（一）

一、明確藝術史在高師通識教育中的目標價值取向

近年來，隨著教育部對于通識教育的逐漸重視，藝術史作為通識教育的學科門類，也開始在越來越多的高師院校中開設。但由于目的不明確，當前作為通識教育的藝術史教學還存在著一些問題。在授課內容上，藝術史教學基本上仍以專業知識的灌輸為主，過于偏重知識領域的學習，還沒有從根本上走出學科專業教育的窠臼，認為其教學目的只是為了讓學生了解一些藝術史的知識，還沒有從廣泛的學校教育角度意識到，作為通識教育的藝術史的教學目的是為了提高學生的綜合人文素質。此外，學校對這類學科教師的選擇也非常隨意，缺乏嚴格的選拔與監管制度。目前，在我國作為通識教育的高師藝術史教學中，教學目標的價值取向不明確，還是一個非常普遍的現象，大多存在功利主義思想，我們距離通識教育作為培養“完整的人”的目標還有著相當的距離。2011年，來自中國臺灣的黃坤錦教授在廣州大學的一次講座中，曾毫不掩飾地揭示了我國當前大學通識教育目標的不明確而普遍存在的弊病，譬如大學生淡化選修的價值，只求上簡單輕松又容易過關的選修課。同時，黃坤錦也分析了明確課程目的的一些美國大學如何通過通識教育引導學生的心靈由封閉到開放，進而提升的原因?？梢哉f，明確藝術史在高師通識教育中的目標價值取向，是當前作為通識教育的藝術史的教學質量高低的一個根本性問題。

二、因材施教，整合教學內容，改進教學方法

1.根據學生的需要調整教學內容

在藝術史教學中，一方面要考慮教學對象是否為藝術專業學生，另一方面也要考慮是文科生還是理科生。對藝術專業的學生而言，藝術史已不再是簡單的通識課程，而是專業必修課，僅中外美術史加起來一般就需要兩個學期72個學時。而對于非專業學生的通識教育而言，藝術史課程一般為16個學時。在短短的16個學時中，想系統周詳地講解藝術史是不太可能的事，因此特別需要教師真正做到因材施教，按需施教。在教學內容的調整性方面，專題性的選擇是一個重要方法。如對于英語、中文、歷史等文科專業的學生，教師可以有選擇性地進行藝術與文學、藝術與宗教等專題講座；對于理工科的學生，藝術史的授課內容可以側重引導學生進行藝術與科學、藝術與現代生活等方面問題的探討。筆者在作為通識課的藝術史教學實踐中，一直根據學生的興趣愛好與專業特點進行專題性的授課，如根據文科生對于文化的興趣，以圣經故事為線索，貫穿大量的文學與文化典故，分類別講解藝術史上的經典作品，并將上課的部分專題集結成《圣經文畫——一條穿越西方藝術之林的小路》一書。

2.根據學生的情況調整教學方法

在具體的教學方法上，作為通識教育的藝術史課程有很多值得探索與改進之處。如采用課內外上課結合的方式，一方面通過現代多媒體技術讓學生在課堂上觀看藝術史的圖片，聆聽老師的講解；另一方面也可以帶學生外出考察參觀，讓學生直接面對生活中真實的藝術作品。再如采用讓學生欣賞與讓學生動手相結合的方式，提高學生的感性認識，增強學生的學習興趣等。總之，根據學生的情況采用豐富而靈活的教學方法可以有效提升教學效果。

三、提高教師自身素質

良好的教師素質是上好課程的重要前提。很難想象，一個自身素質不高的教師能培養出素質很好的學生。我國高師現階段的藝術史通識課，學校對教師的要求一般不高。實事上，作為藝術史教師，除了要有一定的動手能力以有利于現場直觀教學，以及一定的藝術史專業基礎之外，更需要具有廣泛的綜合文化知識修養。只有這樣，才能更好地發揮藝術史課在培養學生綜合文化素質方面的作用。

作者：舒艷紅 單位：廣東第二師范學院

（二）

一、“核心課程”理念的解讀

1943年，哈佛大學第23屆校長康南特提出，把核心課程模式用于大學通識教育。1976年，哈佛大學推出了一項改革方案，提出了“核心課程制”。1984年，哈佛推出了核心課程，著眼點在于改革通識教育課程體系，“將通識教育課程分為五大類別:文學與藝術、歷史研究、社會分析及推理、科學、外國文學”。按規定，本科生在校期間必須修讀32門課程，其中16門為專業課，8門為選修課，8門為“核心課程”。學生修讀核心課程，必須在所提供的五大類9個領域中的8個領域各選一門課。之后，隨著時代的發展，哈佛核心課程體系不斷得到完善，成為世界范圍內通識課程的代表。核心課程內蘊著哈佛通識教育的理念，與哈佛的教育宗旨和理想一脈相承。在國內，復旦大學對通識教育的探索獨具特色。目前，復旦大學設計出六大模塊，來建構核心課程體系。“其主導原則是:突破單純的‘專業視域’和單純的‘知識視域’，從培養中華民族在新時代的一代新人的角度出發，為學生提供能夠幫助其形成基本的人文修養、思想視野和精神感悟的課程”。通識教育的著眼點是“人”的培養，目的在于幫助學生建立完整的人格、促進自我解放，體現著教育的本質。核心課程的建立，作為整個課程體系的基礎和靈魂，對實現通識教育的目標，具有舉足輕重的作用。哈佛大學和復旦大學的核心課程體系對藝術院校推行通識教育具有重要的啟發與借鑒意義。

二、“核心課程”模式的適用性

我國當前的高等藝術教育培養了大批的“藝術工匠”，卻始終無法培養出具有全面文化素養和持續創新能力的“藝術大師”。因為藝術教育往往追求的是學科專業化培養，忽視了人才全面素質的養成。高等教育無論怎樣隨著時代的發展而變化，對教育本然價值的追求不應改變，這就是人的全面發展。無論是綜合性大學還是藝術類高校，都不應違背高等教育的初衷。藝術教育在追求學科專業個性化培養特點的同時，必須顧及培養“完整的人”的需求，這與通識教育的理念是一致的。核心課程是哈佛大學通識教育的具體表現形式，強調課程的內在生成力，有助于“完整的人”的培養目標的實現，是藝術院校推進通識教育的重要參考。對藝術院校而言，有效地利用學時和學分，針對當前生源的實際素質狀況，調整現有課程框架，形成“核心課程架構”，實現核心課程與專業課程的有機對接，實施系統、切實、深入的通識教育，提升藝術生的人文素質，是教學體系改革和重構的需要。2013年3月，課題組對吉林動畫學院和吉林藝術學院部分學生進行了問卷調查，結果顯示:目前藝術院校大學生文化知識匱乏，人文、科學、藝術知識儲備不盡如人意，知識結構碎片化，尤其欠缺社會學、法學、文史哲、自然科學等方面的知識。許多學生知識面狹窄，記憶模糊，語言文字表達能力差，理解社會、與社會的融合能力低，藝術素養不高。吉林動畫學院的辦學目標是培養動漫、游戲領域的專業人才，要求創新能力強、藝術視野寬、綜合修養高。調查結果所反映的現狀與人才培養目標相距甚遠。再結合實際情況，可以發現，藝術院校學生具有鮮明的特點:思想活躍，但理想信念模糊不清;感性大于理性，心理素質較差;強調個性發展，集體主義精神薄弱。這些問題的存在，說明藝術院校推行通識教育核心課程模式勢在必行。在藝術院校推行核心課程模式，將不同學科的知識相互融通，能夠很大程度上彌補學生的知識缺欠，拓展視野，全面提高他們的素質。同時，不能只側重于某些學科的教育，還要注意課程結構的全面性、合理性和科學性。必須打破學科之間、藝術門類之間、文理科之間的界限，站在宏觀的角度進行教育和引導，使學生在掌握知識的同時，能夠融會貫通、舉一反三，形成思考問題、解決問題的能力。

三、組成與架構:“核心課程”板塊

藝術院校通識課程的核心理念是:以藝術、人文和社會科學為基礎，以民族文化的傳承為重心。在這一理念的指導下，完善通識教育選修課程設置。首先，要合理地劃分通識選修課程領域。綜合各派觀點，觀照知識的三大領域，參考復旦大學通識教育核心課程的設置模式，將藝術院校通識教育的核心課程劃分為六個板塊:傳統文化與國學經典、哲學精髓與人生智慧、文明交融與全球視野、科技進步與科學精神、生態環境與生命關懷、多元審美與藝術創新。如此劃分，不是要向學生灌輸各學科知識，而在于讓學生通過這些課程了解自身，了解自身與社會、與自然的關聯，明白如何面對自我、人生與社會。在打開視野的同時，懂得如何從不同門類、不同學科的知識中汲取生命和藝術的滋養。四、“能力”基點:“核心課程”架構對藝術院校的學生而言，核心課程是土壤、是源泉，離開了土壤和源泉，藝術設計和創作往往會成為無本之木、無水之源。核心課程將為學生的可持續發展提供長久動力。以下從六大板塊與相應的能力基點出發，逐一進行論述。

(一)傳統文化與國學經典

21世紀的藝術生，對古老的傳統資源，包括文字歷史、古史典籍、人文精神等不甚了解，是非?？蓱z的。而在我們的調查中，的確存在這種狀況。比如，被問及“儒家學派的代表人物”時，11%的學生回答莊子，3．9%的學生回答韓非子。再比如，有18．9%的學生不知道岳飛是哪個朝代的人。這種狀況令人擔憂，亟需解決。“只有民族的，才是世界的”，藝術只有在自己民族的豐厚土壤中才能生根發芽。這一板塊五門課程涵蓋的內容，是中華文明得以扎根的土壤，埋藏著傳統的基因，幫助學生體悟民族的古老智慧，涵養優雅不凡的氣質，進入經典的殿堂，尋求思考問題、發現問題、分析問題之道，通過思辨與探討，培養學生解決問題的潛在能力。

(二)哲學精髓與人生智慧

藝術與哲學雖然同屬于精神世界的范疇，但兩者之間有著本質的區別。藝術是一種感性的體現，而哲學是理性的代表。藝術通過其特殊的形象來表現社會生活，哲學則是通過邏輯思維來表現。哲學在很多方面都影響著藝術的發展。不管哪種藝術形式，在創作過程中都會面臨形式上或內容上的抉擇，創作者要靠自身所具備的哲學思想來決定。比如，老莊哲學對古人藝術創作產生過較強的影響，今天的藝術創作者，也常常自覺地從老莊思想中獲取靈感。當代美術大師吳冠中認為，“形式美、抽象美、筆墨=0”，這里的“0”，就是無，是老莊思想中“大音希聲，大象無形”的“無”。就這個層面而言，引導藝術生學習和領悟哲學，是重要而且必要的。這一板塊的設置，以實際問題為出發點，旨在引導學生思索、覺悟，理論上則中西并舉、古今兼顧，幫助學生建立正確的世界觀、人生觀、價值觀和創作觀。

(三)文明交融與全球視野

世界經濟一體化的背景下，各國各地區間的文化藝術交流越來越密切和頻繁，相互影響也越來越明顯，任何人都無法避開全球化的趨勢。吉林動畫學院在培養具有國際視野的專業化人才方面進行了有益探索，目前已與美國、法國、日本、韓國等20多個國家和地區的高校和產業公司進行了交流與合作，并成功地舉辦了六屆由百位世界級專家參加的“國際動漫游戲論壇”。歷史上，有創造性的民族文化都是在交流中發揚光大的。例如，古希臘文化，離不開與古埃及、古代兩河流域文化的交流;漢唐文化，離不開經絲綢之路與中亞以至歐洲文化的接觸。作為21世紀的藝術生，閉門造車、坐井觀天不足可取。這一板塊的設置，旨在幫助藝術生增進對不同區域及國家的文明與文化的了解和認識，培養學生的宏闊視野。

(四)科技進步與科學精神

在人類文明的發展進程中，科學與藝術始終都是交織在一起的，共同改變著人們的物質生活和精神世界。例如，20世紀中期之后，“計算機技術、多媒體、人工智能、虛擬技術以及聲、光、電、磁等科研成果，迅速地影響和滲透到藝術領域之中，攝影技術從黑白、彩色到數碼，電影也從黑白到彩色，從無聲到有聲，從蒙太奇到三維動畫特技等等”。21世紀的科技發展，更是給藝術創作帶來了深刻的影響，提供了更多表現的可能性與創新性。藝術院校學生要積極地體驗和融入信息化、全球化的大潮，具備時代意識、創新意識，才可能創作出優秀的作品。另一方面，藝術院校學生的思維方式特點鮮明:形象思維出色，觀察能力強，擅長想象和創造，但過于感性，易沖動，欠理性，忽視現實基礎，需要在思維方式的培養上做彌補。這一板塊的開設，使學生在獲得專業知識和訓練之外，學習一些自然科學領域的知識、方法和精神，具有更加寬廣的思考空間和多元化的思維方式。

(五)生態環境與生命關懷

藝術院校不僅要培養藝“匠”，更要培養具有全面素質的藝“人”，甚至是藝“師”，這是藝術院校通識教育的最終指向。大師的核心價值是什么?首先，要有非常健全的人格;其次，要有非常強烈的社會責任感。很多人沒能成為大師，并不是專業知識不夠，而是沒有這種胸懷，沒有思維的前瞻性，沒有文化和歷史的眼光。深厚的人文關懷是藝術創作的基礎。無論是藝“匠”、藝“人”，還是藝“師”，都必須維護人的尊嚴，追求人的價值，關切人的命運。這些課程的設置有助于學生理解生態、生命與倫理三者之間的關系，啟發學生對社會問題的思考，培養他們的人文精神和人文情懷。

(六)多元審美與藝術創新

21世紀是知識裂變的時代，藝術在自覺的層面上步入了自由化的表現境界，各種藝術形式呈現出多元化的發展趨向，一些藝術作品已經打破了門類的界限，很難用傳統的觀念進行劃分。舉例來說，好的動漫作品，造型、劇情和音樂都要到位，三者缺一不可，密切相關。如果單純強調造型技術，劇情和音樂要素缺失，就會形成一條腿走路的狀況，無法出產成功的作品。因此，要樹立“大藝術”的觀念。這一板塊設置音樂、美術、影視、建筑五門課程，讓學生根據自己的需要和愛好進行選擇，加強跨領域研究和學習，在學科交叉中實現積累和沉淀，提高藝術鑒賞能力，提升藝術綜合素養，進行藝術創新探索。這樣的設置，也符合藝術審美的共性和通融性，尊重藝術學科的自身特點。核心課程“六大板塊”的架構，是在充分尊重藝術學生個性的基礎上，著眼于“人的全面發展”的藝術院校通識課程設置。隨著通識教育課程內容的具體化、豐富化和體系化，核心課程體系將會被藝術類學生所接納，這將極大地改善藝術教學重專業、輕素質的現象。通識教育核心課程的理念應當扎根于藝術類院校的課程體系中，以解決目前普遍存在的藝術類生源綜合文化素質偏低的現狀，為培養出專業能力強、知識儲備足、綜合素養高的藝術人才打下堅實的基礎。

作者：王首民 劉天勝 單位：吉林動畫學院人文社科教學部

（三）

一、通識教育與人類社會的發展

1.通識教育的培養模式通識教育的培養模式，是馬克思主義人才培養模式的發展，它是一種高等教育的人才培養模式，顯然，通識教育模式是與大學的教育目標同步，他的培養目標就是利用大學，來培養建設小康社會全面發展的人才通過通識教育，把大學生培養成具有遠大目標，同時又具備博雅精神和優美情感的大學生，使大學生，不僅要在大學中掌握深厚的專業知識，還能夠適應有特色社會主義的建設，同時，通識教育的培養模式，還要能夠熟悉人類的總體知識，要對一些相關的學科有個基本的認識，重要的是要把大學生培養成具有獨立思考、價值判斷的能力，使大學生在社會主義建設中，通過通識教育的培養模式，要能夠培養理性地處理問題，要培養具有高遠的人生奮斗目標，還要培養具有健全人格品質，具有高品位的價值追求，能夠承擔實現偉大中華民族之夢的歷史重任。達到我國教育改革和發展規劃綱要對高等院校的要求，“確立人才培養在高等院校工作的地位，在高等院校中培養大學生成為品德優良、本領過硬的高素質人才。”使大學生成為實現中國夢的生力軍。

2.通識教育存在的問題可以說，通識教育的培養模式，是以培養適應小康建設人才的需要，培養全面發展的大學生，是通識教育模式在實行的培養目標。但在實施過程中，也不是一帆風順的，在那些比較有特色的省屬應用型本科院校中，在教育發展中，辦學資金和生源質量，都是他們辦學發展的瓶頸，尤其是在這些院校，依然會存在傳統專業教育模式的影響，因此，在實施通識教育模式的過程中，就可能會流于形式，使通識教育沒能完成通識教育的目的。尤其是對于通識教育的教材建設，它是實施通識教育的基礎，如果通識教育教材建設不完善，就一定阻礙通識教育順利進行，因此，要實施通識教育，培養優秀大學生人才，就必需盡快完善通識教育課程的教材建設，認真地對于突出問題進行分析，解決通識教育過程中的基本問題。

二、通識教育課程體系建設存在的問題

對于應用性省屬本科院校，要結合自己學校的實際情況，認識到通識教育體系建設對省屬高校提高教學質量的優勢，這樣才能加速省屬高等院校對通識教育課程體系的建設，才能使應用性本科院校具有特色，培養優秀的建設人才。顯然，探討通識教育課程體系建設，具有深遠的歷史意義。

1.應用型本科院校通識教育價值認知差異化

在特色應用型本科院校通識教育課程體系建設中，雖然已有了良好的開端，但是，目前的通識教育模式與真正意義上的通識教育模式，與國外的通識教育比較，還有很大差距。這種差距存在的原因，主要是在我國高等教育中，對通識教育的理念還在形成中，通識教育理念與傳統專業教育理念還存在博弈的過程。這主要源于傳統的專業教育模式，在社會的需求中還有市場，這種市場需求，必然會影響在高等院校對通識教育的實施。因此，從高等學校管理層面，就要加強對通識教育體系的建設，大力提倡通識教育。在教育理念上提高重視，當然，對通識教育理念的問題，源于各種因素，包括學校和社會各方面的影響，例如，社會對學生就業率的要求，也會對學生對通識教育帶來影響；教師也會由于學生的就業需求，而熱衷于專業的教育問題，學生的就業問題就會使高校的辦學理念，失去對通識教育的熱情；還有對教師的考核問題，也會影響教師對通識教育的熱情，實際上也體現了高等院校對通識教育的重視程度，例如同樣是授課，如果通識教育課在教師評職晉升時不計算工作量，那么教師怎么會對通識教學的熱情高！這些問題都會影響學生對通識教學選修課的影響，如果師生都沒有熱情，會使學生人數少，會影響教師的授課時數，但學生為了提高自己的專業能力，往往熱衷于選擇能夠提升自己專業能力的課程，這樣的選擇社會需要，就可以利于學生的就業選擇。而通識教育的課程，一定要選擇學生較為感興趣的課程，把學生需要的通識教育內容，確定為學生的選修課，就會吸引大部分同學的積極性，因此，在這些具有特色的應用性本科院校，實施的通識教育才能得到學生的歡迎，因此，通識教育模式的建設，必需體現通識教育的目的，顯現對通識教育目標的明確，這樣才能做到通識教育真正的教學目標。

2.提高通識教育課程規劃的科學性

高等院校，課程內容是實施高等教育過程的主渠道。在高科技時代，對通識課程教學，要使用先進的教學儀器和設備，尤其是對于關系到通識教育的公共選修課。由于這部分內容與公共必修課不同，通識教育的設置是由學校自主確定。這對于教學單位和教師來講，不能由于要承擔必修課的教學活動，而忽視選修課的重視，盡管選修的這些課程的規劃和設置主要是根據教師提出，發揮教師的個人專長來開設的，它的影響力度非常小，由于通識教育的開設，是為了提高學生的技能，雖然目前還處于自然形成狀態，還沒有形成必要的教學制度，但一般只是按通識教育的理念進行，目前只是試行，還缺乏科學的論證，在全面通識教學，還沒有充分考慮到對大學生全面發展的要求，尤其是這些通識教育的目標缺乏關聯，再加上檢查監督不到位，使通識教育難以為繼，也導致教學資源更加匱乏。尤其是在教學理念上，雖然已經開設了通識教育課程，但通識教育課程設置比例還是呈失調狀態。

3.在通識教育過程中對激勵的缺失

在發展通識教育的過程中，需要制度的保證，尤其是激勵制度的建立，它是通識教育模式發展的基礎，但目前由于各種不同因素的影響，在一些省屬高等院校，在發展通識教育中由于沒有制度的保障，尤其是對承擔通識課教師的評價，由于沒有激勵制度的保證，教師承擔工作的積極性不高，雖然，通識教育課也由專業教師兼任，但在激勵政策中，使教師明顯感到通識教學不如專業課教學，因此教師不愿意承擔通識教學，這主要激勵政策標準體現的是教師承擔專業教學和科研情況，沒有計算教師承擔通識教育的工作量，這樣就使教師不愿意承擔通識課的教學，顯然，在這些高校，通識教育的教學任務，不會受到教師的歡迎，其結果一定會導致通識教育課教學質量的降低。

4.通識教育教學管理需要大力加強

在一些高校，對于通識教育課的安排，還沒有專職的教育管理負責。由于從高校主管領導對通識課程的認識問題，使高校通識教育課的實施疏于管理，主要表現在對通識教育課程質量的評價。從高校教學的管理層面考慮，也缺少對通識學科教材的編制，這樣就只能在有限的教材用選用，由于教材的單一，也使通識教育的考核方式難以創新。嚴重阻礙了省屬高校在通識教育體系建設的步伐，需要從管理入手，提高對大學生對通識教育的發展。

5.通識教育與高校校園文化氛圍的構建

校園文化具有高校文化教育的底蘊，她是高等教育潛在的教育資源，大學校園文化的發展，對于通識教育的實施具有重要歷史意義和現實意義?，F代化的大學，為了提高教學質量，培養合格的大學生，必須具有文化品位，這樣才能構建富有活力的文化環境，使大學校園形成朝氣蓬勃的學術氛圍，利用校園文化的科學精神，培養大學生成為合格的建設者，通過校園文化來調動大學生的積極性，滋養大學生的健康成長。因此，省屬高校在推進通識教育的過程中，必須積極構建高品位校園文化氛圍。這樣，才能在校園文化中，培養大學生成為“求真科學精神與求善人文精神”的優秀人才。

三、黑龍江科技大學在通識教育課建設中的措施

構建科學的通識教育體系，是通識教育的基礎。在學校“十二五”事業發展規劃中，為培養學生的素質能力，通過通識教育的建設，完善我校通識教育模式，在我校的教育體系中，體現出校園文化的精神傳承、拓展大學生服務社會的技能標準。使黑龍江科技學院成為我省培養應用型人才基地做出貢獻，因此，就要發揮通識教育的優勢，利用高科技的教學手段，發揮網絡平臺教育手段的優勢，全面提高大學生的素質，使大學生成為實現中國夢的建設者。

1.學生的培養目標與通識教育理念

在我校“十二五”事業發展規劃中，提出要培養大學生成為德智體美全面發展，在小康社會的建設中，適應區域經濟社會發展需要，使大學生畢業時成為具有創新精神、活躍思想、實踐能力和社會責任感的建設人才。這是我校為培養學生的教學目標，只有通識教育模式，把科學文化知識和品德修養教育結合起來，提高大學生的素質能力，增強大學生創新思維和社會實踐能力，使大學生成為既具有精通的專業知識，又具有廣博的文化知識和正確的價值觀等。在對大學生培養中，達成對通識教育的共識。

2.挖掘通識教育的課程資源

根據我?，F有教學資源與專業特色，為提高素質教育，學校制定相關政策，積極鼓勵各專業的教學單位，在本科人才培養方案中，以提高學生的素質為目標，設置“通識教育課程”的要求，把通識教育選修課面向全校本科生，利用通識教育選修課，增強“人文與社會”、“數學與科技”、“語言與藝術”、“經濟與管理”、“心理與教育”等教學的關聯性；加大小學分課程比重；顯然，通過積極挖掘通識教育資源，引進校外通識教育人才，鼓勵學生積極選修通識教育課程，為培養大學生成為通識人才奠定基礎。

3.通識教育與教師通識教育課程建設認真總結

我校的教學經驗，積極改革通識教育教學，從學校的管理層面，鼓勵教師實施小班教學、多媒體授課和網絡教學，充分發揮課堂教學的優勢，以學生為本，利用和發揮學?，F有教學資源的作用，為我校通識教育課程體系建設搭建理論與實踐互動的良性平臺；聘請名師和專家，開設通識教育選修課程，為夯實大學生的素養奠定基礎。

4.加大對通識教育理論研究與教材建設

我校投入資金，鼓勵教師立項探討“通識教育課程建設項目”，通過教師對通識教育的立項研究，促進我校教學與科研的結合，努力使我校通識教育建設成為省級的精品課程；在通識教育過程中，利用當代教育技術與網絡教學手段，鼓勵教師承擔通識教育課，創造條件，支持教師引進國際通識教育資源。要下大力氣利用學校教材建設經費，鼓勵教師編寫通識教學教材，盡快完善通識教材的建設。

5.注重校園文化建設，營造通識教育文化氛圍

校園文化是大學辦學的靈魂，校園文化的建設關系著人才培養目標，因此，校園文化建設與通識教育范疇相通，要通過對校園文化的構建，為通識教育模式營造良好的教育氛圍。同時，要發揮教師和學生團體的作用，豐富學生人文與科學知識，陶冶學生的情操。積極倡導和著力構建校園文化，使校園成為通識教育的優良場所，給學生的心靈一種高尚文化的熏陶。”

作者：王駿飛 李淑艷 付明 單位：黑龍江科技大學

（四）

閱讀豐富人的內心，修煉人的品格，充實精神的內涵。一個人的人文素養的優劣、綜合素質的高低、個人能力的大小，很大程度上在于書籍的陶冶和讀書的多寡。當人生經受挫折時，孟子的“天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚”能增強戰勝困難的信心。在不被人認可之時，想想李白的“天生我材必有用，千金散盡還復來”，因為它能讓你順利走出困境。不光這些，古人還告誡我們人生“譬如朝露”，珍惜時間，不要等到白頭時“老大徒傷悲”；“勿以善小而不為”重視從小處積累自己的善行，要善養自己的浩然之氣；學習時要“溫故而知新”，要“學而時習之”；做事時要注意“欲速則不達”。閱讀也是認識社會體驗人生的重要途徑。任何人都只能經歷一種人生，你選擇了這樣，就不可能擁有那樣。然而，通過閱讀卻能體驗形形色色的人生，領略豐富多彩的思想，閱讀使人們無形間獲得了超越有限生命的無限可能性。經典之所以成為經典，是因為它代表著那個時代一流的思維、頂尖的智慧。

堅持閱讀經典，就是向高人學習，和大師對話。讀書能夠消解塵世的喧嘩與浮躁，還原和煦平靜的本我世界，哲人的思想洗滌著我們的靈魂，使我們的生命一次次向前拓展。閱讀是增強溝通與表達能力的重要途徑。溝通能力是21世紀大學畢業生求職必須具備的重要能力之一。從各大企業的招聘信息來看，良好的溝通能力和較好的文字表達能力都是企業員工必須具備的核心能力之一。在很多招聘會現場，有些畢業生排了數小時的隊，卻在數分鐘內被淘汰出局。為什么？從調查的結果來看，溝通能力差是最主要的原因之一。在調查中，有52％的用人單位認為大學生在現場招聘中溝通能力不足。而閱讀是提高溝通與表達能力的有效途徑。良好的表達能力一般取決于兩大核心要素：一是頭腦里面有“東西”。所謂“腹有詩書語自華”便是這個道理；二是勤學習、多積累。掌握豐富的知識，必要時可以信手拈來。閱讀可以讓學生“成竹在胸”，面對用人單位時侃侃而談；閱讀能夠讓學生擁有“天生我材必有用”的自信，勝不驕，敗不餒，最終找到適合自己的位置。

閱讀不僅可以提高學生的就業能力，還能夠讓學生迅速適應崗位，提升職業競爭力，增強學生可持續發展的能力。面對瞬息萬變的時代，面對越來越激烈的競爭，當今的大學生應該具備多種能力，而學習能力則是所有能力的基礎。就業并不是學習的結束，而是新一輪學習的開始。新的工作，新的環境，新的人際關系等等，都需要我們不斷地學習去適應?？茖W技術迅猛發展，知識更新太快，我們工作也要隨著社會的發展而發展，終身學習已成為必然趨勢。2000年公布的國際成人閱讀能力調查報告顯示：閱讀能力強的人不但比較容易找工作，甚至薪水也比較高；特別是學歷相當時，閱讀能力強的人擔任高技術的白領工作的幾率就明顯高得多。閱讀能力包括：獲取資訊的能力，解讀資訊的能力和思考與判斷能力。這些能力是提升職業競爭力的有效途徑，讓學生在日后的工作中更快更多地掌握知識與技能，具備不斷發展的潛力。我們要培養學生良好的閱讀習慣，要多讀書，讀好書，好讀書，讀整本的經典的書。由于時代隔膜，經典不一定好讀。閱讀經典需要沉下心來去接近，去理解。我們要認識到，任何其他媒介——電腦、電視、多媒體儀器都不能取代書籍。電視上傳播的信息簡單、簡短，不需要受眾有知識的積累鋪墊，不需要他們有過多思考，這對于大學生的邏輯思維能力和習慣的培育來說是不好的?，F代社會信息發達，網絡包圍了青少年，他們不再有良好的閱讀習慣。信息時代，網絡發達，手機智能化，學生對手機的依賴性越來越大，校園內外隨處可見低頭看手機的學生，卻難再看到手不釋卷的場面。許多學生除了應對考試，讀書其實很少，對經典作品閱讀相當有限，即使有所接觸，也大多是一些名著改編的電影電視劇，甚至是網上“惡搞”的文字，這很容易受到那種不求甚解、游戲人生的思想影響，而且把閱讀品味也敗壞了，這真有“終生受損”的危險。

在激烈的院校競爭和就業壓力之下，高等學府究竟是要對學生提供通才式的教育，還是應該為他們提供具有指向性的專業培訓？在這一點上，哈佛大學的校長德魯•福斯特：學校更應該注重培養學生完整的人格和一定的知識儲備，因為說到底，學校培養的是人，而不是就業機器。通識教育與專業教育相比它帶有更多的非功利色彩、更注重人性、更注重教育寬度、更側重于學會做人、更注重人的全面素質的發展和思維方式的把握。通讀經典可以養成良好的閱讀習慣與閱讀口味，每個有抱負,有追求的大學生,可以根據自己的需要和具體情況恰當地采用一些行之有效的讀書學習方法,來武裝自己,充實自己,以拓寬和發展自己的學業。也唯其如此，才能在讀書中既增長了學識，又可達到訓練思維、發現并解決問題、最終培養創新精神和科研能力的目的。

作者：付瓊 單位：湖北武漢城市職業學院

（五）

一、我國開展大學英語教學通識教育的可行性

在我國高等教育人才培養的過程中，大學英語教學具有非常重要地位。作為一門公共基礎課程，大學英語教學含有通識教育的常規意蘊，能夠開闊學生的視野,幫助學生認識和了解多元文化。2007年8月，教育部頒布的《大學英語課程教學要求》提出，在培養目標方面，大學英語教學需要深入推行包含知識技能及運用能力等方面的改革，進一步強化學生綜合運用能力和通識能力的培養。因此，面臨著新的機遇和挑戰，大學英語教學與通識教育相融合是當代社會發展的客觀要求。

二、我國大學英語教學現狀及其通識教育的實施方案

現階段，我國大學英語教育在某種程度上成了高等教育健康、高效發展的瓶頸,但在教學目標、教學內容、教學模式、及教學手段方面存在著種種弊端，不僅影響了高校通識教育的開展，也危及了大學英語教育本身，因此，必須實施有效的大學英語教學的通識教育方案。

(一)教學目標

目前，我國大學英語教學存在非常明顯的工具化傾向，許多高校把單純教授學生語言知識和應試技巧以便通過各種考試,尤其是大學英語四、六級考試，作為直接甚至是終極教學目的。并且絕大多數學生，即使通過四、六級考試，也無法運用英語進行熟練地交流，這樣大學英語就變為了“啞巴”英語?？傊瑢W生聽、說、讀、寫、譯方面發展不協調，實際運用英語的水平仍然很低，大學英語教學在培養高素質人才方面有待加強和提高。大學英語教學的培養目標包括學生的知識、技能、文化和交際等綜合能力的培養，把對高素質的人才培養作為最終目標。因此，在大學英語教學中，要始終堅持并貫徹通識教育理念，堅持以學生為本位，培養學生的語言技能和綜合運用能力，及增強其獨立思考和自主學習的能力。

(二)教學內容

現階段，我國的大學英語課程過度強化語言的工具性特點，課堂教學枯燥乏味，課程設置比較單薄，忽視了語言傳遞文化內在的意義和價值,缺乏對英語國家文化方面的學習和研究，造成了學生對專業知識不能用英語表述，不能采用到位的英語進行交際和交流。更不能達到跨文化交際的目的。因此，首先，根據不同的教學內容，設置綜合英語類、技能實踐類、文化修養類、實用英語類豐富多元的大學英語課程。其次，在大學英語教學中系統地融入英語語言、中外文化和多學科等知識，將大學英語課程改造成包含英語語言學習與技能訓練、跨文化交際及多學科知識的綜合性的、多功能的課程。同時，想方設法用英語把中國文化發揚光大，讓更多的外國人了解中國文化，實現中國傳統文化的傳播。再次，豐富教材內容，突出人文特色，縮短教材更新周期。此外，大學英語教學的第二課堂應得到充分重視。在校內定期開展英語和外國文化交流活動，并組織各種英語講座、競賽等活動。

(三)教學模式

我國大多數高校大學英語教學模式單一,通常采用統一的教材，統一的教學進度，統一的教案和課件，統一的評估形式。因此，在教學中，教師的魅力和個性無法得到充分展示，學生的個體差異也往往被忽視。顯然，構建網絡多媒體環境下大學英語分級教學與學生自主學習相結合的教學模式是非常必要的。首先，教學模式應以網絡技術為支撐，使英語教學不受時間和地點限制，朝著個性化、自主式學習的方向發展。其次，在網絡多媒體平臺上，學生可隨時隨地地進行自主學習，有利于培養學生的自主學習能力。此外，各大高校應貫徹分類指導、因材施教的原則，根據自身的實際情況提出了各具特色的英語分級教學模式，以適應個性化教學的實際需要。

(四)教學評價

目前，大多數高校以學生的期末或者四、六級的考試成績來評價學生的成績。試卷考試為主,考試內容比較刻板，單純地評估學生的純語言知識的學習成績。為了提高及格或過級率，大學英語教學的應試教育傾向比較嚴重。然而，英語的實際語用功能沒有被高度重視，嚴重阻礙了學生聽、說、讀、寫、譯能力的全面發展，進而干擾了大學英語教學的正常進行。因而，建立更為科學的評價體系已經刻不容緩。首先，應構建以學生為中心的多方位、多功能的綜合考察體系，注重對學生跨文化交際能力、自主學習能力、道德素養、及人文情懷等方面的考察，考試命題應更豐富實用，更具時代性。其次，可以根據學生不同的學科專業，考察與其專業相關或者相近的知識技能和學術素養，完善以往單一的教育教學評價體系。此外，加強對平時英語學習的考察，取消期中考試，在學期總評成績中適當縮小期末考試成績所占比例。

三、結語

隨著全球經濟一體化趨勢的不斷加深，及我國在國際舞臺的地位日益重要，大學英語教學任重而道遠。大學英語教學轉型時期的通識教育方案的實施，既能夠滿足學生的語言知識學習的需求，又能夠很好地提高學生的英語應用能力、及人文素養等，有助于培養學生跨文化交際能力、創新能力，這也是轉型時期大學英語教學改革的一個新途徑。

作者：馬平 單位：山東中醫藥大學外國語學院

（六）

一、聲樂教育與通識教育的關系發展歷程

隨著時間的發展和市場的進化，人們發現專業聲樂教育已經走得太遠，教育中的技術化和非教養化的傾向越來越嚴重，甚至有演變為功利性教育的趨勢。它簡單地把人當成工具在進行教育，聲樂教師過分注重教授聲樂學習者固化的表演技能，而忽視了人身發聲的自然現象和音樂作品中的藝術性。這些都已經開始影響著聲樂教育工作發展。隨著“通識教育”這一概念開始被社會認可，通識教育的觀點在聲樂教育過程中的健康運行也恰到好處地解決了專業聲樂教育格式化的弊病，解除了其影響聲樂教育中技能性與音樂性平衡發展的問題。1839年，美國博德學院教授帕卡德（A.S.Packard）提出：“我們學院預計給青年一種通識教育，一種古典的、文學的和科學的，一種盡可能綜合的（comprehen鄄sive）教育，它是學生進行任何專業學習的準備，為學生提供所有知識分支的教學，這將使得學生在致力于學習一種特殊的、專門的知識之前對知識的總體狀況有一個綜合的、全面的了解。”1945年，哈佛學校頒布了《自由社會的通識教育》，將人們的理念開始用文字和文件進行表達：“通識教育與專業教育不是也不應是彼此對立的。通識教育不僅可以為學生選擇專業提供一個堅實的基礎，也可以為專業教育發揮最大功效提供良好的環境。通識教育是一個有機體，是整體的、完整的，而專業教育是器官，是為實現整體的目的而存在的一個部分。通識教育應該貫徹在學校教育的始終。”。2007年，哈佛學校將核心課程改為八門，其中就包括“藝術與詮釋”（Aes鄄theticandInterpretiveUnderstanding）和“文化與信仰”（CultureandBelief）這兩門課程。主要目的在于培養學生的審美興趣，并能夠對聲樂作品進行一定程度的鑒賞。從上可以知道，通識教育和專業性的聲樂教育是相互對應的概念，通識教育是指對人的全面培養，對人類知識的總體把握，一個受過通識教育的人，必然對自然科學、社會科學和人文藝術科學的知識都有所了解和學習，而聲樂教育則是通識教育中不可或缺的內容。

二、聲樂教育是實現通識教育的教育

目的的重要方式一般而言，聲樂教育仍然是以學校聲樂教育為主。學校的聲樂教育可以分為兩大類：專業聲樂教育和普通聲樂教育。前者主要是為了培養專門的聲樂人才，而后者則是為了提高學習者的藝術素養，陶冶其藝術情操，是我們在通識教育中所強調的聲樂教育。通識教育中的聲樂教育，其目的在于通過聲樂的教化功能，對學生進行素質教育，提高其綜合素質，發展其個性，使其成為知識面廣、精神獨立，人格完整，適應現代社會發展需要的人才。那么，聲樂教育具有什么樣的功效，教師應當如何開展聲樂教育才能達到其教育目的，發揮其在通識教育中的作用呢？

1．通過聲樂教育，潛移默化地引導學生追求人類的永恒價值。幾千年流傳下來的聲樂藝術是人類文明的成果，也是幾千年音樂文化的精髓。通過聲樂，我們先賢的價值追求和美的體驗，深藏在人們的潛意識之中。一兩歲的小孩聽到歌聲，就會隨著節奏起舞，這本身就是聲樂藝術流淌在我們血液中的體現。不勝枚舉的聲樂作品，超越了時代，被人類口耳相傳。在這個網絡極大發達的年代，盡管我們容易被“眼球經濟學”迷失，盡管有太多的信息讓我們很難找到珍貴的信息。然而，作為先祖留給后人的遺澤，這些經典的聲樂作品卻始終不會被歲月掩埋，而成為人們學習和追尋的經典，它們引導著人們去追尋最永恒的價值。

2．聲樂教育有利于培養學生團隊精神。聲樂教育對于人的精神層面有著深遠的影響。通過聲樂教育，人們的文化人格的品味將得到有效的提高。聲樂教育活動的非功利性和非物質性，決定了各種聲樂活動將在最大程度上擺脫實用性。聲樂表演藝術是一門需要表演者高度團結協作的藝術表現，重唱，齊唱、合唱等表演形式，都需要表演者們進行密切的協調配合。而這些可以加強同學之間的溝通，從而讓學生自動自覺地融入集體，學會和熟悉與朋友或者同事進行相處，形成良好的集體主義觀念，健全其人際交往所需具備的素質，有利于培養學生團隊精神。

3．聲樂教育可以培訓學生健康的體魄，良好的心態。聲樂學習過程本身其實是一個愉悅的運動過程，也是一個需要長期堅持的過程。動感的節奏，悠揚的旋律本身就能夠對人身體產生或緊張或舒緩的影響，而聲樂的學習過程，必然會調動學生的手、眼、口等全身各個部位和器官，其實這本身就是對學生的體能和心態的一種鍛煉和發展。同時，聲樂藝術是一門控制藝術，假如不能正確地控制和協調身體各器官，沒有完整體驗整個發聲體的運動過程，要想掌握歌唱技術是非常難的。因此，聲樂藝術要求學生對身體的協同性的控制力有利于培養學生的健康體魄，良好的心態。

4．聲樂教育可以培養學生的愛國主義情懷。人類的各種復雜的情緒，都可以通過歌曲來表達，這意味著聽眾也將被聲樂作品影響。聲樂教育的價值內涵對鍛煉學生美的情操，培養學生美的品德有著積極的效用，其本質上是因為聲樂本身對人的影響是潛移默化的，是非功利性的。比如，為了弘揚愛國主義，激發民族自豪感，各種愛國歌曲紛紛涌現，《義勇軍進行曲》、《長江之歌》等等優秀作品可以增強學生的對國家和民族的感情，對社會和家庭的責任，對集體產生歸屬感。再如，聲樂歌曲具有強大的感染力，學生通過演唱的方式抒發感情，體會朋友相聚的快樂，也可以理解身邊人的悲傷，從而引導學生珍惜所擁有的，關心幫助需要幫助的人。由上可知，聲樂教育是通過向學習者傳授聲樂發聲技巧來培養其音樂審美能力，聲樂教育的最終目的是塑造學習者的人格，強調的是人在聲樂學習表演過程中能保持良好的精神狀態。而通識教育的核心理念恰恰是通過科學的人文教育,使學生成長為具有健全人格、深厚人文底蘊、良好公民美德以及行動力全面發展現代公民，因此，聲樂教育毋庸置疑成為實現通識教育的教育目的的重要方式。

三、教師應當轉變觀念，正確認識聲樂教育在通識教育中的作用

國內聲樂教育的現代化歷史是跟中國的現代化同步的，這主要是在于聲樂教育在通識教育中的重要性。1913年，國民政府教育部頒發了《高等師范學校規程》，規定“樂歌”課為預科的必修課、本科的選修課。1949年，因為中央人民政府教育部所制定的“美育”方針，聲樂教育有一段時間的繁榮。文革結束之后，各個學校紛紛開設音樂課，聲樂教育才開始進入了一個正常的發展時期。經過將近三十多年的發展，當前普通學校聲樂教育的現狀比以前有了較大的進步。但是，其欠缺和不足也是十分明顯的。目前，我國高等院校通識教育中的聲樂教育都是以聲樂選修課的形式出現的。有些學校開設的聲樂鑒賞課程，側重于對聲樂作品和聲樂家背景的介紹，有時播放流行聲樂讓學生進行所謂的鑒賞。很多學生因為未曾接受過系統的聲樂理論知識學習，因此，他們連簡單的樂譜也無法使用。進入學校之后，就業的壓力又使學生對于似乎無用的聲樂學習缺乏足夠的重視。學校對于學生的聲樂學習氛圍缺乏正確的引導，部分學校聲樂教育的態度十分淡漠。大多數的學生忙于學業或者考證；由于學生、學校以及社會對于聲樂教育更多的是流于形式地教育和學習，對其重要性的認識是不到位的，這些都導致學生聲樂學習基礎相對薄弱。出現以上現象的原因錯綜復雜，如前面所說的學生個人特性，經費投入不足，教材內容部適配，教學方法陳舊等等問題，還有人認為，聲樂教育的成果考察沒有具體的標準，不能進行“試卷”一樣的考試進行衡量，從而導致聲樂教育沒有達到通識教育的目的。然而，最主要的原因卻是教育觀念的問題，即，聲樂教育工作者對于通識教育中的聲樂教育的目的認識存在誤區。現行的普通學校聲樂教育十分漠視聲樂其自身獨立的價值，學校聲樂教育側重傾向于聲樂表演技能的傳授，教育者和學生無法共同體驗到聲樂藝術的獨有魅力，無法認識到其固有價值，而對于實現“培養一個全面的人”這一通識教育的目的更是無從談起。應該說，聲樂教育的目的是聲樂教育的起點，如何設置課程，如何建立音樂教育體系中聲樂教育模式，都離不開這個最初的目標。如果對于聲樂教育的教育目標存在錯誤認識，其后果自然會導致聲樂教育喪失其應有的功能，并使得聲樂教育價值逐步流失。聲樂教育有其自身的獨立的價值，正如前文所說，音樂可以培養學生人格、情操，體魄，讓學生追求人類永恒的價值，而聲樂教育則是通過形式多樣的人與聲樂的交往和交流，才得以潛移默化地發揮以上作用。

四、結語

綜上所述，要提高通識教育水平，聲樂教師本人首先應該首先樹立正確的教育理念，充分認識到聲樂教育與通識教育之間的關系，明確聲樂教育與通識教育行為的目的，以培養學生綜合素質，提高其聲樂學習興趣為工作中心，才能真正擔負起引領學生接受聲樂教育的重任，實現聲樂教育和通識教育的根本目的。可以說，在推行實施所有學科教育的并肩齊行的通識教育中，聲樂教育有著舉足輕重的作用。

作者：邱豐 單位：漳州城市職業學院

（七）

一、環境通識教育模式的思考

在知識經濟時代的背景下，我國高校環境通識教育仍存在一些問題。在我國的絕大多數高校中,至今還沒有把提高學生的環境素質列入培養目標中，在制訂教學計劃、進行課時分配以及在教學過程中,沒有有意識地去注重環境通識教育模式創立。少數院校或是領導重視不夠,或是師資缺乏,尤其是一些缺少與環境教育相關專業的院校,沒有開展環境通識教育。而學生的文理學科背景差異、專業知識限制，也給環境通識教育的大范圍推行帶來了阻礙。高校環境通識教育要達到預期的目的和目標，仍需遵循環境通識教育開展原則，不斷探索、創新和構建高校環境通識教育的實施途徑。綜合中外高校有關通識教育的理念，北京師范大學的通識教育以提高學生綜合素養為核心，突出綜合性、有特色的特點，處理好專業教育與通識教育，人文素養與科學精神，知能習得與人格養成，本土情懷與國際視野的四個維度關系。拓寬學生的知識視域，增進其對非專業領域事物的了解，使其形成多學科、多元化的認知視角；發展學生的理性思維和批判精神，使其掌握研究問題的方法體系，為學生形成終身學習能力奠定基礎，使其成為具有持久競爭力的創新型人才；引導學生探尋生活之意義與生命之價值，使其涵養人文精神，促進個性發展，提升精神生活的品位；養成學生的公民意識與社會服務精神，增進對世界文明與歷史的了解，使其成為兼備本土情懷與國際視野的綜合性人才。在此教育理念指導下，北京師范大學開設了以環境科學涉及的各自然科學為教學內容，以提高學生綜合學習能力素質為教學目的，以運用理論知識解決現實環境問題為教學導向的環境通識教育課程《自然科學教授講壇》。

二、環境通識教育改革實踐

1.課程建設概況

《自然科學教授講壇》（以下簡稱講壇）主要面向本科二年級學生，以建立合理的課程體系、探討科學的教學模式、培養具有創新精神、高質量的研究人才和應用人才為基本目標。自2004年開設至今，講壇不斷創新發展，在課程設計、教學模式和考評體系等方面均開展了系統、全面的研究工作。在課程設計方面，講壇重點突出其內容的綜合性、交叉性、基礎性、前沿性、時代性和開放性，分為環境科學和自然科學技術兩大模塊；在教學模式方面，講壇采取講座模式，邀請校內外環境、生態、天文、物理、化學、認知心理學等領域的知名專家和教授為學生講授相關前沿知識；在考核體系方面，注重考察學生對所學課程的理解和感悟，鼓勵學生從自己的專業角度看問題，運用自己的專業知識思考問題；在課程管理方面，通過充分的交流和調查，及時反饋學生們對課程的意見和建議，以及對授課方式與內容的建議，及時反饋給課程管理者并推動課程的逐步完善和發展。經過近十年的教學實踐，環境通識課程通過讓學生“零距離”地感受名師大家的治學精神、學術風范和人格魅力，“面對面”地聆聽名師大家的成長苦樂、治學經驗、科研思維、學習方式、成才秘訣以及承載著無窮智慧和獨特感悟的人生觀、世界觀和價值觀，培養和陶冶學生的科學與人文精神，增強學生的綜合理解力和對未來社會的廣泛適應能力，達到通識教育的目標。來自北京師范大學、北京大學、清華大學、北京理工大學、中科院等高校及科研單位的優秀教師及來自國家政府機關單位的科研人員參加了該課程的教學工作，并為教學體系和模式設計提供了寶貴的經驗和建議。該課程突出了“前沿式、導向式、交叉式”的特點，吸收當代教育、教學的一系列新理念，針對當前高等學校本科教育專業面窄的普遍問題，實現了培養全面型人才的目標，取得了重大教學成果。

2.通識課程實踐教學

講壇課程致力于讓學生學會運用理論知識解決現實環境問題，因此不僅在專題講座內容設置上強調學以致用、選擇社會熱點問題為關注點，還邀請來自科研機構、政府機關的一線工作人員為學生們介紹科學前沿知識和現實應用，并積極地籌劃學生實踐活動，期望通過腳踏實地的方式，培養學生們多角度地發現問題、認識問題、思考問題的科學素養，這不僅是自然科學作為一門以事實說話的實踐性科學的教育要求，更是環境科學中這一問題導向型科學的教育目的。課程進一步為學生們提供了各類實踐信息和機會。例如組織學生赴北京K11生態體驗館參觀，鼓勵學生們參加雅虎與K11共同舉辦的“綠動家庭、環保HOME”征文活動；受“綠家園”創始人汪永晨女士邀請，學生們參加了“樂水行——江河十年行”民間環?；顒?，切實感受身邊的水環境和全球變暖問題；同時還為學生提供了治多縣索家鄉環境保護監測站志愿者的暑期社會實踐指導等。這些實踐活動都在學生中得到了熱烈回應，反響良好。

3.課程通識教育效果

為評估課程改革成果，我們進行了一系列問卷調查，從講座主題的吸引力、教師與學生的交流、教學的重點以及學生對相關領域的了解程度、興趣、能力等方面進行綜合評價。從講壇總體課程評價來看，同學們對課程的深度、廣度設計評價較好，但在教學環節配合的緊密型和教學內容銜接的合理性方面還需要調整。因此我們在課程設置上進行了改革，提出“兩個模塊、一條脈絡”的理念，課程內容保持原有的環境科學和現代科學技術兩大模塊為核心不變，講座秩序上則避免機械地以內容歸類按模塊進行的生硬方式，而是充分考慮各個專題內容之間的內在知識聯系，將分屬兩模塊的專題有機串聯起來，使學生們充分體驗到多學科知識的結合并在現實中應用的科學邏輯脈絡?？傮w來看，講壇改革效果良好。選課學生多對講壇課程很感興趣，授課教師積極地與學生進行互動交流，聆聽學生見解，耐心解答，課堂氣氛活躍。借助這一教學共同體平臺，講壇課程實現了校際間的學科優勢互補，教學資源共享，擴大了學生的知識面，促進了學生綜合素質的提高，使得環境通識教育越走越寬。四、結論講壇作為一種環境通識教育課程模式，實現了引導學生關注環境污染和生態破壞問題、了解相關的環境科學原理、獲得實用技術的通識教育目標。課程整體邏輯脈絡遵循“問題—理論—應用”的科學思路，使教學內容銜接合理。通過該通識教育模式，學生既能學習到多學科的基礎知識，又能了解社會關注的熱點問題和解決途徑。同時課程充分利用網絡資源，建立了自然科學網絡教育平臺，實現了教與學的互動和有效、及時的溝通，為學生學習開辟了第二學習平臺。講壇課程還將知識從課堂擴展至課外，鼓勵學生從仰頭聽講到低頭觀察，腳踏實地參加環保公益、科學競賽等活動，切實學以致用，充分發揮自身能力和專業特長，在通識教育中尋找自己的方向。

作者：徐琳瑜 楊志峰 劉靜玲 單位：北京師范大學環境學院

（八）

一、形成通識教育人文主義價值取向的原因

(一)選擇將人文主義作為我國通識教育的價值取向，是工業經濟與知識經濟共同作用的結果作為一個正在走向“全面工業化”的國家，中國與以往發生過產業革命的其他國家一樣面臨著工業經濟發展給社會帶來的各種影響，其中物質文明與精神文明不同步是一對突出的矛盾。工業經濟的快速發展使人的生存條件得到極大改變，物質生活變得豐富。這種關注人自身生活的思想本是體現人文主義的，但當人類意識到這些物質變化所帶來的利益時，人對物質財富的追求動機開始發生扭曲———從關注人本身轉向關注利益。對利益的追求使人關注效率，“是否高效”、“是否有效”成為各種評估和考核的重要標準，而人自身的存在價值卻被埋沒于“效率”之中，不受關注。這樣的情況原本應當通過教育來改善，但工業社會的教育亦出現了問題。教育目的被定位于為經濟服務，“為個人的謀生做準備”。“能夠在限定的時間內大批量的向社會輸出‘合格’的勞動力”成為當下中國高等教育的鮮明特征。教師只管快速的教，學生只能快速的學，師生間的關系更像是生產者和被生產者，雙方都因為只注重“效率”而難有時間停下來進行情感的溝通。

我國雖然是典型的工業化國家，但在全球化的背景下，知識經濟同樣對我國社會產生影響。知識經濟指“以知識為基礎的經濟”，由經濟合作與發展組織(OECD)于1996年首次明確提出，其最顯著的特點是注重科學知識和科學技術在促進經濟增長方面的作用。知識經濟首先導致了“科學主義”(Sci-entism)在全世界的盛行。“科學主義”是指將科學作為衡量萬事萬物的尺度。“科學代替了神，也代替了人。”作為一種認識論路線，“科學主義”的內涵是:第一，認為世界的一切(包括人的思想、心理、生命等以及社會的變化)都可以用科學來解釋，科學是萬能的;第二，要想科學的認識事物，必須客觀、理性、不帶情感。作為一種認識觀，“科學主義”認為:第一，只有科學的才能被稱之為知識，只有科學的知識才值得學習;第二，科學知識必須是可以用經驗證實或邏輯推導的。“科學主義”使整個世界被“物化”，同時對大學教育帶來深刻影響。在教育研究中，教育學者只求“科學”不求“真”，總是試圖用“科學”來詮釋教育學的學科性質，并總是試圖借用自然科學的研究方法來研究教育，使原本研究“人學”的教育學變成了研究“科學”。而在教育實踐中，大學注重對教師進行學術考核，每年必須有學術著作發表的硬性指標使大學教師失掉了“傳道授業解惑”的本職責任，卻開始注重搞研究。很多教授傾心于“埋首研究、寫論文”，教書要么漫不經心，要么直接就讓助教去做。這使具有情感交流功能的教學變得不受重視。錢穆先生認為，中國學問有三個系統:“人統”、“事統”和“學統”。“三統”中又以“人統”最為重要。但是金耀基先生卻指出，“現代大學，嚴格說來，已經不講或很少講‘人統’，‘事統’是講的，最膨脹的則是‘學統’。”在這樣一個“目中無人”的時代背景下，教育也變得“目中無人”，這就讓人文精神幾乎失去了“生長”的空間。除了“科學主義”外，科學技術的發展也對人文精神的失落帶來重要影響。首先，各種電子設備的發明和應用在豐富教學手段的同時使教育過程失去了情感。許多大學教師不再像過去一樣使用板書，并走下講臺與學生互動?，F在的大學教師在課堂教學時可能只是用機器播一播PPT，一節課都不會走下講臺一次，而學生要么不認真聽，要么不來聽，因為他們可以用自己的機器來拷貝老師的課件。這種情感的中斷使教育過程更像是一種交易，只是變成了冰冷而具有功利價值的工具，學生的心理問題無人疏通，學生的人生觀、世界觀、價值觀亦無人疏導。其次，科技還對優秀傳統文化的傳承帶來不小沖擊。現代科技使文化的傳播在保留以報紙、書籍等紙質介質的基礎上還可以運用電視機、收音機、電腦等實現。這些電子產品的使用和普及使文化的傳播具有以下兩個特點:其一，文化的傳播速度實現了飛躍。這些電子產品使以前只能通過口口相傳或紙質介質傳播的文化可以通過電磁波以30萬公里/秒的光速傳播出去，讓北半球的文化在幾秒內傳播給一個南半球的居民。其二，文化傳播的途徑變得多元。以前只能通過口口相傳或文字記錄來傳播的文化在科技時代還可以通過電視節目、廣播、互聯網等傳播。這兩個特點導致了這樣一個結果，即文化的傳播在突破了地域的局限性的同時擴大了范圍，使不同國家、民族或地域的文化在同一時空維度內實現了“多元”。這樣的“多元”文化在民主的制度下可以實現“共融”，但其背后卻存在危機。因為人們身在本民族或本國家的歷史文化中，往往容易忽視對本民族或本國家的歷史文化的學習，而更多的將注意力集中在理解其他民族或國家的歷史文化上，造成本民族、本國家的歷史文化在與其他文化交流和融合的潮流中也被“融化”在這樣的“多元”中，形成各種文化“你種有我，我中有你”的繁復局面。在這樣的局面下，本民族或本國家的歷史文化容易被其他民族或國家的歷史文化“同化”，而這種“同化”的結果是削弱了本民族、國家或地域的歷史文化。

除此之外，科技也使文化出現價值的失序，草根文化、大眾文化、網絡文化、流行文化中透露出文化的世俗感正日趨增強，而各種形式的亞文化正在文化多元的背景下快速滋生、壯大和流行。這些亞文化完全顛覆了我國優秀的歷史人文傳統，使人們在這些文化中變得心態孤寂、情緒偏執、思想畸形。因此社會開始呼吁傳統人文的回歸。

(二)通識教育的人文主義價值取向是“科學、人文相融合”趨勢下的必然選擇人文主義本是近代自然科學之母，但現代工業文明卻使科學與人文出現分裂，并迅速走向對立?？茖W對工業經濟發展的推動作用曾一度使“科學萬能論”在全世界盛行，而人文主義則因對工業經濟發展無“貢獻”而備受冷落。二者對立的突出表現為，通過攻擊對方的不足和詮釋自身的價值來捍衛自身的地位?？茖W論者抨擊人文的誤用和復古，贊揚科學注重事實和道德中立;人文論者則批評科學“目中無人”或異化人性。這種對立是全球性的。我國在上世紀也分別于二十年代和三四十年代出現了討論“科學與人生觀”的“科玄論戰”以及“文實之爭”。然而這種期望消此長彼、相互排斥的做法并未能達到理想的效果。尤其是在科學突飛猛進的時候，“我們蔑視自然以技術自傲”，我們不僅“要求自然屈從于我們的技術”，“我們同時也在要求作為自然的一部分的我們自己屈從于技術”。原本科學、技術是用來加強人類自我認同并為人類生活服務的，但如今它們的發展卻貶低了人類存在的價值，使人成為了它們發展的附庸，甚至完全被淹沒在科技的汪洋中。這種惡果使人們意識到二者走分裂對立的道路是錯誤的。于是自上個世紀末開始，人們開始呼吁人文文化與科學文化、人文精神與科學精神、人文教育與科學教育相融合，并在廣泛輿論認同下成為了一種趨勢。我國也于2003年明確提出要“把自然科學與人文社會科學更好地結合起來”。在這樣的背景下，人文主義再次復興，并對各個領域產生重要影響，而大學教育則成為人文主義復興的重要陣地。于是，此時的通識教育選擇人文主義作為其價值取向也就成為一種必然。

二、通識教育的人文主義價值取向辨析

(一)“人文素質”等相關概念的模糊性決定了這一價值取向的不穩定性人文主義價值取向認為，只要培養學生的人文素質，就能使其成為“完整的人”。然而，何謂“人文素質”?國內學界在探討和界定這一概念時，多是從“人文”和“素質”兩個方面展開。目前學者們達成的共識有三個:其一，人文素質是一種通過教育可以培養的后天素質;其二，這種素質一旦習得將具有穩定性;其三，人文知識是形成人文素質的重要基礎。但在其他方面卻依然存在較多分歧。首先，在“人文”一詞的理解上，有的學者主張堅持西方的人文傳統，注重人性的解放，注重理性的思辨和靈魂的教化，教學內容應注重文學、藝術和哲學，以追求心靈的“自由”。而有的學者則認為中西方的文化傳統有別，中國應當堅持本土的“人文”弘揚，注重中國文化傳統的傳承和倫理的教化，教學內容應注重歷史和中國文學，以“致中和”為“人文”的最高價值。還有學者主張應當在中西方的“人文”理解上超越文化背景，去異求同，即只要注重人的主體性和價值即可。其次，關于人文素質的構成要素，學界也是眾說紛紜。有學者認為人文素質由知識、能力、觀念、情感、意志等因素構成，有學者認為素質教育應包含人文科學知識、社會心理、文化修養、人文精神等方面，也有學者認為人文素質是人文知識、人文情感、人文修養和人文追求的綜合表現，還有學者認為人文素質具有人文知識、人文精神、人文行為三個層面的內涵。再次，在關于“人文素質的知識基礎”的討論中，分歧主要集中在以下幾點。其一，主張人文素質的知識基礎是文化知識，認為“人文素質教育就是將人類優秀的文化成果通過知識傳授、環境熏陶使其內化為人格、氣質、修養，成為人的相對穩定的內在的品格”。其二，主張人文素質的知識基礎是人文科學和社會科學知識。其三，主張人文素質的知識基礎是人文科學知識。以上這些關于“人文素質”的不同理解，使人們對“到底什么是人文素質”產生了困惑，而在不能正確理解培養目標(即通過通識教育來培養學生的人文素質)的情況下，冒險將人文主義選作通識教育的價值取向，會導致這一價值取向存在極大的主觀隨意性，導致通識教育在實施過程中出現混亂。

(二)這一辨析觀點的提出源自以下疑問，即“具有人文素質的人是否就是一個‘全人’和‘合格的公民’”?只培養人文素質的教育是否可以稱其為“通識教育”?我們知道，通識教育是以“通識”為目的，用“通識”的方法來教授“通識”的課程內容的教育，完整的通識教育應由人文科學、社會科學、自然科學三大領域的知識構成。其中，人文科學關注人與人、人與自我的關系，社會科學關注人與社會、人與國家的關系，自然科學關注人與自然、人與宇宙的關系。三個領域的知識之間具有內在的有機聯系，其展示了人類的認識過程———從認識自然到認識社會再到認識自我，體現了認識的“深度”;從認識個體到認識群體再到認識宇宙，體現了認識的“寬度”。這樣的邏輯關系使三個領域的知識具有“滲透性”和“融合性”，學生通過對三個領域的知識的學習，將可以有效避免“?？苹?rdquo;對人造成的認識局限性，使學生既“通”且“識”，因而能夠成為一個人格健全、個性鮮明且具有社會責任感的人。但通識教育的人文主義價值取向卻割裂了三個領域的邏輯關系，將教育從一個極端(?？苹逃?導向了另一個極端(人文教育)，在突出人文知識價值的同時卻導致社會科學和自然科學兩大領域的知識價值被人為弱化。這無疑將使人的認識過程被割裂并阻隔，局限人的思維發展，不僅不能達到同時教育的目的，反而由于個體只看到自我，卻對社會和科學無知，最終產生理想主義或個體主義等狹隘思想。由此看來，這樣的人不可能成為“通識”的人，而培養這種人的教育也不可能是真正的“通識教育”。

作者：鄭東方 單位：四川外國語大學教育學院

（九）

一、調查結果分析

(一參與通識教育目的多樣化

調查結果顯示學生對專業外知識的興趣是其認同通識教育的主要原因，76．36%的同學表示對專業外學科感興趣。目前，學生有意識自學的專業外知識最多的兩項為“經濟”和“外語”，最少的是“機械工程”和“數理”，將這個結果與“如果開設通識教育您對哪門課程最感興趣”的結果進行比較，我們發現:學生并沒有學習他們最感興趣的“文藝”和“歷史地理”類的內容，而是學習“最有用”的“經濟”和“外語”;最不感興趣的“數理等自然科學”同樣也是專業外學習最少的內容。這部分調查結果顯示高職學生在通識教育內容選擇上有以下特點:

1．選課傾向與學科背景相關但影響有限。在選修通識教育內容上，39．71%的同學選擇“跨專業但基本同屬于一大門類(文、理、工)”，同時有22．62%的同學選擇“與原專業密切相關的課程”;調查結果顯示選擇“文學藝術”的391名學生中理、工、文科學生分別為154、62、175人，占各學科總人數的比例分別為43．38%、38．5%和47．55%;在回答“是否對專業外知識感興趣”時，有28%理、工科學生選擇了“不感興趣”，而選擇此選項的文科學生只有16．85%，同時調查表明在通識教育理念問題上，文科學生認同度要遠遠高于理工科學生，這表明文科學生的學習興趣更加活躍。

2．人文、社科類課程受歡迎，自然科學類通識課程受忽視。但這一傾向并不像我們原來認為那樣是自然科學知識需要一定知識基礎的緣故，因為在交叉分析中發現，對自然科學感興趣的206人中理科、工科和文科學生為占該學科學生總數的比例大體相當，均為22%左右。

3．高職學生學習選擇功利性，學生最感興趣的科目“文學藝術”(44．23%)“歷史地理”(43．21%)與他們正在學習的科目“經濟”(28．28%)“外語”(27．49%)并不相同;另外，就通識教育目的來說多數學生(32．24%)是為了“通過學習其他領域內容能更好促進本專業能力”而選擇“培養審美，提升自身修養完善人格”的比例最小僅占12%。我們認為出于就業的需要學生將通識教育作為加強專業課學習的工具，社會競爭的壓力使他們自學了能在日后對自己工作有直接幫助的經濟和外語，這種興趣和現實需要的差別顯示了學生學習的功利性和短視。

4．對經典閱讀的態度積極但缺乏引導。在問及對經典閱讀的態度時，絕大多數同學認為“應該閱讀”，只有10．52%的學生認為“無所謂，經典雖然對提升個人修養有幫助，但對生活沒太實際的意義”，總體形勢較為樂觀。同時，我們發現在選擇“應該閱讀”的同學里又有三種分化:“順其自然，不會刻意閱讀經典”(34．73%)“有意識去閱讀”(31．67%)和“應該，但經典似乎艱深，讓我望而卻步”(23．08%)，這一結果顯示在沒有外部干預和幫助的情況下有57．81%的潛在閱讀需求流失，表明了在高職學生中間開展經典閱讀干預的必要性。

(二對通識教育的實施方式有新期待

對于通識教育的實施方式，多數同學認為不應該沿用目前常規授課模式，希望在授課方式上更加靈活，有所創新。“圍繞議題、課下閱讀、集中討論”這種授課方式受到92．31%同學的歡迎，但同時也擔心“這種方式閱讀量大影響專業課學習”，并且大部分同學認為討論積極性會受參與人數的影響，目前的班級規模會使“討論流于形式”。在考核方式方面也呈現多元化傾向，開放的考核方式如“集中討論時表現為主”“小組為單位課題驅動考核”等等。

二、問題與思考

(一)轉變觀念，提高認識

要正確處理通識教育和專業教育二者之間的關系，提高通識教育在高等職業教育中的地位，堅持通識教育與專業教育并重。二者在人才的全面成長中具有對方難以取代的作用。作為我國高等教育的重要組成部分，高職院校引入通識教育十分必要。教育的根本目的是“育人”而非“制器”。通識教育培養的是人的各種心智能力和文化素養，這種能力和素養不會因為其職業的轉移而消失，相對于技術性和知識性較強的專業教育，通識教育對于學生今后全面發展作用更大。現代社會發展日新月異，社會的需求、崗位的變化不是人們自身可以把握和預知的，各種新思潮、新問題、新知識不斷涌現，面對這些新問題僅僅靠學校掌握的專業知識是無法應付的，而通識教育的訓練可以提供給學生一個處理新問題的心智基礎，以適應這種變化。所以，只有把通識教育和專業教育結合起來，才能培養出既能處理專業問題又能適應社會發展的高級人才。我們在調查中發現，就業導向的短期利益驅動使“唯專業教育”思想在高職院校中根深蒂固，許多學生雖然認同通識教育理念，但對通識教育是否影響專業學習存在很多顧慮，許多教師也有同樣的想法，這些都是在高職院校推行通識教育所面臨的現實阻力，不從認識觀念上著手解決，通識教育將只會成為一句空話。因此要大力加強通識教育的宣傳工作，從根本上扭轉“唯專業教育”觀念，勇于改革，銳意創新。

(二)構建高職院校通識教育內容體系

為防止通識教育實施的隨意性，有必要構建穩定的通識教育課程體系。這一體系的構建要遵循以下原則:1．目標明確，體系清晰通識教育目標是通識教育體系的靈魂。通識教育目標應在回應“社會、經濟、政治、文化問題”的前提下結合各學校自身的教育理念設立。目標設立之后結合現有課程體系構建學院自身體色的課程體系。課程體系的構建首先要將學生所學課程性質進行歸類，目前高職院校的課程體系只包括基礎課和專業課，要進行通識教育就需要改變這種二元化的課程體系，引入通識教育課程。在教學體系上應該建立專業教育和通識教育并重的模式，將現有的基礎課再細分至通識教育體系下。一般說來，通識教育的目標無外乎“人的自我發展”和“社會的適應”兩個方面，所以在通識課程體系構建時可以采取不同維度進行分類:

1．按照人的發展層次進行劃分，如:事物認知、批判思維、精神追求;2．按照適應社會所需素質進行分類:身心健康、文化熏陶、精神追求、科技創新等模塊;3．按照知識門類進行劃分:文化藝術、社會科學、自然科學。

2．適應性通識教育體系建立之后，在通識教育內容選取上要與高職院校特點相適應。首先，要適應高職院校學生知識水平，學生基礎知識水平是高職學生和本科學生的根本差異。所以在課程選材上要適應高職學生的理解力。其次，課程設置上不苛求完整，因為高職院校的學科設置和師資水平較本科院校有很大差距，所以，一味追求學科設置完整并不現實，不如集中精力將幾門通識課程作為突破點做出自身特色，使不同專業的學生都有一個共同的文化底色。第三，學科設置上要適應學生需求，調查中發現學生為適應社會競爭而在“經濟、外語”方面表現出強烈需求，在設置學科和選材時不應否定這種功利性的學習傾向，應尊重這種社會需求在高校的正常反應，同時利用這種需求傾向開設通識教育科目吸引學生，如:西方經典原著課程、全球化與民族性課程等涉及外語和經濟的通識課程。

3．循序漸進在教學改革中切忌先破后立。因為沒有成功的先例，我們在這方面還處于探索階段，要循序漸進。所以，在現有的教學體制前提下，在圖書館內實施這種經典閱讀模式是一種積極穩妥的選擇。

(三)實行多樣化的教學模式

通識教育理念的內化不僅體現在課程設置上，更要體現在課堂教學模式上，理念如何融入到教學過程中才是關鍵。調查結果也反映出高職學生對不同教學方式的期待，下面將對課堂教學模式的改革進行一些討論。首先，可以嘗試改變教學環境。傳統的教學地點是教室，但是可以根據課程不同而進行變化。其次，可以根據專業背景設計教學內容。通識課有自身的特點，上課的學生來自不同專業并且有著各自的文化背景，因此老師的教學內容也應區別于專業課。再次，可以與不同文化活動形式相結合。對于文學藝術類的通識課程，教師可以根據需要開展多樣的文化活動，吸引學生參與加深學生對作品的領悟。秦職院圖書館不定期開展文化沙龍活動，活動中先就某一主題進行講解，再引入一段有關的文化藝術表演，比如，最近開展的《＜琵琶行＞賞析》活動，就在原文講解之后邀請藝術系教師進行現場演奏，隨后對中國古典音樂、樂器以及與詩歌的關系進行講解和討論，參與者在這樣一種綜合的文化藝術活動中了解到相關知識，陶冶性情，加深對作品本身以及中國傳統文化的理解。最后，可以開展研討型學習。對于當代政治和社會的相關課程，教師可以設計和布置課程討論題目，指導學生收集資料、進行寫作，這樣在教學中教師充當的不僅僅是知識的傳播者，更是學習的引導者。通過自己參與的調查研究活動學生可以提升對課程的理解，又可以增強團隊合作能力。四、總結通過此次調查問卷，我們從態度、內容、方式三個方面初步了解了通識教育在高職院校面臨的現實環境，從中發現了高職院校進行通識教育所要注意的問題和原則。

作者：李璐璐 李立威 單位：秦皇島職業技術學院