一、山水畫(huà)藝術(shù)語(yǔ)言形式的構(gòu)成

任何作品的精神內(nèi)涵，都是抽象的，它唯有通過(guò)直觀的藝術(shù)語(yǔ)言去顯現(xiàn)，才具有現(xiàn)實(shí)意義。山水畫(huà)的用筆用墨，就是其獨(dú)特的語(yǔ)言形式，是山水畫(huà)根本之法，是山水畫(huà)的物質(zhì)載體，是山水畫(huà)精神內(nèi)涵的媒介與表現(xiàn)手段。筆墨也是山水畫(huà)有別于其他繪畫(huà)的最大特點(diǎn)之一。山水畫(huà)筆墨結(jié)構(gòu)的核心因素是筆，運(yùn)用毛筆的提、按、頓、挫、疾、徐、迅、緩，產(chǎn)生極具變化的點(diǎn)、線、面，可造成變化多端的“力的樣式”。中國(guó)畫(huà)用的毛筆、宣紙等工具材料非常適合筆墨技巧的發(fā)揮，也恰恰是由于特定的工具材料，經(jīng)過(guò)畫(huà)家千百年的藝術(shù)實(shí)踐，形成了一套完整的具有民族特色的筆墨表現(xiàn)方法，構(gòu)成了山水畫(huà)獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言。北宋韓拙認(rèn)為：“筆以立其形質(zhì)，墨以分其陰陽(yáng)，山水悉從筆墨而成。”山水畫(huà)中所說(shuō)的“筆”，主要是指線條、點(diǎn)、面、皴擦，而線是主要的。“筆”著重在勾畫(huà)輪廓，表現(xiàn)對(duì)象的形體結(jié)構(gòu)。“墨”，主要指的墨法，有時(shí)也略含色彩之意。特別是水墨畫(huà)，墨法是表現(xiàn)物象的光影、色調(diào)，以及在視覺(jué)中造成的濃淡、虛實(shí)感覺(jué)的重要手段。在造型過(guò)程中，畫(huà)家的感情是和筆力交融在一起活動(dòng)著的，筆所到處，無(wú)論是長(zhǎng)線或短線，還是點(diǎn)或塊，都是感情活動(dòng)的痕跡，正是“凡畫(huà)、氣韻本乎游心，神采生于用筆”，山水畫(huà)造型的成敗，意境的有無(wú)，關(guān)鍵在于用筆。用線造型，要求塑造的藝術(shù)形象有生命力，有感染力，畫(huà)家必須在運(yùn)筆中滲透自己深刻的思想感情。自古就有“筆墨本無(wú)情，不可使運(yùn)筆墨者無(wú)情，作畫(huà)在攝情，不可使鑒畫(huà)者不生情”的說(shuō)法。山水畫(huà)中很講究以筆法表現(xiàn)情感，這是鑒別藝術(shù)水平高低的一個(gè)方面。用線的技巧與功力和用筆的技巧是完全一致的。俗話(huà)說(shuō)“力透紙背”，就是指用線的功力、用筆的速度和恰當(dāng)?shù)挠昧λa(chǎn)生的效果。人們對(duì)線的感覺(jué)只有在線表現(xiàn)集中于對(duì)象時(shí)才能顯示出來(lái)，如老辣、粗獷、高雅、流暢、凝重等。人們從線中感覺(jué)到的氣質(zhì)，既體現(xiàn)對(duì)象的氣質(zhì)，又透露出畫(huà)家個(gè)人的氣質(zhì)，體現(xiàn)出畫(huà)家的藝術(shù)功力和對(duì)線的體會(huì)與修養(yǎng)。由于畫(huà)家的氣質(zhì)素養(yǎng)不同，所表現(xiàn)的對(duì)象不同，也就創(chuàng)造出程式各樣的美的線條。如“春蠶吐絲”比喻線條的柔而不斷；“如錐劃沙”比喻其筆力渾厚著力；“力透紙背”說(shuō)明用筆之沉著有力；“綿里纏針”說(shuō)明有內(nèi)功和骨法；“屋漏痕”指的是用筆凝重、留得?。?ldquo;金銼刀”是形容用筆具有金石刀斧味等等。古代畫(huà)論中還將筆法喻為“筋、骨”，是很形象的說(shuō)法，晉代衛(wèi)夫人的《筆陣圖》中稱(chēng)：“善筆力者多骨，不善筆力者多肉，多骨微肉者謂之筋書(shū)，多肉微骨者謂之墨豬。多力豐筋者圣，無(wú)力無(wú)筋者病。”完美的筆墨應(yīng)表現(xiàn)出有筋有骨、有血有肉的具有生命力的形象。中國(guó)畫(huà)的用線要準(zhǔn)確而肯定，所以，在對(duì)山水畫(huà)的成就品評(píng)上素有“筆畫(huà)見(jiàn)高低”之說(shuō)。山水畫(huà)的墨法和筆法是相互依存、不可分割的，墨以筆來(lái)表現(xiàn)，筆又靠墨來(lái)體現(xiàn)。明代沈顥說(shuō)：“筆與墨最難相遭。具境而皴之，清濁在筆；有皴而勢(shì)之，隱現(xiàn)在墨。”墨法之妙，全在筆出。如果沒(méi)有墨，筆法就無(wú)從體現(xiàn)。山水畫(huà)以墨色為基本色。墨法包括用墨濃淡的程度和墨色黑白深淺的變化。清代畫(huà)家方薰說(shuō)：“墨法，濃淡精神，變化飛動(dòng)而已。一圖之間，青黃紫翠，靄然氣韻。昔人云：‘墨有五色’者也……。用墨，濃不可癡鈍，淡不可模糊，濕不可混濁，燥不可澀滯，要使精神虛實(shí)俱到。”墨可分為焦、濃、重、淡、清五種濃淡不同的色度。在運(yùn)用的時(shí)候，實(shí)在不止五色，可以有六色、七色、八色……墨色也具有色之變化的趣味，須有干有濕、有濃有淡。墨法也就是山水畫(huà)的一種用色方法。因此，山水畫(huà)用色時(shí)強(qiáng)調(diào)要“色不礙墨”，用色不可影響筆墨的效果。當(dāng)下許多山水畫(huà)不上顏色或上很少顏色，同樣達(dá)到很好的效果。王維說(shuō)：“夫畫(huà)道之中，水墨最為上。肇自然之性，成造化之功?；蝈氤咧畧D，寫(xiě)千里之景。東南西北，宛爾目前；春夏秋冬，生于筆下。”有了精妙的藝術(shù)語(yǔ)言，才有藝術(shù)創(chuàng)造可言。這其實(shí)就是繪畫(huà)“肇始于自然”的本來(lái)意義。由此可見(jiàn)，筆墨造型的技巧是山水畫(huà)的重要特征，是山水畫(huà)造型的藝術(shù)語(yǔ)言主要形式。

二、山水畫(huà)審美精神內(nèi)涵的體現(xiàn)

意境在中國(guó)山水畫(huà)中被稱(chēng)為“畫(huà)之魂”。何為“意境”？李可染說(shuō)：“意境是藝術(shù)的靈魂，是客觀事物精粹部分的集中，加上人的思想感情的陶鑄，經(jīng)過(guò)高度藝術(shù)加工，達(dá)到情景交融，借景抒情，從而表現(xiàn)出來(lái)的藝術(shù)境界；詩(shī)的境界，就叫做意境。”“意”是畫(huà)家情感、理想的主觀創(chuàng)意，“境”是生活物象的客觀反映，意境是由這兩方面的有機(jī)統(tǒng)一、渾然交融而形成的。意境是在主觀思想感情和客觀景物環(huán)境交融而相互轉(zhuǎn)化、升華的意蘊(yùn)式形象中呈現(xiàn)出情景交融、虛實(shí)統(tǒng)一，能夠蘊(yùn)含和昭示深刻的人生哲理及宇宙意義的至高境界。中國(guó)山水畫(huà)的觀察方法和表現(xiàn)方法都是獨(dú)特的。山水畫(huà)在表現(xiàn)時(shí)間與空間形象方面是用運(yùn)動(dòng)的、變化的觀察方法。這種觀察形象的方法不是以寫(xiě)生為宗，而是以目識(shí)心記的方法來(lái)創(chuàng)造藝術(shù)形象。郭熙說(shuō)：“千里之山，不能盡奇，萬(wàn)里之水，豈能盡秀，……一概畫(huà)之，版圖何異？”山水畫(huà)要剪取山水中的精華，而決非像圖經(jīng)一樣羅列山水景象。“伏聞古人云，畫(huà)者圣也。蓋以窮天地之不至，顯日月之不照，揮纖毫之筆，則萬(wàn)類(lèi)由心，展方寸之能，而千里在掌。至于移神定質(zhì)，輕墨落素，有象因之以立，無(wú)形因之以生。”“無(wú)形因之以生”即“寫(xiě)心”，強(qiáng)調(diào)繪畫(huà)萬(wàn)類(lèi)由心，而不為客觀世界的對(duì)象所拘束，不能成為自然的模仿，要表現(xiàn)出山水畫(huà)意境美的精神內(nèi)涵，啟發(fā)觀賞者的聯(lián)想和想象，有著超越具體形象并隱藏著中國(guó)文化、審美奧秘在內(nèi)的更廣的藝術(shù)空間。唐代張說(shuō)：“外師造化，中得心源。”這是山水畫(huà)創(chuàng)作的根本法則，歷來(lái)被視為我國(guó)繪畫(huà)的優(yōu)良傳統(tǒng)，在山水畫(huà)中，精神的滲透才是最為關(guān)鍵的。在作品中強(qiáng)調(diào)精神美，強(qiáng)調(diào)“物我合一”的互化，這本身就滲透著創(chuàng)作觀念，滲透著個(gè)人的審美取向、價(jià)值觀念、思維方式和情態(tài)意志，就是在藝術(shù)實(shí)踐中以精神化的藝術(shù)取向，統(tǒng)領(lǐng)藝術(shù)語(yǔ)言的開(kāi)拓。清代石濤說(shuō)：“夫畫(huà)者，從于心者也。”他還堅(jiān)持要“搜盡奇峰打草稿”，以中國(guó)畫(huà)的藝術(shù)規(guī)律論，在寫(xiě)實(shí)和寫(xiě)心上，寫(xiě)心論更進(jìn)步一些。因?yàn)閷?xiě)心本有客觀實(shí)際為基礎(chǔ)，通過(guò)心靈的震動(dòng)，神明的陶鑄，而形成藝術(shù)的形象。陳傳席在他的論著中提出：“山水畫(huà)創(chuàng)作不僅需要傳統(tǒng)功力，需要師法自然，還需要美的沖動(dòng)，有了美的沖動(dòng)，才能激起強(qiáng)烈的創(chuàng)造欲。美的沖動(dòng)來(lái)源于對(duì)山水美的觀照，在山水美的觀照中，發(fā)現(xiàn)山水自身的藝術(shù)性，把握山水的特質(zhì)和精神。然后，在美的欣賞得到滿(mǎn)足后，便‘欲奪其造化’，而進(jìn)行創(chuàng)作。”畫(huà)家常把自己的筆痕密迭的皴擦點(diǎn)畫(huà)溶化于墨色一片的太陰間，把自己淡雅野逸的心象摻和在人本意志的情性中。意境的構(gòu)成，要靠情的驅(qū)使和生活的感悟。畫(huà)家在生活中只有對(duì)景物有了強(qiáng)烈的感情，才會(huì)鼓起想象的羽翼，只有胸有情思，注情入景，筆下才自有韻致，才能創(chuàng)作出充滿(mǎn)“意境”的作品。面對(duì)千變?nèi)f化的大自然景象，如何從中尋找美的源泉，如何發(fā)掘一個(gè)有變化、有統(tǒng)一或有主次之分的山水意境呢？郭熙提出要“畫(huà)見(jiàn)其大象，而不為斬刻之形”；“畫(huà)見(jiàn)其大意，而不為刻畫(huà)之跡”。這是把自然界中山水搬到畫(huà)面上必須把握的規(guī)律。在“大象”和“大意”的統(tǒng)帥下，通過(guò)想象、立意、組合、概括、取舍，找出符合自身藝術(shù)表現(xiàn)的若干因子，去粗取精，強(qiáng)化夸張，取得和諧而富有情趣、意味的組合。在形似之外還要神情兼?zhèn)?，主觀意象和自然形態(tài)相結(jié)合，筆墨表現(xiàn)和色彩運(yùn)用相交融。建立有主次、有虛實(shí)的完美意境。賈又福老師提出：“觀照與寫(xiě)生、創(chuàng)作總不能離開(kāi)精神性之主導(dǎo)。于無(wú)心處寫(xiě)山，于無(wú)山處求精神之美”。“貴在精神感應(yīng)”（賈又?！墩劗?huà)篇》），培養(yǎng)用自己的眼睛去觀察與眾不同的新鮮事物，要能凝神靜氣，排除雜念，面對(duì)自然景觀要慢慢去品，細(xì)細(xì)去嚼，煉就一雙“火眼金睛”，使之看山入骨髓，貫天地之形神。面對(duì)千變?nèi)f化的大山，用自己的心靈去感悟，去觀察，去體味，以達(dá)到“中得心源”的目的。我的山水畫(huà)創(chuàng)作《秋》，是在太行山寫(xiě)生時(shí)的生活感悟。秋天，金黃色的樹(shù)葉落滿(mǎn)了山林，地面上的色彩非常漂亮。我在構(gòu)圖時(shí)，并沒(méi)有去畫(huà)樹(shù)上的紅葉，而是畫(huà)了幾棵老樹(shù)的根部，地面上落滿(mǎn)金黃色的秋葉，看到樹(shù)根部地面上的落葉，自然使人想到秋天的景色，含蓄地表達(dá)了深秋的意境。黃賓虹先生對(duì)山水畫(huà)也有精僻的論述：“山水畫(huà)乃寫(xiě)自然之性，亦寫(xiě)吾人之心”。從而達(dá)到天人合一“物我同歸”的至高境界。所以，山水畫(huà)還不受時(shí)間和空間的制約。畫(huà)家竭力追求對(duì)大自然的全面感受的表達(dá)，充分描繪自已對(duì)自然的理想情趣，以達(dá)到“可望、可居、可游”的境地。把意境的營(yíng)造與神韻的表現(xiàn)，視為最高境界。“寫(xiě)胸中意氣”，“于天地之外，別構(gòu)一種靈奇”。畫(huà)中之物，蓋以氣韻求之，得意氣即縱橫揮灑，透射著人格的魅力，是畫(huà)家主體精神的抒情詩(shī)。因此，意境之美，是山水畫(huà)藝術(shù)美不可缺少的因素。它是構(gòu)成山水畫(huà)的生命和靈魂。是我國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的一個(gè)重要范疇。

三、結(jié)語(yǔ)

筆墨和意境是山水畫(huà)藝術(shù)語(yǔ)言形式的構(gòu)成及審美精神的體現(xiàn)，山水畫(huà)的審美價(jià)值蘊(yùn)含于作品的意境中，反映在作品的筆墨上，落實(shí)在人文的精神上，一幅優(yōu)秀的山水畫(huà)作品無(wú)不在這些方面所體現(xiàn)。它不單從表現(xiàn)形式、手法、風(fēng)格等外在形式與技巧上給人直觀的感受，更重要的還在創(chuàng)造筆墨意境方面的美感，它更多地體現(xiàn)了畫(huà)家的人品與修養(yǎng)，把人的精神融合在自然的旋律之中。石濤把筆墨歸結(jié)于畫(huà)家個(gè)人內(nèi)在的精神氣質(zhì)與文學(xué)修養(yǎng)及對(duì)生活的自然的深切體悟，山水畫(huà)的審美精神主要還是反映在山水畫(huà)作品和創(chuàng)作者（書(shū)畫(huà)家）的精神氣質(zhì)上。董其昌提出“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”，讀書(shū)行路的目的就是廣見(jiàn)博覽，提高自身的文化修養(yǎng)與對(duì)大自然的感悟能力；只有善讀書(shū)，多觀察，方能達(dá)到“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”的藝術(shù)境界；培養(yǎng)自己的品質(zhì)，修煉自己的精神氣質(zhì)，使自己胸懷坦蕩。在情感的驅(qū)使和生活的感悟下，表現(xiàn)出山水畫(huà)的藝術(shù)語(yǔ)言及審美精神。

本文作者：陳士桂 單位：淮陰師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院