(jì)的生命力。社會(huì)由于變革以及資產(chǎn)階級(jí)的興起，同時(shí)教會(huì)的勢(shì)力不斷擴(kuò)充，使得各地大學(xué)規(guī)模擴(kuò)大、教育形式多樣化。其中最著名的兩所原型大學(xué)便是(學(xué)生大學(xué))博洛尼亞和(教師大學(xué))巴黎大學(xué)。這兩所大學(xué)在通識(shí)教育的模版教學(xué)和實(shí)踐方面取得了非常顯著的效果，樹(shù)立了典型模范作用。

1．關(guān)于學(xué)生型大學(xué)———博洛尼亞大學(xué)早期教育的模式早期的博洛尼亞大學(xué)，教授們基本上屬于神圣的羅馬帝國(guó)的忠實(shí)擁護(hù)者，同時(shí)帝國(guó)君主的支持也在一定程度上構(gòu)成了這座學(xué)院得以迅速發(fā)展和壯大的根本因素之一。在這樣早期的辦學(xué)治學(xué)目的的影響之下，博洛尼亞大學(xué)的整體性教育也變得帶上了一些早期古希臘文明的影子。這其中就不乏宗教教育以及古希臘早期的法律大綱的教學(xué)內(nèi)容。而隨著中世紀(jì)的漫長(zhǎng)演變、宗教勢(shì)力的逐漸擴(kuò)大，學(xué)校在教育目的上也存在一定的束縛。在黑暗時(shí)代，教育課程選擇，就有“三科”、“四學(xué)”之說(shuō)。其終極目的也十分明顯，即為了基督教教義的廣泛傳播以及個(gè)人在教會(huì)的發(fā)展前途。而這“三科”與“四學(xué)”的匯總也就形成了博洛尼亞大學(xué)早期的教育模版———“七藝”。分別是:辯證、修辭與文法，算數(shù)、幾何、音樂(lè)以及天文。由此可見(jiàn)，在早期原型大學(xué)的核心課程設(shè)立中，“通識(shí)教育”的模式已經(jīng)逐漸形成并傳播。在社會(huì)經(jīng)濟(jì)各種因素作用力和影響力之下，大學(xué)教育的課程發(fā)生了轉(zhuǎn)變。

2．社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)大學(xué)通識(shí)教育的影響隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)因素的增強(qiáng)，城市文明的興起使得各地的大學(xué)教育也不斷地建立，并紛紛效仿兩所母版大學(xué)———巴黎大學(xué)以及博洛尼亞大學(xué)。而在英國(guó)的牛津、劍橋大學(xué)以及哈佛大學(xué)也逐漸建立起大學(xué)模式，同時(shí)不斷發(fā)展其相應(yīng)的教育形式。隨著經(jīng)濟(jì)因素作用于大學(xué)教育，使得大學(xué)通識(shí)教育的核心課程不再停留在最初的“七藝”上面。大學(xué)教育的課程被不斷地?cái)U(kuò)充。由于受到社會(huì)各個(gè)層次領(lǐng)域的需求影響，學(xué)校開(kāi)始重視對(duì)于物理、化學(xué)、工程類以及建筑等專業(yè)的需求。特別是在科學(xué)革命的震懾力之下，學(xué)校教育變得異常豐富起來(lái)。與此同時(shí)，大學(xué)教育中，通識(shí)教育這樣一種最初的辦學(xué)模式也逐漸被一種“理性化”、“工具化”的模式所取代了。這就是以社會(huì)所需要的“專門(mén)型”人才為主的教育教學(xué)模式。

二、啟蒙主義與通識(shí)教育的相互作用與意義

回望整個(gè)西方教育文明史，通識(shí)教育的歷史應(yīng)從古希臘的萌芽時(shí)期說(shuō)起。根據(jù)通識(shí)教育產(chǎn)生的歷史背景與意義來(lái)看，“七藝”作為早期通識(shí)教育中模板大學(xué)的主要核心課程一直延續(xù)至啟蒙主義時(shí)期。通識(shí)教育的本質(zhì)是樹(shù)立起學(xué)者的各方面的才能，且使得學(xué)者與參與學(xué)習(xí)者能夠充分領(lǐng)悟到學(xué)者的涵義。這種早期古希臘教育模式的延續(xù)，使得通識(shí)教育從發(fā)源與實(shí)施起便帶有了一種濃厚的古希臘文明的色彩。在中世紀(jì)神學(xué)勢(shì)力的絕對(duì)統(tǒng)治階段，通識(shí)教育依舊能以其完整且豐富的生命力而得以延續(xù)。啟蒙主義運(yùn)動(dòng)的到來(lái)，使得社會(huì)發(fā)生了重大變革。其主旨在于反對(duì)中世紀(jì)的壓抑人性以及封建神學(xué)，從而回歸復(fù)興古希臘文化。在整個(gè)啟蒙運(yùn)動(dòng)復(fù)雜的社會(huì)歷史背景下，社會(huì)變革、三大社會(huì)運(yùn)動(dòng)的影響、科學(xué)革命等等作用因素，使得通識(shí)教育在核心課程、教育模式以及教育目的和教育方式上發(fā)生了巨大的改變。而此時(shí)通識(shí)教育的結(jié)構(gòu)和框架也被擴(kuò)充，使得整個(gè)古典主義教育教學(xué)的方式也發(fā)生了變化。在影響通識(shí)教育的因素中，影響性最大且最久的當(dāng)屬“科技”因素。科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，不但使得社會(huì)整體形態(tài)發(fā)生了轉(zhuǎn)變，社會(huì)經(jīng)濟(jì)也受到了影響。而科技理性的充斥使得社會(huì)的主導(dǎo)價(jià)值也產(chǎn)生偏頗。工具理性、科學(xué)理性、工程技術(shù)逐漸成為啟蒙主義運(yùn)動(dòng)下的社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物。而受其影響，通識(shí)教育的整體性和教育模板性的課程安排也相應(yīng)發(fā)生著改變。不僅如此，隨著社會(huì)的演變和向前推進(jìn)，科技越來(lái)越成為社會(huì)的主導(dǎo)。近代西方社會(huì)在整個(gè)啟蒙主義運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)下，也發(fā)生著翻天覆地的變化。此外，教育的本質(zhì)連同教育方式也在此過(guò)程中發(fā)生著改變。一種以科技理性代替早期希臘理性的教育模式也越來(lái)越被社會(huì)所認(rèn)同。導(dǎo)致近代以來(lái)批判科技社會(huì)理性的學(xué)派———法蘭克福學(xué)派孕育而生。它批判科技社會(huì)下所出現(xiàn)的“異化”問(wèn)題，重視人類的主體意識(shí)形態(tài)，以批判科技的態(tài)度來(lái)重新審視科技給人類帶來(lái)的后果，以此重提古希臘早期文明史，回復(fù)經(jīng)典。而在西方教育發(fā)生改革和轉(zhuǎn)變的過(guò)程中，英國(guó)在這方面所做的就是中和二者的利弊。其所實(shí)施的教育改革大多是在尊重或較大程度上保留傳統(tǒng)自由教育(即通識(shí)教育)的基礎(chǔ)上實(shí)施的。由此可知，教育與社會(huì)發(fā)展一樣，需要在借鑒優(yōu)秀傳統(tǒng)的前提下，再分析接收新興的科學(xué)理性。令科學(xué)理性與“通識(shí)教育”相結(jié)合，讓通識(shí)教育能夠更加完善并且服務(wù)于當(dāng)今社會(huì)教育事業(yè)。

作者：周燕妮 單位：中原工學(xué)院政法學(xué)院