近代歐洲色彩觀念隨著科學(xué)的發(fā)展得到重大的改變。17世紀(jì)末物理光學(xué)理論對(duì)色彩原理的論證，為以后印象派畫家在色彩上提供了科學(xué)的理論基礎(chǔ)。印象派畫家在科學(xué)色彩理論的基礎(chǔ)上將光與色有機(jī)的結(jié)合起來，既表現(xiàn)了作品的色彩之美，也創(chuàng)造了色彩在視覺上的真實(shí)，既豐富了繪畫的色彩表現(xiàn)力，又拓展了繪畫的表現(xiàn)手段，使人們對(duì)色彩的認(rèn)識(shí)達(dá)到了以個(gè)全新的高度。后印象主義繪畫的誕生把人們對(duì)繪畫色彩的理解又向前推近了一步。

后印象主義畫家把繪畫的色彩獨(dú)立于自然之外，并用色彩來主動(dòng)地創(chuàng)造自然景物，把被動(dòng)的對(duì)自然景物的客觀反映變成對(duì)自然景物的主觀創(chuàng)造。他們不再受客觀寫實(shí)主義的影響，也不再模仿自然的色彩真實(shí)性，變得更為主動(dòng)地去創(chuàng)造和改變自然的色彩。繪畫作品在不同的思想觀念下變得更為主觀，色彩的符號(hào)化和象征性變得更為明確，色彩更加直接的反映畫家內(nèi)心世界的主觀感受。這說明色彩觀念的改變已經(jīng)成為繪畫風(fēng)格和流派形成的重要因素。

所謂色彩觀是指以特定人群的文化思想為依托，建立在特定人群視覺思維模式基礎(chǔ)上的色彩構(gòu)成體系，它反映了人們的時(shí)代精神以及人們內(nèi)在的精神追求。不同時(shí)代有不同時(shí)代的文化特征，也就要求要有相對(duì)應(yīng)的色彩觀念。如古代帝王的黃色富貴、文革時(shí)期的軍綠色和工業(yè)灰都反映了當(dāng)時(shí)的時(shí)代主題和精神追求。而我們現(xiàn)在所處的時(shí)代是一個(gè)高度文明，思想自由的時(shí)代，也就決定了我們的色彩觀是一個(gè)自由的，可以全方位運(yùn)用自己的色彩表達(dá)心中的情感。所以我們這個(gè)時(shí)代的色彩觀是一個(gè)色彩選擇自由和色彩表現(xiàn)自由的時(shí)代。在全球化和信息化的今天，各種色彩信息影響著我們生活的方方面面。每個(gè)人都尋找著屬于自己的色彩體系，從中獲取精神的靈感。他們既要尋找屬于自己的個(gè)性化的色彩，同時(shí)也影響著周圍的人群。這也使得當(dāng)代藝術(shù)作品中產(chǎn)生了更多的自由主義色彩情懷，以不同的色彩體系來表達(dá)自己內(nèi)心的色彩情感。

在改革開放以后，中國(guó)的美術(shù)家大量走出國(guó)門，西方的各種藝術(shù)思想被源源不斷介紹到國(guó)內(nèi)。這其中也包括不同的色彩觀念，反映在油畫創(chuàng)作中，表現(xiàn)在對(duì)蘇化教學(xué)體系進(jìn)行了一定的否定，油畫創(chuàng)作也不在滿足于單一的創(chuàng)作模式。中國(guó)藝術(shù)家的思想得以解放，新的思想理念使得藝術(shù)家有了新的創(chuàng)作方式和創(chuàng)作手段。人們的思想中不再是傳統(tǒng)保守的色彩觀念，自由的色彩觀念使藝術(shù)家產(chǎn)生了更多的創(chuàng)作欲望。在西方現(xiàn)代色彩觀念的啟迪下，中國(guó)的油畫家創(chuàng)作出了具有現(xiàn)代主義風(fēng)格的藝術(shù)作品，單一的創(chuàng)作模式逐漸被打破，油畫創(chuàng)作呈現(xiàn)了多元化的趨勢(shì)，形成了一個(gè)百花齊放的局面。

20世紀(jì)90年代藝術(shù)家在藝術(shù)創(chuàng)作語(yǔ)言和藝術(shù)觀念上都有了重大的突破，無論是色彩還是造型都得到了史無前例的釋放。而作為經(jīng)典的古典繪畫不再是獨(dú)立的繪畫形式，現(xiàn)實(shí)主義多元化和藝術(shù)的多樣化正逐漸顯現(xiàn)，作為多元油畫表現(xiàn)形式而存在的抽象主義油畫、表現(xiàn)主義油畫、觀念性油畫等多種油畫創(chuàng)作形式大量的產(chǎn)生。不管是在創(chuàng)作形式，還是在創(chuàng)作語(yǔ)言上都有所體現(xiàn)，創(chuàng)作方法和創(chuàng)作語(yǔ)言上也從“單一”走向“多元”，從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代。藝術(shù)的多元化使藝術(shù)觀念和藝術(shù)語(yǔ)言得到了全面的更新。

1987年，在首屆中國(guó)油畫展上，魯迅美院的韋爾申和胡建成創(chuàng)作的《土地：黃色的和諧和藍(lán)色的和諧》的油畫作品以獨(dú)特的視覺語(yǔ)言獲得了最高獎(jiǎng)。繼“傷痕美術(shù)”之后，一大批農(nóng)村和農(nóng)民題材的作品出現(xiàn)在人們的眼前。其中代表作是羅中立的《父親》、陳丹青的《西藏組畫》、何多苓的《春天已蘇醒》被認(rèn)為是鄉(xiāng)土寫實(shí)主義的代表。他們被農(nóng)民的樸實(shí)和勤勞所感動(dòng)，對(duì)農(nóng)民的純樸自然的美有著深刻的體驗(yàn)，當(dāng)這些體驗(yàn)被反映到畫面之上時(shí)，便產(chǎn)生了打動(dòng)人心的藝術(shù)魅力。20世紀(jì)90年代，中國(guó)美術(shù)界出現(xiàn)了一股“玩世現(xiàn)實(shí)主義”的潮流。這些作品的特點(diǎn)是流露出濃濃的無聊情緒和一點(diǎn)正經(jīng)都沒有的“潑皮幽默”。這其中的代表是方力均，他的一系列代表作“光頭潑皮”系列形象，形成了玩世現(xiàn)實(shí)主義的經(jīng)典符號(hào)。他的作品《2004年9元30日》色彩直接，大膽，摒棄了印象派的色彩理論，被認(rèn)為是中國(guó)前衛(wèi)藝術(shù)的代言。

藝術(shù)源于生活，藝術(shù)家的創(chuàng)作是生活的反映，色彩的運(yùn)用是繪畫作品中不可缺少的重要因素，同時(shí)色彩又體現(xiàn)著藝術(shù)家在作品中所要表達(dá)的思想情感和精神本質(zhì)。在油畫藝術(shù)中，色彩是主要表現(xiàn)手段，同時(shí)又具有獨(dú)立的審美價(jià)值。不同的色彩觀念決定了色彩不同的表現(xiàn)力和它所產(chǎn)生的情感力量，能夠直接在藝術(shù)家和觀眾的心靈之間架起一道互動(dòng)溝通的橋梁。

本文作者：孫海佳 單位：佳木斯大學(xué)美術(shù)學(xué)院