作者：李卿 單位：河南師范大學(xué)音樂學(xué)院

無論從社會的發(fā)展，還是從藝術(shù)自身的發(fā)展或者從藝術(shù)的社會作用來看，藝術(shù)商品化都是必然的結(jié)果。在今天，以貨幣為媒介的交換形式，藝術(shù)必然被商品化，這是社會發(fā)展的結(jié)果。勞動是人類創(chuàng)造生產(chǎn)活動的總稱，是由“創(chuàng)造物質(zhì)或精神財(cái)富”這一過程來決定勞動與否的，而人們潛意識中的以“獲取物質(zhì)資料或金錢”這一動機(jī)為準(zhǔn)繩難免會有不盡人意之處，藝術(shù)創(chuàng)造就是精神財(cái)富創(chuàng)造，毫無意義的屬于勞動范疇。單從藝術(shù)本身來看，也不難發(fā)現(xiàn)藝術(shù)其實(shí)就是勞動。“藝”就是技能，具有將事物理想造型化能力的人是藝人。“術(shù)”是技藝與方法，一方面指將“藝”系統(tǒng)化理想化，另一方面指有理論依據(jù)的“藝”，藝術(shù)的對象是客觀存在，藝術(shù)的過程是改造舊事物，創(chuàng)造新形象。這就是勞動的一般形式，所以說藝術(shù)就是勞動生產(chǎn)是毋庸置疑的。那么藝術(shù)活動既是勞動，而勞動的結(jié)果又是藝術(shù)本身，藝術(shù)家又不能自我享受殆盡，這似乎也決定了藝術(shù)商品化的命運(yùn)。

藝術(shù)商品化的利與弊

（一）藝術(shù)商品化的利

任何藝術(shù)都沒有盡頭，它是不斷地變化、發(fā)展，好的保留，新的有益的不斷增加。任何凝固了的東西，都是衰老的表現(xiàn)。藝術(shù)商品化代表著藝術(shù)行業(yè)在市場競爭的浪頭上嶄露頭角，它適應(yīng)了社會的發(fā)展，人們的需求是社會進(jìn)步的藝術(shù)風(fēng)標(biāo)。在當(dāng)今的社會條件下，沒有商品化，就沒有人能聽到你的音樂，你的創(chuàng)作又有什么意義呢？只有進(jìn)行商品化后藝術(shù)品就具備了商品價(jià)值，這樣經(jīng)過流通交換，讓更多的人了解它，認(rèn)識它，而不是讓藝術(shù)品作為私人物品或博物館藏匿起來，讓它在社會這個大“博物館”里從當(dāng)它應(yīng)有的價(jià)值。任何事情都是相互的，藝術(shù)商品也不會例外。毛主席說過：“聯(lián)系的雙方即有矛盾，矛盾的雙方又有聯(lián)系。”藝術(shù)商品化后人們可以更深入的了解他的價(jià)值，只有真正的藝術(shù)品才能具有較高的價(jià)值，刺激人們更多更深入的了解，并且于此同時對它產(chǎn)生興趣，許多事情都只是從興趣開始的，同時，它們還可以給更多的藝術(shù)家創(chuàng)造良好的環(huán)境，互換靈感相互影響，產(chǎn)生更多的時間和空間去創(chuàng)作。我國道家思想認(rèn)為，凡事都是相極而生，講究輪回，然而藝術(shù)源于生活，而藝術(shù)品作為商品流通后又回到簡單的生活中，也正應(yīng)了道家的思想學(xué)說。然而此時，藝術(shù)商品化也很好的繼承了傳承，在此傳承當(dāng)中它又促使經(jīng)濟(jì)有了客觀的效益，刺激人們更好的去學(xué)習(xí)。

（二）藝術(shù)商品化的弊

理論僅僅是理論，如果要想在正確的理論指導(dǎo)下進(jìn)行正確的行動，還需有覺悟的群體，能夠看清事物的好處與本質(zhì)的一面。然而事實(shí)終于想象有一段差距，也可能是真理的實(shí)現(xiàn)需要有一段實(shí)踐去檢驗(yàn)的緣故，我們看到的，還不缺乏有這樣大多數(shù)的人，不能很好的理解商品化的優(yōu)點(diǎn)，眼睜睜的看著其掉入庸俗的谷底。藝術(shù)商品化后，藝術(shù)本身已不再是藝術(shù)，或許其更多的一面是商品。這對于藝術(shù)本身就不存在其藝術(shù)價(jià)值了！在商品價(jià)值面前，人們很容易忽略其真正的藝術(shù)價(jià)值，而只在乎其價(jià)錢，把藝術(shù)充當(dāng)為所謂面子的東西，然而中國人又是喜歡湊“熱鬧”的，便會蜂擁而至制造所謂的藝術(shù)品，從當(dāng)所謂的藝術(shù)家，從而貶低了藝術(shù)的價(jià)值，扭曲了作者最初的心靈。從商品化角度看，藝術(shù)本是人們心靈的有感而發(fā)，是美麗而神圣的，商品是一種用于交換的東西，是死的個體，它在流通過程中也難免會誤導(dǎo)了作者最初的靈感，加上商業(yè)大潮的運(yùn)作，市場的需求，從而使藝術(shù)創(chuàng)作出現(xiàn)令人擔(dān)心的媚俗傾向，出現(xiàn)了不少迎合市場，帶有廉價(jià)趣味的作品。還有在一些所謂的藝術(shù)家身上存在著浮躁的情緒，不能正確的處理藝術(shù)與市場的關(guān)系，為了打入市場不得不降價(jià)以求。還有一種是社會效應(yīng)，盲目跟風(fēng)，一些庸俗的藝術(shù)家隨意的提升藝術(shù)品的價(jià)格，誤人子弟的教育后人，因其技術(shù)修養(yǎng)不夠，把好好的學(xué)生弄的一文不值。很明顯，當(dāng)今我們眼下大街小巷都貌似充滿了繁榮的景象，大小琴行遍地開花。各類名師一擁而湊，都來支撐藝術(shù)的殿堂，我是學(xué)聲樂的，最初的喜愛目的很簡單，只是為很好的歌唱，對于一個初學(xué)者身份，老師都會認(rèn)為是一張空白的紙，怎么在紙上圖畫是一個老師最初的決策，如果運(yùn)氣好的話遇到一個有知有覺的藝術(shù)家，你可能最初的一筆都很有方向性的意義，以后也會很好的在正確的軌道里運(yùn)走，如果運(yùn)氣不足遇到一個庸俗低修養(yǎng)不夠的藝術(shù)家時，那你可能在開始就輸在了起跑線上。然而這種現(xiàn)象在我們國家比比皆是，他們是藝術(shù)商品化的腫瘤，他們不僅毀人不倦，還本能的在個人報(bào)酬和成本上很下功夫。總之，就藝術(shù)商品的特殊性而言，藝術(shù)生產(chǎn)的個體性相當(dāng)明顯，藝術(shù)文化的批量化的生產(chǎn)交換總難免被人詬病。于是，或者拘守狹小的藝術(shù)領(lǐng)地自生自滅，或者怨天尤人；反之，以為藝術(shù)產(chǎn)業(yè)化就是商業(yè)市場第一位，丟棄藝術(shù)本體質(zhì)量。

（三）藝術(shù)商品化的利弊對比

從藝術(shù)的本質(zhì)傳承上講，商品化是有利的，但從其社會傳播實(shí)踐中是有弊的。活學(xué)活用商場博弈，在競技中的一種選擇策略，兩利相衡取其重，兩害相權(quán)取其輕，其目的是讓自己贏。在聲樂藝術(shù)商品化利弊探析李卿（河南師范大學(xué)音樂學(xué)院河南新鄉(xiāng)453000）綜合學(xué)術(shù)論壇社會經(jīng)濟(jì)市場化的大背景下，政治文化也會隨之一體，所以我們應(yīng)調(diào)整自己的角度，順應(yīng)商品化的作用下，要保持一顆明智清醒的頭腦，作好商品化的準(zhǔn)備。享受藝術(shù)所帶來精神美，不要為了精神上的需求卻被金錢等庸俗的東西所迷惑最終成了空虛的人肉機(jī)器。較之以前，我們的各方面條件都是優(yōu)于前人的，可奇怪的是為什么沒有或很少出現(xiàn)，像前輩那樣功績的藝術(shù)家呢？是我們沒有他們那樣的智慧？是我們沒有他們那樣的體魄？還是我們沒有他們那樣的毅力？都不是，我想是我們現(xiàn)在是被商品化的勢頭沖昏了頭腦，沒有一個可供自己提高的思想領(lǐng)地，寫出的東西都是商品，不是內(nèi)心的藝術(shù)，演奏出的是旋律，不是來自內(nèi)心真實(shí)的藝術(shù)脈搏，大師自然就會少之又少。此則是商品化附帶的一個匕首，善待它就能為我所用，不待它就會自生禍端。

如何適應(yīng)藝術(shù)商品化

生活是一個永無止息的抉擇過程，我們每個人都無法逃脫這樣的現(xiàn)實(shí)，或是成為某個策略的影響著，或是被某個策略所影響。其實(shí)，我們每個人都是生活這場游戲的策略家。人生無處不博弈，世事如棋局，善奕者生存。商品化中的博弈一樣是這個道理，做好自己隨時隨地的博弈令自己在生活的百般折騰中變的更強(qiáng)更壯。在社會經(jīng)濟(jì)市場化的大背景下，政治文化也會隨之一體，所以我們應(yīng)調(diào)整自己的角度，順應(yīng)商品化的作用下，要保持一顆明智清醒的頭腦，作好商品化的準(zhǔn)備。享受藝術(shù)所帶來精神美，不要為了精神上的需求卻被金錢等庸俗的東西所迷惑最終成了空虛的人肉機(jī)器。在當(dāng)今社會，我們時時刻刻都在面對著聲樂藝術(shù)商品化所帶來的利，博弈著聲樂藝術(shù)商品化所帶來的弊，縱橫捭闔，在商品化的過程中做到游刃有余。