近年來，艷照門案、滿文軍涉毒案、臧天朔聚眾斗毆案、侯耀華代言虛假廣告案、魏晨國喪日相片門案、陳少華涉毒案、高明駿涉毒案、李鶴彪打記者被拘及其師郭德綱不當(dāng)言論案、高曉松醉駕案、蘇越詐騙案等案的相繼發(fā)生，不斷地撩起了人們內(nèi)心對(duì)藝術(shù)從業(yè)者的隱隱之憂。作為一種折射，人們又不斷地萌發(fā)出對(duì)藝術(shù)院校在校大學(xué)生的種種擔(dān)憂。事實(shí)上，藝術(shù)院校大學(xué)生的諸多表現(xiàn)也已經(jīng)受到了社會(huì)這樣或那樣的埋怨甚至是批評(píng)。在2010年4月發(fā)生的北京“天上人間案”中，警方發(fā)現(xiàn)從事有償陪侍服務(wù)的人員都有大專以上學(xué)歷，不少有研究生學(xué)歷的背景，她們分別來自一些比較有名的藝術(shù)類院校。另有藥家鑫案、叛逆的藝術(shù)少女全裸模特案，也都語出驚人。這些案件的發(fā)生進(jìn)一步引發(fā)了人們對(duì)藝術(shù)院校大學(xué)生的品德態(tài)度、價(jià)值取向、生活方式等問題以及藝術(shù)院校思想政治理論課(以下簡稱思政課)教育教學(xué)努力和效果的高度關(guān)注和深刻反思。

音樂院校思政課教學(xué)的改革十分必要而又緊迫，其教學(xué)效果不太令人滿意的學(xué)校成因有三:首先，忽視了音樂院校學(xué)生的人文知識(shí)基礎(chǔ)，教學(xué)缺乏針對(duì)性。音樂考生與普通文科考生不同專業(yè)的人文素質(zhì)特征和差異，到了大學(xué)思政課的教學(xué)中被一筆勾銷，表現(xiàn)為:一是不分文科、理科，還是音樂學(xué)生，全國都是大一統(tǒng)的教材，教學(xué)內(nèi)容統(tǒng)一、教學(xué)要求統(tǒng)一，不分對(duì)象，沒有難易度的差別;二是思政課教師在實(shí)際的教學(xué)中也忽視了音樂學(xué)生與文科理科學(xué)生的人文素質(zhì)差異、忽視了音樂學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)和思維特征，千人一教、千教一律，不從實(shí)際出發(fā)，不因材施教，教學(xué)缺乏針對(duì)性。

其次，工具理性、功利主義、片面學(xué)科化理論化等傾向的誤導(dǎo)。高等教育變得更加強(qiáng)調(diào)讓學(xué)生掌握知識(shí)和技能以適應(yīng)社會(huì)需要，更加趨近于急功近利的價(jià)值取向從而淡化了人文精神的教育，大學(xué)也變成了職業(yè)訓(xùn)練場。有人評(píng)價(jià)說:“現(xiàn)代教育陷入了功利主義，這是可悲的事情”，“認(rèn)為唯有實(shí)利的知識(shí)和技術(shù)才有價(jià)值”。［1］

“現(xiàn)實(shí)教育中……教育演化為工具的教育，教育謀求的是‘何以為生’的本領(lǐng)，放棄了‘為何而生’的思考。”［2］另外，大學(xué)課程片面學(xué)科化、理論化的傾向也令人十分擔(dān)憂。過分強(qiáng)調(diào)課程的學(xué)科性、過分強(qiáng)調(diào)理論研究并將之全部塞進(jìn)大學(xué)生的教材之中。宏觀層次的學(xué)科設(shè)置與微觀層次的課堂教學(xué)，少量人進(jìn)行的高深理論研究與大量學(xué)生進(jìn)行的一般性的理論學(xué)習(xí)二者之間沒有了區(qū)別。有人指出，“目前在思想道德修養(yǎng)課教學(xué)中普遍存在學(xué)科化偏向，弱化了課程的德育功能。”［3］《北京大學(xué)生社會(huì)主義榮辱觀研究報(bào)告分析(下)》指出，高校“兩課”及一些主題教育活動(dòng)“過于理論化造成大學(xué)生行為與認(rèn)知脫節(jié)”［4］。

再次，處于弱勢(shì)的教學(xué)地位、學(xué)生不太正確的學(xué)習(xí)態(tài)度及教師“只能如此”的教學(xué)心態(tài)三者同在。無論是專業(yè)音樂院校、非專業(yè)音樂院校下設(shè)的二級(jí)音樂院系，還是民辦音樂院校，音樂學(xué)科和專業(yè)都處于強(qiáng)勢(shì)地位，而思政課及其他通識(shí)課程往往都處于較弱勢(shì)的地位。這一情況的出現(xiàn)，從成因上看有客觀的需要，也有主觀上的疏忽及思政部自身努力不夠等因素。從學(xué)生來看，音樂院校中不太重視思政課學(xué)習(xí)的學(xué)生更多。在這種狀態(tài)下，思政課教師常常很容易自卑，很容易產(chǎn)生“只能如此”的教學(xué)心態(tài)。

藝德教育是音樂院校思想政治理論教育(以下簡稱思政教育)與音樂教育的共通點(diǎn)和相互促進(jìn)的著力點(diǎn)。思政教育與音樂教育的共通性表現(xiàn)為:第一，根本教育目標(biāo)的一致性。蘇霍姆林斯基說，音樂教育并不是音樂家的教育，而首先是人的教育;巴爾扎克說，藝術(shù)乃德行的寶庫;白朗寧說，藝術(shù)應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)起哺育思想的責(zé)任;羅斯金說，藝術(shù)的基礎(chǔ)存在于道德的人格;柯尼利亞說，誠實(shí)是藝術(shù)的最大要素;艾涅斯庫說，音樂是一種語言，它能確切地反映個(gè)人和人民的精神品質(zhì);福樓拜說，音樂使一個(gè)民族的氣質(zhì)更高貴。這些精辟的論述，都充分說明了思政教育與音樂教育根本目標(biāo)的一致性，都是教育，都要育人，都要把人育好。

第二，教學(xué)素材的共享性。音樂教育的很多素材都可以用做思政教育的載體，其中蘊(yùn)含了豐富的愛國主義的史話、民族精神的情懷、理想信念的謳歌、堅(jiān)忍不拔的追求、笑對(duì)逆境的氣概等思政教育的內(nèi)容和素材。一些思想政治教育的素材，也可以用做音樂教育的載體，也都承載著愛國愛民、民族熱愛、理想信念、意志毅力等音樂教育所需要的思想和內(nèi)容。

第三，知識(shí)能力的互補(bǔ)性。音樂教育本身，乃至音樂表演和創(chuàng)作，都需要學(xué)生有較寬廣的知識(shí)面，都需要一定的理解力、表達(dá)力和創(chuàng)新力。而政治、道德、哲學(xué)、歷史、經(jīng)濟(jì)、法律等知識(shí)的拓展及歸納與演繹、分析與綜合、抽象與具體等辯證思維能力的培養(yǎng)，往往是音樂教育本身難以或無法完成的，而思政課恰恰非常有利于學(xué)生這些知識(shí)的拓展與能力的培養(yǎng)。音樂教育獨(dú)特的直觀性、感染力也非常有利于學(xué)生對(duì)思政教育內(nèi)容的理解和把握，有利于愛國主義、民族精神、時(shí)代精神等教育內(nèi)容的具體化和形象化。沒有良好的思想政治素質(zhì)，就不會(huì)有《春天的故事》、《走進(jìn)新時(shí)代》等作品的產(chǎn)生;沒有良好的音樂素質(zhì)，也難以使思政教育的內(nèi)容如此寓教于樂、感人動(dòng)人。

另外，音樂院校學(xué)生自身的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)也為這種共通性的實(shí)現(xiàn)提供了較好的基礎(chǔ)和條件。音樂院校的學(xué)生人文素質(zhì)雖然有待提高，但他們因?yàn)槭軐?duì)音樂藝術(shù)純潔性追求的影響，因而在思想上就表現(xiàn)得較為單純并進(jìn)而有利于思政課教師從正面加以引導(dǎo);因?yàn)槭芩麄冏陨淼娜宋闹R(shí)儲(chǔ)備有限但同時(shí)又有增加人文知識(shí)儲(chǔ)備而完善自我愿望的影響，因而他們對(duì)人文知識(shí)儲(chǔ)備較為豐富的思政課教師也很容易親其師而信其道;因?yàn)槭芤魳匪囆g(shù)需要有較強(qiáng)的表演欲的影響，因而在思政課的教學(xué)中他們也就樂于表現(xiàn)自我，發(fā)表自己的見解;因?yàn)槭芤魳匪囆g(shù)本身的開放性的影響，因而他們?cè)谌伺c人的交往上就表現(xiàn)得樂于和易于與人溝通;因?yàn)槭芤魳匪囆g(shù)本身愉悅性、欣賞性的影響，因而他們?cè)谛愿裆暇捅憩F(xiàn)得活潑開朗;因?yàn)殚L期受到視覺、聽覺等直觀音樂藝術(shù)教育方式的影響，因而他們?cè)谒季S特征上就表現(xiàn)出良好的形象思維而十分有利于視頻直觀教學(xué)，如此等等。如果充分發(fā)揮音樂院校學(xué)生自身的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，那么音樂院校的學(xué)生反而比非音樂院校的學(xué)生好引導(dǎo)得多。