一、生產力概念的合理性與缺陷

（一）傳統生產力概念的合理性

目前，哲學界對于傳統生產力概念存在著許多方面的爭論，普遍認為傳統教科書中生產力概念存在片面性，已經不能全面反映“生產力”這一馬克思主義基本概念的含義。但我們不能否認，傳統教材中的生產力概念，是人們對馬克思主義生產力理論的一種解讀，長期以來，指導著人類的實踐，對于深刻認識資本主義生產方式，揭示人類社會發展規律，推動社會向前發展起到了重要的推動作用，即傳統生產力概念有其合理性。1.推動了工業文明的發展。自工業革命以來，西方資本主義世界進入了工業文明時代，工業文明從人類的創造力和人類自身的生存出發，把人類逐步從自然界的奴役下解放出來。人們征服自然、改造自然的力量空前加大，創造了前所未有的生產力。特別是隨著科學的發展，人們通過科學技術征服和改造自然，獲得了愈來愈多的前所未有的物質和消費品，促使經濟不斷地快速增長。2.生產力揭示社會發展的根本動力。生產力發展是“社會進步的最高標準”。[3]生產力作為社會總體運動的重要組成部分，它對與它相關聯的生產關系的社會性質起決定性作用。生產力是構建整個社會歷史大廈的核心要素，這一理論在社會主義世界和資本主義世界都得到廣泛認同，在實踐中，無論哪一個國家，都緊緊抓住生產力總體或部分要素，促進生產力，進而促進社會各方面的全面發展。從這個方面來說，傳統生產力概念強調利用自然為人類發展所用，是抓住了生產力的核心的。3.強調人的主觀能動性。人（人民群眾）既是歷史的“劇中人”，又是歷史的“劇作者”。作為生產力基本要素之一的人，通過改變和發展生產力的實踐活動，在遵循自然規律和社會規律的前提下，發揮人的主觀能動性，按照自己的需要利用自然和社會條件，不斷促進自身的解放?？梢哉f，生產力的發起是人自身，生產力的最終目的也是人自身，從人的本質的角度來看，傳統生產力概念把人作為生產力基本要素之一，把生產力的實踐規定為人的實踐，并強調在生產力中人的主觀能動性的發揮，沒有狹隘地將生產力僅僅看作是人類解決生計的一種手段，把人們在生產活動中主體素質發展作為生產力的發展是最深刻的基礎。這對于推翻幾千年來“神創論”的觀點，推進人的解放和全面發展，具有革命性的作用。

（二）傳統生產力概念的局限性

社會在發展，生產力的發展也在變化，傳統生產力概念提出是在人類亟需擺脫自然的限制，不斷創造滿足社會發展需要的物質和精神財富的時代，對于那個時代的發展，是有積極作用的。但是，過分強調生產力系統中的某些因素，導致了一系列關系到人、自然、社會發展存亡的大問題的出現，傳統生產力概念存在局限性。

1.傳統生產力概念以人為中心而忽視人與自然的和諧相處?？梢詮膸讉€對傳統生產力概念的經典表述中可以看出一個共同點：都有“征服和改造自然”的表述。強調單方面的人對自然的改造，從自然索取人類所需要的各種財富，強調“改造”和“征服”自然為我所用，把自然放在與人“對立”與“掠奪”的位置上，而不是馬克思和恩格斯所認為的“溝通”和“協調”。沒有看到人對自然的受動性、依賴性，忽略了人本身也是自然界的產物，不可能超越自然。在這種觀念誤導下，人凌駕于自然之上，把“改造”自然和“戰勝”自然作為生產力發展的重要標志，并作為人的價值實現的體現。事實上，人與自然是辯證統一的，既有對立的一面，也有統一的一面。恩格斯指出“:我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界，存在于自然界的”。目前出現的生態危機，其實質就是長期以來人們片面追求社會生產的發展和社會生產力的增長而無視自然生產的發展和自然生產力的補償的惡果，是人類未能處理好自然生產與社會生產、自然生產力與社會生產力之間辯證關系的結果。

2.傳統生產力概念強調社會生產力而忽視自然生產力。傳統概念都認為生產力即社會生產力，而把自然生產力從生產力范疇中完全排除出去，這是生產力概念的共同特點。事實上，生產力概念既包括社會生產力，也包括自然生產力，是這兩個方面的有機統一。自然生產支持并推動社會生產，社會生產力也依賴并推動自然生產力。二者始終是相互聯系、互動發展的。“勞動的生產率是和自然條件聯系在一起的”，“各種不費分文的自然力，也可以作為要素，以或大或小的效能并入生產過程”。“由于自然條件的生產率不同，同量勞動會體現為較多或較少的產品或使用價值”。因此，“自然界和勞動一樣也是使用價值的源泉”。可見，自然生產與社會生產、自然生產力與社會生產力始終是相互作用、交織在一起的。

3.傳統生產力概念缺乏可持續發展內涵。生產力概念是近代科學技術和工業現代化發展的產物，反映的是“財富至上”，即“經濟發展是首要任務”的物化思維，把生產力物化，把生產力的主體人也物化，物質財富成為衡量一切的標準。當人類把所有創造財富的行動納入到自己的日常行為中，科學主義和技術理性占主導，人類非理智、無節制地向自然界開戰，片面追求經濟增長，一味向自然索取，使生態問題全球化使人類面臨著人與自然關系的生存危機和人與人關系的社會危機。

二、生產力概念的新界定與內涵探索

傳統教材中的生產力概念帶有工業文明的時代特色，以人為中心，過分強調了人類征服自然的方面，忽視了人類與自然和諧共處的必要性，以及保護自然的問題。傳統的生產力概念既然存在以上局限性，根據理論創新和與時俱進的原則和要求，在人類進入生態文明形態時，需要生產力概念進行重新界定。生態文明是一種新型文明，是對前工業文明和工業文明的揚棄，是迄今人類對文明模式的最新追求，是指人類在改造自然、促進社會發展的過程中，實現人與自然、人與人、人與社會之間和諧共處的全部努力和成果。也是指人們在改造客觀物質世界的同時，不斷克服改造過程中的負面效應，積極改善和優化人與自然、人與人、人與社會的關系，建設人類社會整體的生態運行機制和良好的生態環境所取得的物質、精神、制度方面成果的總和。因此，綜合時發表展對生產力的要求，我們可以對生產力界定為：生產力是人類和諧利用自然，充分利用科學技術，發揮人的主體性，實現社會可持續發展和人的自由全面發展的能力。對生產力的這一新界定，主要有以下幾個方面的內涵：第一，人與自然是一種和諧相處的關系。人與自然的關系是在生產力概念中必不可少的核心內容，是生產力概念的基礎。在新的生產力概念中，人對自然絕不能再是“征服和改造”的關系。自然界孕育了人類，沒有自然就沒有人類，也不可能有人類社會；無論人類發展到何種程度，都不能離開自然界而存在和發展。人雖然是自然界的一部分，但畢竟是最高級的動物，因此，人仍然要掌握大自然的規律，并學會利用這些規律為人類造福。人類活動必須符合自然規律，在尊重自然規律的基礎上發揮主觀能動性；人類既不是自然的主人，也不是自然的奴仆，人與自然互利共生；自然界是有機統一的整體，人作為整個生態系統的一部分，也深刻影響著其它系統。在對待自然的態度上，我們既要反對以自然為中心的純粹保護主義理論，同時要反對一味追求財富的富裕論，在保護自然的基礎上，合理、科學地開發利用自然，以求人與自然長期地和諧發展。新的生產力的概念必須從這個立足點出發。因此，人類利用自然的方式應當是和諧利用、友好利用，而不是“征服”，否則就會破壞大自然固有的平衡。第二，強調科學技術是第一生產力，注重生產力要素的有機結合。當今時代的最顯著特點就是科學技術的發展。鄧小平“科學技術是第一生產力”的觀點已經得到了舉世公認。但傳統生產力概念并沒有將科學技術單獨列為生產力的要素，科學技促使各種生產要素的有機結合，滲透到現代生產的方方面面，是現代生產力必不可少的一環。因此，應當“確定無疑簡單明晰、直截了當地將其界定為生產力,界定為生產力中一個同其他要素一樣完全具有獨立品格的要素。”在科技發展一日千里的今天，作為第一生產力，在生產力概念的表述中應有所反映，才能反映科學技術在生產力諸要素中所占的位置。生產力包括很多要素，盡管學界在劃分標準和具體要素方面還有不同的觀點，但對勞動力的主體地位是確定無疑的，“我們把勞動力或勞動能力理解為人的軀體即活的人體中存在的每當人生產某種使用價值時就運用的體力和智力的總和”。在傳統生產力三要素中，人始終處于主體的地位，勞動者素質的全面提高是推動社會生產力發展的決定性的動力。在明確了勞動者主體地位和科學技術第一生產力的基礎上，不能忽視其他要素，要重視各種要素的有機結合，發揮各種因素的最大作用，取得整體最優效果。第三，科學發展的方式和人的自由全面發展的最終目的。無論是知識經濟和可持續發展的提出，還是社會主義本質理論和科學發展觀的創新，都是對發展———根本上是對生產力理論的不斷完善。在當前，既要堅定不移地堅持發展，又要統籌人與自然和諧相處。這種全面、協調、可持續的科學發展理念，既是解決現實問題的需要，也為未來人與自然和諧發展規定了方向。共產主義主張，不管什么樣的發展，只有最終目的是實現人的自由全面的發展才是真正符合人的本性的發展，這需要我們在當前生產力尚未充分發展的階段，堅持以人為本，堅持共產主義的最高理想，真正既符合生產力發展規律，又能不斷實現人的解放的生產方式，在與自然的和諧溝通中不斷解放人類自己。

三、生產力概念新界定的現實意義

“任何真正的哲學都是自己時代精神的精華”。我們不應該否定傳統生產力概念在工業文明時代的合理性。今天，我們應當立足和反映生態文明的時代精神，給生產力概念作重新界定。新的生產力概念，具有新的現實意義。

（一）生產力概念新界定符合可持續發展

工業文明給人類帶來的利益是顯而易見的。但是，由于這種文明是建立在對自然的粗放性、功利性、掠奪性和征服性關系基礎上的文明方式，對自然的無節制的開發活動嚴重導致了世界性人口膨脹、能源短缺、資源枯竭、環境污染、氣候惡化等嚴重問題。工業文明條件下，人類對自然界的索取和破壞大大超過了自然界自身的再生能力和自我凈化能力，其結果是導致了地球生態系統的退化。這不僅嚴重地制約了社會經濟的進一步發展，而且還對人類的生存和延續構成了嚴重威脅。20世紀70年代以來，人類經過反思工業革命以來生產力無序發展而造成的“全球性問題”，選擇了可持續發展的道路。可持續發展理論的核心內容是：實現人類社會與自然的協調發展，社會發展目標是為了滿足人類的需求，發展不僅要滿足當代人的需要，還應考慮后代人的需要，今天的人類不應以犧牲今后幾代人的幸福滿足自己的需要。由此出發探尋人類活動的理性規則，人與自然的協同進化，人類需求的自控能力、以及人類活動的整體效益準則和普遍認同的道德規范。通過平衡、自制、優化、協調，最終達到人與自然之間的協同、人與人之間的公正。可持續發展體現永久發展、全面發展、共同發展的原則。這是對經歷了數百年的資本主義掠奪性占有的生產方式的顛覆，對傳統生產力以人為中心、以當代人為中心，認為自然界是無限的觀念是巨大的沖擊。其提出的科學的觀念無疑豐富了傳統生產力概念的內涵。

（二）生產力概念新界定體現了科學發展觀

科學發展觀是馬克思主義中國化的最新理論成果?？茖W發展觀要求全面、協調、可持續地發展，要促進人與自然地和諧，實現經濟發展和人口、資源、環境相協調，堅持走生產發展、生活富裕、生態良好的文明發展道路，保證一代接一代地永續發展。要求經濟增長不能以浪費資源、破壞環境和犧牲子孫后代利益為代價。在發展過程中不僅要尊重經濟規律，還要尊重自然規律，充分考慮資源、環境的承載能力，加強對土地、水、森林、礦產等自然資源的合理開發利用，保護生態環境，促進人與自然相和諧。胡錦濤對“生產力”做過論述，一方面，“生產力的發展是人類社會發展的最終決定力量。”同時，要樹立和落實科學發展觀，正確處理增長的數量和質量、速度和效益的關系。“不重視人與自然的和諧……忽視資源環境保護，經濟建設是難以搞上去的，即使一時搞上去了最終也可能要付出沉重的代價。”科學發展觀的根本方法是統籌兼顧，重要的一環就是“統籌人與自然和諧發展”，實現人與自然的和諧發展，是解放和發展生產力的基礎，也是目的。毋庸置疑，科學發展觀在牢牢抓住根本任務的基礎上，解放思想，與時俱進，緊密聯系時代，用發展著的馬克思主義解決發展中的問題，豐富和發展了馬克思主義關于生產力的理論。

（三）生產力概念新界定有利于構建和諧社會

處理好人與自然的關系是生產力概念新界定的基本內涵這一。和諧社會是由和諧的自然關系和社會關系兩個方面構成的。一方面，人與自然的關系滲透著社會關系的性質和特征，脫離社會關系或離開一定的社會形式，人與自然便無法發生聯系。另一方面，人類干預自然的方式、程度和后果，反過來影響著社會的解決方式，制約著和諧社會的建立。因此，人與自然的異化或和諧與社會關系制度的敵對或和諧是互為表里。和諧社會實質上是人與人的和諧、人與自然的和諧和人與社會的和諧。因此，構建和諧社會，堅持以人為本的科學發展觀，就應該處理好人與自然的關系。以人為本的價值選擇并不具有超越自然規律的優越性，只有自覺認識和遵循自然規律、結構和性質，深化對人與自然復雜關系的認識，減少甚至避免實踐活動的負面影響，在自然規律的邏輯下制定經濟和社會發展的長期和短期規劃，以“當代人的發展不能影響后代人的發展”作為經濟增長模式和社會總體發展規劃的標尺，才能維持社會機體的可持續發展和人民生活水平的提高，各種社會矛盾特別是公平和效益的矛盾才能得到有效解決，整個社會才能呈現和諧的狀態。

作者：吳明永 單位：長江師范學院思想政治理論課教學科研部