一、教育學(xué)科學(xué)化

教育學(xué)界目前不少人就將教育實(shí)踐建立在科學(xué)的基礎(chǔ)之上很缺乏信心，有的持保留態(tài)度，有的甚至明確表示反對。原因是他們認(rèn)為，受教育者學(xué)習(xí)的東西來自各個(gè)方面，非常細(xì)化，不能籠統(tǒng)混為一談，如果只談教育學(xué)，不能很好地學(xué)到知識(shí)，他們對這種規(guī)律研究得不夠深入，認(rèn)為教育學(xué)是一門沒用的學(xué)問，不值得深入研究。事實(shí)上，教育學(xué)的確沒能很好地提供技術(shù)和規(guī)范的知識(shí)體系，它的意義就在于廣泛的研究人存在的意義，生活的本質(zhì)，是對生命的詮釋和探詢。那么對于這樣的大的籠統(tǒng)的學(xué)科，我們應(yīng)該怎么去研究科學(xué)化呢？首先，我們必須是用人文的方式研究和把握他，重點(diǎn)研究教育學(xué)的價(jià)值。但是必須申明，教育學(xué)并不是凌駕在基礎(chǔ)學(xué)科之上的，如果將倆者割裂開來就錯(cuò)了，教育學(xué)可以指導(dǎo)基礎(chǔ)學(xué)科的發(fā)展，可以促進(jìn)整個(gè)社會(huì)的進(jìn)步。

要將教育學(xué)科學(xué)化，是有效運(yùn)用教育學(xué)指導(dǎo)我們的最佳途徑，具體方法即研究教育哲學(xué)問題，堅(jiān)持正確的原則和價(jià)值觀，通過學(xué)習(xí)民族歷史，和研究現(xiàn)代主流社會(huì)觀念，來掌握教育學(xué)的基本原理。教育學(xué)是一門科學(xué)，是一門以實(shí)踐哲學(xué)和心理學(xué)為基礎(chǔ)的學(xué)科，只有將教育學(xué)科學(xué)化，學(xué)古通今，我們才能讓教育學(xué)健康發(fā)展，更好地指導(dǎo)我們現(xiàn)在。

二、教育學(xué)知識(shí)的運(yùn)用

教育實(shí)踐不僅有賴于教育學(xué)科學(xué)水平的提高，還有賴于對教育學(xué)知識(shí)的正確運(yùn)用。教育規(guī)律經(jīng)常不是線性的，正如其他社會(huì)科學(xué)知識(shí)一樣，教育學(xué)中社會(huì)科學(xué)形態(tài)的知識(shí)與自然科學(xué)知識(shí)相比，前者通常揭示一個(gè)適當(dāng)?shù)姆秶幌褡匀豢茖W(xué)知識(shí)一樣精確和準(zhǔn)確。比如，自然科學(xué)可以精確計(jì)算出第一宇宙速度為7.9ｋｍ／ｓ，發(fā)射人造地球衛(wèi)星不能小于這個(gè)速度。然而，當(dāng)我們研究教育公共支出與GDP的關(guān)系時(shí)，得出的結(jié)論通常是當(dāng)一個(gè)國家人均GDP達(dá)到5000美元時(shí)，教育投入占GDP的比例在一個(gè)幅度（比如4％～6％）內(nèi)比較合適。決策者使用這個(gè)研究結(jié)果時(shí)，還需要考慮政治以及其他社會(huì)因素，通過法定程序，在這個(gè)幅度內(nèi)做出決定。

我們通過研究發(fā)現(xiàn)，教育學(xué)本身的特性確實(shí)存在不足之處，主要是因?yàn)樗菍⒔逃龑W(xué)的一些原理通過一些方法轉(zhuǎn)換在實(shí)現(xiàn)對教育活動(dòng)的指導(dǎo)。這是一個(gè)再創(chuàng)造的過程。那么不足之處都是哪些呢：一是教育學(xué)本身是一種指導(dǎo)科學(xué)，揭示很多的規(guī)律，我們通過得出這些規(guī)律，來修正我們自己的行為。但是本身又不準(zhǔn)備一定的標(biāo)準(zhǔn)，所以產(chǎn)生的效果也不盡相同。舉例說明：每個(gè)同學(xué)是不一樣的，每個(gè)同學(xué)接受教育的程度和所需的時(shí)間也不同，那么教育學(xué)對這些孩子的指導(dǎo)所產(chǎn)生的效果必然不同。二是教育學(xué)本身是抽象的，而實(shí)踐過程中教學(xué)方法等是有情景有道具有故事跟進(jìn)的，這就造成教育學(xué)本身枯燥乏味，不易于讓你學(xué)習(xí)和理解。基于教育學(xué)這兩點(diǎn)不足，我們作為教學(xué)工作者，應(yīng)該力求運(yùn)用更多更好的方法來彌補(bǔ)這個(gè)不足。

目前很多人認(rèn)為學(xué)習(xí)和了解教育學(xué)沒有用，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為教育學(xué)并不能帶給他們真正的知識(shí)，這一點(diǎn)在指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)存在中是有局限性的，不能回答實(shí)踐中的所有問題，是教育學(xué)的特性。舉例：古代《弟子規(guī)》這樣的古人古訓(xùn)，現(xiàn)在兒童教育中應(yīng)該讓孩子學(xué)還是不學(xué)呢？家長面臨前所未有的困惑，事實(shí)上沒有正確和錯(cuò)誤，合適的就是最好的。有的孩子喜歡讀誦，并且能學(xué)習(xí)到一些道理，這樣的孩子屬于教而知之型，是可以培養(yǎng)的類型。那么還有一些孩子，讀不懂也做不住，學(xué)習(xí)起來不僅沒有效果，還會(huì)產(chǎn)生學(xué)習(xí)的厭煩情緒。這樣的孩子屬于教而不知的類型，那么強(qiáng)迫他們學(xué)習(xí)就是錯(cuò)誤的。諸如此類這樣的問題，我們是不能很好通過教育學(xué)來回答的。就行教育學(xué)本身沒辦法告訴你這個(gè)事情的對錯(cuò)本身，而是指導(dǎo)我們通過學(xué)習(xí)這個(gè)事情，能夠?qū)ξ覀兤鸬揭粋€(gè)什么樣的作用，來告訴我們做事的方向和取舍。這是實(shí)踐問題，也是實(shí)踐之后的取舍問題。但是我們不能因?yàn)榻逃龑W(xué)本身的特點(diǎn)就說教育學(xué)有局限性，對它大加褒變，我們應(yīng)該看到教育學(xué)本身還是很好的指導(dǎo)了我們的學(xué)習(xí)方向。對社會(huì)存在和發(fā)展有益無害。教育學(xué)的正確運(yùn)用非常重要。

作者：朱小紅 芮春紅 單位：滄州職業(yè)技術(shù)學(xué)院