作者：謝瓊 單位：廣東外語藝術(shù)職業(yè)學(xué)院

中國傳統(tǒng)繪畫和雕塑是一對相互關(guān)聯(lián)的同胞兄弟，都始于原始工藝美術(shù)。從彩陶時代起，塑繪便緊密結(jié)合、互相補(bǔ)充。到二者都成熟之后，仍然“塑形繪質(zhì)”，在雕塑上加彩以提升雕塑的表現(xiàn)手法。中國雕塑和繪畫相互影響很久后才脫離工藝美術(shù)的母體而獨(dú)自為陣，自成體系。它侵染了民族的審美習(xí)慣與藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，具有濃厚的“以形寫神”的藝術(shù)效果，往往傳達(dá)著人的精神狀態(tài)、生命力和宗教境界。同時，中國傳統(tǒng)雕塑體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)的哲學(xué)精神，在藝術(shù)上則表現(xiàn)為古樸、淡泊、天真、飄逸、雄渾、淳厚、稚拙等等風(fēng)格，追求一種內(nèi)在的、原始的、大巧若拙的哲學(xué)精神境界。

中國傳統(tǒng)文化賦予竹雕藝術(shù)的審美意蘊(yùn)在中國傳統(tǒng)文化中，竹本身帶有美好的意蘊(yùn)，給人高雅、唯美的心理感受。比如圖案中常見“竹梅雙喜”、“歲寒三友－松竹梅”“四君子－梅蘭竹菊”，這些都反映出中國人賦予竹的優(yōu)良品格，這種品格第一是清高，第二是堅韌。中國的竹文化是一種非常廣泛的文化，深入民間。比如清代大畫家鄭板橋?qū)懙脑?ldquo;咬定青山不放松，立根原在破巖中，千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風(fēng)”。他畫的竹子受到推崇，非常有名。今天不僅能欣賞到他的繪畫，還能在其他雕刻藝術(shù)上見到他的竹石，這些都彰顯出竹文化如何深入人心。

中國民間舞蹈的藝術(shù)特點(diǎn)中國傳統(tǒng)的民間舞蹈不僅是表達(dá)各族人民美好幸福的生活，而且還多面地反映了他們的創(chuàng)造力和勞動智慧，具有豐富的內(nèi)在文化含量和精神家園，充分表現(xiàn)了中華民族深厚的傳統(tǒng)文化與精神內(nèi)涵，為人類多樣性文化提供了寶貴貢獻(xiàn)，具有鮮明的民族文化特性。一是具備以圖騰為神圣的崇拜性。圖騰是部落群體和原始氏族的象征，圖騰文化作為原始積淀層，形成了民族文化心理深層結(jié)構(gòu)。具有人性之本質(zhì)、民族文化之源與民族靈魂之源。而傳統(tǒng)民間舞蹈體現(xiàn)了人們對神靈的崇拜和祖先信仰的文化特性。二是以生活形態(tài)為主題的儀式性。儀式舞蹈產(chǎn)生于對超自然神靈的敬畏和依賴，反映了人們對生活的憧憬，寄托著人們對美好事物與未來的希望。三是以“天人合一”和諧相處的主題性。中國是一個傳統(tǒng)的農(nóng)耕社會，在自然與人的關(guān)系上，占主要的思想是“天人合一”。這種思想反映在民間舞蹈中就是祈天、禱地，求取順利、平安的各種儀式舞蹈。四是以民間生活為基礎(chǔ)的群眾性，以生活為基調(diào)，以大眾審美為旨趣，是民間生活與生產(chǎn)活動的一個部分。

竹雕藝術(shù)與舞蹈造型的藝術(shù)統(tǒng)一性分析

竹雕藝術(shù)與舞蹈在表現(xiàn)形式上雖然一靜一動，但它們都來源于社會生產(chǎn)生活實踐，同受中國傳統(tǒng)文化熏陶，作為傳統(tǒng)藝術(shù)的不同形式，具有豐富的關(guān)聯(lián)性，充分體現(xiàn)了不同藝術(shù)的統(tǒng)一性。

(一)同為視覺藝術(shù)的不同表現(xiàn)形式以藝術(shù)形態(tài)的感知方式為標(biāo)準(zhǔn)，藝術(shù)可以分為四個類型:視覺藝術(shù)，它包括繪畫、雕塑、工藝美術(shù)、攝影藝術(shù)、舞蹈、雜技，建筑藝術(shù)和園林藝術(shù)等;聽覺藝術(shù)，包括音樂、曲藝等;視聽藝術(shù)，包括戲劇、電影和電視劇等;想象藝術(shù)，主要指文學(xué)。作為視覺藝術(shù)的不同形式，雕塑和舞蹈都含有線條、形狀、空間等視覺藝術(shù)的基本元素，也遵循視覺藝術(shù)創(chuàng)作的一些設(shè)計原則，包括:布局、對比、節(jié)奏、平衡、統(tǒng)一。

(二)都具有形神兼?zhèn)涞囊笾竦袼囆g(shù)的美學(xué)意蘊(yùn)可分為四個層面:第一層面，需認(rèn)識審美對象所表達(dá)的內(nèi)容;第二層面，雖不做出實用反應(yīng)但能理解審美對象;第三層面是從心理上認(rèn)識事物對象的情感性質(zhì)與特征;第四層面是更為內(nèi)在和深刻的感同身受，所謂“可意會不可言傳”，這句話就深切地反映了竹雕藝術(shù)審美中所特有的內(nèi)心因素。而舞蹈藝術(shù)更是以“其他藝術(shù)表現(xiàn)手段與語言文字所難以表現(xiàn)人們的內(nèi)在深層的精神世界———深刻的思想、細(xì)膩的感情、鮮明的性格，和人與社會、人與自然、人與人之間以及人本身內(nèi)部的矛盾沖突，創(chuàng)造出可被人具體感知的生動的舞蹈形象個體，以表達(dá)作者的審美理想、審美情趣，反映生活的審美屬性”為主要特點(diǎn)，因此，二者都具有形神兼?zhèn)涞囊蟆?

(三)在構(gòu)圖上都應(yīng)符合美術(shù)的基本要求舞蹈造型是指舞蹈演員的個體動作形態(tài)及舞蹈隊形、路徑及整體的變化形態(tài)。它是動態(tài)與靜態(tài)相結(jié)合的過程。竹雕是美術(shù)的一種，其構(gòu)圖必然符合美術(shù)的基本要求，而舞蹈造型同樣要遵循美的藝術(shù)原則。從整個構(gòu)圖來看，舞蹈造型編排有以下幾種方法:分散與集中。分散是指演員盡量占滿表演空間，以展現(xiàn)總體風(fēng)貌;集中指演員及動作集中在一起，起到特寫的效果。優(yōu)秀的舞蹈作品，都會是分散與集中的有機(jī)統(tǒng)一。整齊與和諧。這是舞蹈動作的基本要求，尤其是三人以上的舞蹈，集體的動作常常要節(jié)奏鮮明、整齊劃一，以實現(xiàn)動作的和諧之美。平衡與對稱。演員在舞臺上的表演，要以舞蹈中心作為動作擴(kuò)散的中心，以此為圓點(diǎn)前后左右要形成對稱，要形成平衡。這樣的舞蹈造型才會讓觀眾感到畫面的穩(wěn)健、協(xié)調(diào)。

竹雕藝術(shù)與舞蹈造型的藝術(shù)多樣性分析

盡管竹雕藝術(shù)和舞蹈在形式和內(nèi)容上都具備諸多聯(lián)系和共同點(diǎn)，體現(xiàn)了藝術(shù)統(tǒng)一性的特點(diǎn)，但作為藝術(shù)多樣性發(fā)展的不同形式和不同階段的產(chǎn)物，它們又各自具有獨(dú)特的一面。

(一)凝固構(gòu)圖與流動構(gòu)圖的區(qū)別竹雕藝術(shù)形象的靜止性，必然帶來瞬間性的特點(diǎn)。因為它不能表現(xiàn)運(yùn)動和情節(jié)發(fā)展的過程，只能表現(xiàn)出任何題材的瞬間狀態(tài)，其作品中的情節(jié)內(nèi)容，只能在一個瞬間體現(xiàn)出來。這是一種凝固的構(gòu)圖。而舞蹈是要在一定的時間和空間(廣場或舞臺等訓(xùn)練場地)內(nèi)，通過連續(xù)的人體姿態(tài)動作過程、優(yōu)美的姿態(tài)、動人的表情和不斷流動變化的隊形畫面，結(jié)合音樂旋律、舞臺美術(shù)(服裝、道具、布景、燈光)等藝術(shù)手段來塑造美化舞蹈的藝術(shù)形象。舞蹈是一種時間性、空間性、綜合性的動態(tài)造型藝術(shù)。因此，舞蹈表現(xiàn)的語言和要素更為豐富，舞蹈造型表現(xiàn)為一種流動的構(gòu)圖樣式。

(二)藝術(shù)發(fā)展的社會生活基礎(chǔ)區(qū)別竹雕藝術(shù)在明清時期發(fā)展到頂峰，這一時期都受到中國傳統(tǒng)繪畫和文化的深遠(yuǎn)影響，各大流派的審美意蘊(yùn)和表現(xiàn)形式，傳承了獨(dú)立的民族個性與軌跡。顯示出竹雕藝術(shù)特有的冷澈沉靜、纖巧洗練，卻又不乏絢爛精致的品格。但由于其社會基礎(chǔ)與主題提煉都深受溫柔士大夫階層影響，其作品有意無意間與普通民眾保持了一定的距離。因此，當(dāng)代竹雕藝術(shù)作品的創(chuàng)造性和影響力已經(jīng)大不如前。與之對應(yīng)的是舞蹈藝術(shù)的繁榮和發(fā)展。在追求藝術(shù)美的前提下，當(dāng)代舞蹈作品更注意挖掘社會現(xiàn)實中動人的篇章，凸顯社會精神、時代風(fēng)貌。優(yōu)秀的舞蹈往往既有深厚的歷史文化底蘊(yùn)，又能敏銳捕捉時代的特性，它或者能反映一個時代特定時期人們的普遍情感，或者超越時空界限反映人同此心、心同此理的普遍人性。通過有血有肉生動感人的藝術(shù)形象真實地反映豐富的社會生活，反映人們在各種社會關(guān)系中的本質(zhì)，表現(xiàn)時代前進(jìn)的要求和歷史發(fā)展的趨勢。