一、生態(tài)建筑概念所蘊(yùn)含的人文成分

“人文”一詞是中國古代典籍的固有詞匯，西方“人文精神”的定義也有一個歷史的演變過程。在當(dāng)代，“人本主義”則成為重要的西方哲學(xué)思潮，“它代表的人文精神主要表現(xiàn)在對當(dāng)代科學(xué)主義的工具理性的對抗上，科學(xué)主義強(qiáng)調(diào)理性，把人物化為‘工具’，忽視人的感性和個性，而人本主義則與之相對，強(qiáng)調(diào)人的感性，強(qiáng)調(diào)人的意志，顯示人的非理性對人的意義和價值”。建筑學(xué)教育中的人文觀念具有一個相對寬泛的范圍，但仍舊可以歸納為“以人為本”四個字。就綠色建筑和可持續(xù)發(fā)展建筑這兩個概念而言，本文將其作為生態(tài)建筑的同類范疇來討論。在它們各自的相關(guān)理論之中，同樣可以發(fā)現(xiàn)對人文理念的關(guān)注。

綠色建筑學(xué)“研究的是由天、地、人所組成的一個活性有機(jī)生命體中建筑的理論及實踐，其研究對象是建筑及其相關(guān)環(huán)境(尤其是自然環(huán)境)之間的關(guān)系，尋求在這一整體體系中建筑與環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展的模式。綠色建筑是一門以建筑學(xué)為主，涉及天文學(xué)、地理學(xué)、生態(tài)學(xué)、生物工程學(xué)、環(huán)境學(xué)、心理學(xué)、社會經(jīng)濟(jì)學(xué)、人類學(xué)、美學(xué)、倫理學(xué)等諸多領(lǐng)域的學(xué)科，具有綜合性強(qiáng)、學(xué)科交叉多的特點(diǎn)”。由此可見，人文科學(xué)的相關(guān)內(nèi)容在生態(tài)(綠色)建筑設(shè)計中必不可少。

二、生態(tài)建筑設(shè)計競賽反映出的人文評價標(biāo)準(zhǔn)

近兩年的大學(xué)生生態(tài)建筑設(shè)計競賽的命題內(nèi)容中也已經(jīng)顯示出關(guān)注地方文化、文脈的人文主義傾向。例如，2012年Au-todeskＲevit杯全國大學(xué)生可持續(xù)建筑設(shè)計競賽便提出“倡導(dǎo)低碳綠色理念，再生歷史文化場所”，競賽主題為“中東鐵路建筑文化遺產(chǎn)體驗館設(shè)計”，生態(tài)之外關(guān)注的是歷史空間的文化遺產(chǎn)價值;2013年AutodeskＲevit杯全國大學(xué)生可持續(xù)建筑設(shè)計競賽則關(guān)注傳統(tǒng)商業(yè)空間的再生，除了生態(tài)設(shè)計上的創(chuàng)新，并且“鼓勵參賽者在針對現(xiàn)象展開實地調(diào)研，關(guān)注基地的歷史文化、社會經(jīng)濟(jì)環(huán)境和消費(fèi)者的行為，提煉相關(guān)數(shù)據(jù);運(yùn)用可量化的分析手段，綜合建筑學(xué)和其他相關(guān)知識展開設(shè)計過程，創(chuàng)造性地提出傳統(tǒng)商業(yè)空間的更新與改造方案”，充滿了針對老城區(qū)、老社區(qū)的人文關(guān)懷;2013年“藍(lán)星杯”全國大學(xué)生建筑設(shè)計方案競賽同樣提出了類似宗旨，主題為“美麗中國•我的家———中小城市社區(qū)活動中心方案設(shè)計”，一方面鼓勵學(xué)生采用被動式生態(tài)設(shè)計來完成技術(shù)創(chuàng)新，另一方面要求“探索地域、文化、環(huán)境、生態(tài)與建筑的有機(jī)結(jié)合，綜合考慮與建筑緊密聯(lián)系的社會因素、生態(tài)因素、人文因素、歷史因素，努力實踐建筑與人的和諧、建筑與城市的和諧、建筑與自然的和諧”，都是人文觀念上的提升。

在非建筑學(xué)會或建筑學(xué)專指委設(shè)立的生態(tài)建筑競賽中，同樣體現(xiàn)了注重人文價值的趨勢，例如“招商地產(chǎn)2013年綠色建筑設(shè)計大賽”的“常州綠聚區(qū)會展中心建筑方案”征集，提出“創(chuàng)新思維，人文特色”，“在建筑藝術(shù)和建筑技術(shù)設(shè)計上強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新思維、有機(jī)結(jié)合，注重文化核心價值的傾注和凝練，設(shè)計上應(yīng)具有一定的前瞻性并充分反映常州武進(jìn)的人文特色”。由此可見，無論是業(yè)界內(nèi)部，還是市場需求上，都對生態(tài)建筑教學(xué)中的人文觀念引導(dǎo)提出了明確要求。

三、學(xué)生在生態(tài)建筑設(shè)計學(xué)習(xí)中的典型傾向

近兩年，本校三年級的生態(tài)建筑設(shè)計課程采取直接與Au-todeskＲevit杯、藍(lán)星杯這兩個全國大學(xué)生可持續(xù)建筑設(shè)計競賽相結(jié)合的方式，正是看中了這兩個競賽“人文”與“生態(tài)”并重的命題方式，希望通過競賽題目與教師的引導(dǎo)，能夠達(dá)到學(xué)生自覺將人文價值觀植入到生態(tài)建筑設(shè)計的目的中去，樹立全面的生態(tài)建筑或可持續(xù)建筑的設(shè)計觀。但在教學(xué)實踐中，發(fā)現(xiàn)大量學(xué)生仍舊把生態(tài)建筑設(shè)計當(dāng)作一個“技術(shù)活兒”，或者僅僅從建筑美學(xué)的方面來理解人文價值。主要表現(xiàn)在以下幾個方面:

1)將生態(tài)建筑作為一個特定的建筑類型來看待，相應(yīng)的，認(rèn)為可以從生態(tài)建筑設(shè)計課程中學(xué)到的是“生態(tài)設(shè)計技術(shù)”，或者特定“知識”。

2)熱衷于摹仿生態(tài)建筑案例中“酷”的形態(tài)，而對空間形態(tài)與特定生態(tài)設(shè)計原理的關(guān)系則不太關(guān)心，或僅作相當(dāng)勉強(qiáng)的解釋。在不理解、未掌握特定生態(tài)技術(shù)特性的前提下做設(shè)計，結(jié)果是對空間功能的削弱或扭曲，也妨礙了對生態(tài)建筑設(shè)計的深入理解。

3)忽視生態(tài)建筑中人的感受，缺乏對場所、區(qū)位本身的關(guān)注，僅僅靠生硬的“生態(tài)原理”和形態(tài)說話，未能使建筑融入生活、融入城市。其實在當(dāng)代一些著名的生態(tài)建筑案例中，人的體驗，甚至建筑的社會學(xué)意義始終是促成這些建筑成功的重要角度。例如格雷姆肖的“伊甸園”系列工程，嶄新的空間體驗、生態(tài)體驗使得這一系列作品極具吸引力，建筑形態(tài)與環(huán)境密切融合，所有的技術(shù)目的都是為場所精神服務(wù)的;諾曼•福斯特設(shè)計的德國國會大廈改建工程，其穹頂構(gòu)造包含折射陽光的生態(tài)技術(shù)，但同時也內(nèi)置一條市民游線，循此盤旋而上，游客參觀的同時可以感受議員的活動，具有顯著的社會學(xué)意義。這些案例，學(xué)生大多會關(guān)注，但其人文內(nèi)涵卻往往忽略。

四、教師在生態(tài)建筑設(shè)計教學(xué)中的人文觀念切入方式

從2011年起，AutodeskＲevit杯全國大學(xué)生可持續(xù)建筑設(shè)計競賽命題有一個共同的特點(diǎn)，就是持續(xù)關(guān)注歷史建筑、舊建筑(或空間類型)的改造和利用，這明顯是結(jié)合我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展和城市化的實際問題而來，關(guān)心的是城市空間的“可持續(xù)發(fā)展”和“多元化”，二者都超出了一般所言的“生態(tài)建筑”或“可持續(xù)發(fā)展建筑”的技術(shù)范疇，具有顯著的人文和社會內(nèi)涵。在2011年學(xué)生的參賽作品中，“同學(xué)們基于自己對舊工業(yè)建筑保護(hù)與更新的態(tài)度和理解，提出了諸多獨(dú)特的構(gòu)思和概念，既有對院落、街巷等傳統(tǒng)空間的延續(xù)，也有對場地自然環(huán)境和氣候條件的回應(yīng)，也有以場所精神、歷史文脈為出發(fā)點(diǎn)的設(shè)計方式，以及基于當(dāng)代科學(xué)、哲學(xué)基礎(chǔ)發(fā)展而來的參數(shù)化設(shè)計思路等”。學(xué)生對生態(tài)命題的多元回應(yīng)顯然值得重視，作為創(chuàng)造性設(shè)計的切入點(diǎn)無疑值得在教學(xué)中予以倡導(dǎo)。根據(jù)近期教學(xué)經(jīng)驗，筆者建議:

1)明確生態(tài)建筑教學(xué)的目的，在教學(xué)中將生態(tài)建筑的身份“平民化”“生活化”，將其視為建筑應(yīng)該具有的一種基本屬性，而不應(yīng)該僅僅作為“高技”的、昂貴的建筑，也不是一種特殊類型的建筑或設(shè)計手段，氣候適應(yīng)性好的“低技”建筑同樣也可視為生態(tài)建筑。這樣便于引導(dǎo)學(xué)生從生活中尋找生態(tài)建筑的“原型”和適宜的被動式設(shè)計技術(shù)，而非直接從諾曼•福斯特等大師的高技建筑中尋找形式上的靈感(這些高技作品的生態(tài)技術(shù)反倒是僅憑一個設(shè)計課程學(xué)不來的)。

2)強(qiáng)調(diào)生態(tài)建筑與人體體驗的直接關(guān)系，讓學(xué)生理解什么叫“適宜”，從體驗的角度把握生態(tài)的內(nèi)涵，明白生態(tài)建筑不是奢侈的貴族建筑。“體驗”一方面是建筑師對空間環(huán)境的把握方式，另一方面，“體驗”也就是肌膚的溫感、觸感，對濕度的感受、對風(fēng)速的感受，本身就具有本質(zhì)上的人文意義，也就是建筑學(xué)界、哲學(xué)界常說的對“生活世界”的感受。當(dāng)然這一目的需要在特定的生態(tài)建筑實驗密切結(jié)合的情況下才能得到最佳效果。

3)強(qiáng)調(diào)社會學(xué)意義，例如前面提到的德國國會大廈改建，便可以作為對學(xué)生的啟發(fā)案例來予以講解，但應(yīng)提醒學(xué)生不能直接照搬，而應(yīng)根據(jù)具體社會語境來予以體現(xiàn)。也可以提醒學(xué)生低技的適宜技術(shù)同樣也有相應(yīng)的社會意義，包括建造過程的低技、低碳，例如日本建筑師坂茂在非洲所做的紙管建筑實踐，便與當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展階段密切相關(guān)，充滿了社區(qū)人文關(guān)懷。以上這些，都可導(dǎo)致生態(tài)建筑獲得在“技術(shù)”之外的設(shè)計起點(diǎn)，使得生態(tài)建筑的教學(xué)與其他主題設(shè)計一樣達(dá)到關(guān)注建筑基本“形式邏輯”的目的，超越“工具理性”，培育充滿人文關(guān)懷的建筑師職業(yè)素養(yǎng)。另外，除了相關(guān)建筑理論的支撐，生態(tài)建筑設(shè)計課程中人文觀念切入的目的是“人”的全面發(fā)展，這正是我國高等教育的目的。

作者：徐永利 單位：蘇州科技學(xué)院建筑與城市規(guī)劃學(xué)院