作者：羅明月 單位：鄭州大學文學院

在古人看來，因為“洞天福地”具備了這樣一個與“宇宙”相類似的結構，它才具備一種內在的神圣性，從而可以達成道門中人修道成仙之愿望，且使其成為道教所認定的神仙居住的名山勝境。另外，在道教觀念中，煉丹是神圣的，丹房是不可侵犯的，“欲將修煉，先須擇地。惟玄福德之地、年月吉利、潔凈之地，方可修煉。……陰真君曰：不得地不可為也”［４］。所以，在修煉氣功和神秘煉丹的需要下，道家要求這類場所必須環境幽靜、神秘，山林尤其是“洞天福地”正好符合這種要求。

所以，在道教信奉者看來，具有審美意義、別有“日月星辰”的洞天福地是“地仙”通天的勝境、修煉的絕佳之地。道教宮觀的具體選址也很有養生講究的。道教堪輿學認為，房屋建在背山面水、向陽之地，有利于人的生存與健康。《陽宅集成》中說：“陽宅須選擇地形，背山面水稱人心：山有來龍昂秀發，水須圍抱作環形。明堂寬大期得福，水口收藏積黃金。”［５］也就是說，北有連綿高山群峰為屏障，南有遠山近丘，遙相呼應；左右兩側有低嶺環抱圍護；內有千頃良田，河流婉轉有情。這樣的選址為吉。道教宮觀建筑所選擇的小環境諸如山麓、山坳的臺地、坡地等，背山面水，負陰抱陽，有利于對“氣”進行疏導、匯聚和回收。并且，它能巧妙地將冬天的北風拒于門外，把夏天的涼風吸引進來，并在建筑的獨特作用下，把眾多風力積于一起，利用五行相生相克的原理，使建筑內形成一種適合于居住的氣場。因此，道教中將這些地方稱之為山環水抱、藏風納氣的風水寶地，對養生最為有利。如羅浮山沖虛觀，“山形水脈縈繞環抱，前楫后從各當尊卑，起伏之勢如天造地成。……其顯者，煙云之變態，氣象之明滅；其微者，禽鳥之飛翔，花木之弄色；殆于世間特異，真神仙境界也”［６］。這真是個養生的絕佳之地。這種強調風水、以“聚氣迎神”為準，注重建筑環境，追求與自然之道融為一體的境界的道教宮觀具體選址，既適應了道教教義的養生、修煉要求和修行的需要，又與周圍的環境融為一體，創造出一種優美宜人的生存環境，使生活于其中的人們心曠神怡，如置仙境，其選址的養生之功可見一斑。

道觀的布局遵守養生法則

道教宮觀的布局是有原則要遵守的。《黃帝內經》云：“五行有序，四時有分，相順則治，相逆則亂。”［７］古人認為，五行、四時有自己的發展規律，只要遵守這些規律，與自然保持高度和諧一致，就會獲得平安與快樂，從而達到趨吉避兇的目的。道教吸收發展了古人的這種養生思想，認為人體與自然環境是相對應、相一致的，都屬于陰陽五行八卦系統，因此道教宮觀就要利于自然的和諧，保證人類的身心健康及后世的昌盛。《太平經》指出：“人者，乃象天地，四時、五行、六和、八方相隨，而壹興壹哀，無有可解已也。故當預備之，救吉兇之源，安不忘危，存不忘亡，理不忘亂，可長久矣。”［８］１６《三天內景經》中卷上說：“夫人生體，上稟于天，下象乎地……天不可不養生，地不可不長物，人不可不攝氣而生也。”［９］《周易參同契》也利用陰陽五行八卦理論闡發了這一觀點，認為法天地日月變化、陰陽消長來進行修煉，可以使人“抱元守一”，長生久視。“管天之道，執天之行。遂借天符之進退，陰陽之屈伸，設為火候也，法象示人，蓋天地儼如一鼎器，日月乃藥物也。日月行乎天地間，往來出沒，即火候也。人能即此，反求諸身，自可默會火候進退之妙矣。”［１０］在這種“天人相應”的思想指導下，古代的道觀布局一般要按陰陽、五行、八卦設計，以遵守養生的法則，即順應天道，得山川之靈氣，受日月之光華，頤養身體，陶冶情操，長生久視。

道教堪輿學認為，建筑風水中的剛柔相濟、陰陽互補，男女和合有利于禳邪卻禍、養性延年。《黃帝宅經》講風水原理時說：“夫宅者，乃是陰陽之樞紐，人倫之軌模。……乾將三男震坎艮悉屬于陽位，坤將三女巽離兌悉屬陰之位。是以陽不獨王，以陰為得，陰不獨王，以陽為得。亦如冬以溫暖為德，夏以涼冷為德，男以女為德，女以男為德之義。《易訣》云：陰得陽，如暑得涼，五姓咸和，百事俱昌，所以德位高壯，藹密即吉。”［１１］這種陰陽均衡的理論不僅是一般民宅建筑之要訣，而且也成為道教宮觀建筑布局形式規劃的圭臬。而這種陰陽和合的“中和”理論，是通向養生的。《太平經》說：“陰陽者，要在中和。中和氣得，萬物滋生，人民和調，王治太平。”［８］２０梁道士陶弘景在《養性延命錄》中說“能中和者必久壽也”［１２］。所以，道教宮觀建筑的講求“陰陽均衡”、“中和”的左右對稱布局和五行八卦布局，不但表現了追求平穩、持重和靜穆的審美情趣，而且都是遵守養生法則的表現。在宮觀建筑中，坐北朝南的布局，同樣是出于養生的考慮。老子曾說過“萬物負陰而抱陽”［１３］，按照道教學者詹石窗的觀點，所謂“負”是“背”的意思，“抱”便具有“面向”之意。

據此，老子的話即可理解為：萬物背朝著陰而向陽。老子講的雖然是自然物朝向的一般原理，但在擇居尤其是宮觀建設方面卻有著指導意義［１４］。北屬陰方，南是陽方，“負陰抱陽”在建筑布局朝向方面就體現為坐北朝南。從科學的角度來看，我國地處北半球中緯度和低緯度地區。由這種自然地理環境所決定，宮觀朝南可以冬季背風招陽，夏季逆風納涼，符合人們納陽御寒、頤養身體的養生需求。道教宮觀的建筑布局，從功能和宗教觀念及文化內涵上看，也體現出深厚的養生意識。道教強調，有氣則生，無氣則死。道教中人的一切活動都是為了生及成仙，而氣的有無關系到了生的質量的好壞和成仙的與否。而道教宮觀建筑的布局都是為聚氣養生、修煉等服務的：第一，山門前建的影壁，就可以起到藏風聚氣和避邪的作用。第二，修道者要想成仙成真，必須內心空明澄澈、不受塵世紛雜的干擾。而由三個券門組成山門，也就是道教廟宇的大門，代表著“三界”。

修道者只有進了山門（三門）、跳出三界，才算是一位真正超凡脫俗的修道之人，才能更快地到達仙真的彼岸。第三，山門內由數進四合院縱向連接而成建筑群，以應木（東）、火（南）、金（西）、水（北），加上中央土，五行俱全。并認為只有這樣才可以聚四方之氣，迎四方之神，對煉養修真大有裨益。第四，根據陰陽五行思想，東方作青龍，為木，屬陽，利生，正符合道士修煉達到“純陽”、返還于“道”的目的，所以，道眾住房在宮觀的東部，以利于修煉養生、合道成真。