作者：張同術(shù) 張懷書 單位：山東臨沐第二中學(xué)

孔子作為中華民族的古哲先賢，儒家文化的創(chuàng)始人，他創(chuàng)立的儒家文化成為古代中國的主流文化之一，在政治、宗法和教育等各方面，對歷史、現(xiàn)代和未來都曾發(fā)揮并將繼續(xù)發(fā)揮著重要的影響和作用。其教育思想是孔子思想這座大廈頂上的明珠，在整個孔子思想文化中閃耀著璀璨的光芒，孔子的教育思想為祖國的傳統(tǒng)教育理論的形成和中華文明的孕育與發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)，被后人尊為“至圣先師”，譽(yù)為“萬世師表”。

孔子教育思想中，盡管對于家庭教育的論述不是很多，但是，我們?nèi)匀豢梢詮闹屑橙∑渲腔劬A，并應(yīng)用到現(xiàn)在的家庭教育和所從事教育教學(xué)當(dāng)中。

第一，孔子非常重視家庭中的起始教育。“閑有家，志未變也”即指此意，我們今天所講的父母是孩子的首任老師，就是對孔子家庭起始教育的最好的診釋。孔子為何非常注重家庭的起始教育，我們不難理解，因為孩子是質(zhì)地純潔、本性善良的，“人之初，性本善，性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”。孩子和家庭起始教育就象白絹之于染缸，遇赤則紅，遇墨則黑，有什么樣的教育成長環(huán)境，對于孩子的人格的完善來說至關(guān)重要，所以，《顏氏家訓(xùn)》中有語云“教婦初來，教子嬰孩”。印度電影《流浪者》中大法官拉貢納特思想偏激，認(rèn)定“賊的兒子就是賊”這一謬論，錯判了強(qiáng)盜的兒子扎克有罪，扎克越獄后對拉貢納特進(jìn)行報復(fù)，終于使法官的兒子拉茲戲劇性地變成了小偷，最后在法庭上審判拉茲的法官正是他的親生父親—拉貢納特，這一電影故事一方面否認(rèn)了法官拉貢納特錯誤的思想教條，同時也是對孔子重視家庭起始教育在跨越了時間和空間的界限后很好的例證。

第二，家庭教育要遵循的基本原則就是誠信與威嚴(yán)。孔子為《易》所作的《易大傳》中，曾明確的指出“威如之吉，反身之謂也”。在家庭教育中，我們所面對的對象是自己的親人，此情此景，往往會溺于親情，過度的慈愛，家人的嘻嘻，可能會其樂融融，但是，長此以往，就會自由散漫缺乏威嚴(yán)，這就要求家長必須自己“一日而三省吾身”，誠信威嚴(yán)，時刻反省，嚴(yán)于律己，以身作則，以誠信教育家人，教育孩子，這是家庭教育的久遠(yuǎn)的法則。歷史上的宗圣曾參，殺豬示信，就為家庭教育的誠信教育作了一個很好的腳注。曾參的兒子曾元扯住要去趕集的母親的衣衫哭哭涕涕地要求:“母親，我也要去集市，我也要去集市。”曾妻勸阻說:“元兒，你在家玩耍吧，我去集市買了東西就回來，回來給你殺豬吃好嗎?”曾元聽了立時不哭了，反而高高興興地說:“母親，我在家好好玩耍，回來可要殺豬吃!”過了一個時辰，曾參看到妻子從集市回來了，立時挽起衣袖，說:“來，幫個忙，快把豬捆上。”曾妻急忙上前勸說:“夫子，為何殺豬，我與元兒耳戲，何必當(dāng)真。“曾參非常嚴(yán)肅地說”“你錯啦，言而無信，是最不可取的，身教重于言教，說謊話是欺人也是害自己。這樣怎么能教育孩子成才呢?”。

第三，家庭教育還要遵循“相親想愛，和睦共處”的“大仁大愛”原則。“相親相愛，和睦共處”的“仁愛”思想是孔子思想的核心，其“仁愛教育“的思想基石是“孝梯”，而骨肉親情也確是人類所共有的最親切最實在的情感，孔子所倡導(dǎo)的“為仁”應(yīng)該做到“己所不欲，勿施于人”，是一種深刻的人本主義哲學(xué)思想，這種仁愛思想貫穿于孔子思想的各個方面，也滲透到他的家庭教育思想中。

《論語》“為政篇”中有人問孔子:“先生為什么不去從政呢?”，孔子回答:“孝順父母的人，必然能友愛兄弟，把這道理實施于每個家庭中，使家庭成員端端正正，就是從政，又何必一定要做官才說是從政呢?”孔子從“天人合一”的角度出發(fā)，在《易》大傳一書中提出了“男女正，天地之大義也”，在其家庭教育思想中明確地提出了“君君臣臣，父父子子，兄兄弟弟，夫夫婦婦而家道正，正家而天下定矣”。其“仁愛”思想的核心“父慈子孝，兄愛弟敬，夫和妻柔”的思想啟發(fā)了成千上萬的人士對家庭及社會重教、有禮和負(fù)責(zé)，他要求家庭教育中，家庭中的每一個人都要各守正道，各盡本分，家庭就幸福吉祥，所有的家庭都走人正規(guī)了，則天下就安定了，從端正每個家庭，延伸到國家，因而家庭教育規(guī)范即可成為國家的政治規(guī)范，把家庭教育的“仁愛”思想提升到“修身、齊家、治國、平天下”的政治高度，把個人與國家、家庭與社會緊緊地聯(lián)系在一起。恩格斯所講的“家庭是文明社會的細(xì)胞形態(tài)”也從社會的高度論證了孔子的觀點，與孔子的家庭教育思想有異曲同工之妙。

在實行新課程改革今天，無論教師還是家長，都要明白，教育是以人的發(fā)展為核心，以促進(jìn)人的健全發(fā)展為目的的事業(yè)。學(xué)校作為教育的主陣地，需要教育者與被教育者之間進(jìn)行心的溝通、情的交流、行的互動，更需要教育者的真誠奉獻(xiàn)、無私的付出和積極的創(chuàng)新，家庭教育作為教育的另一陣地，其作用與學(xué)校是相輔相成，不可分割的。在家庭教育中，家庭成員之間，因為血緣的關(guān)系，其思想的教育或形成有時是學(xué)校難以企及的，也就是說，家庭思想的教育對于學(xué)生將來走上社會的作用力是巨大的。這又一次論證了孔子的家庭教育思想:修身端行、正身安國，國家既正，則四海平矣。又一次從治國、平天下的高度論述了家庭思想教育的重要性。

孔子的家庭教育思想，在一定程度上反映了教育教學(xué)的某些規(guī)律，成為我國古代教育史的寶貴遺產(chǎn)。這不僅在中國的教育史上樹立了一座豐碑，在世界教育史上也久負(fù)盛譽(yù)。1988年1月，75位諾貝爾獎獲得者在巴黎集會后發(fā)表的宣言指出:“如果人類要在21世紀(jì)生存下去，必須回顧2500年前，去汲取孔子的智慧。”可見，孔子的教育思想影響是極其廣泛和深遠(yuǎn)的。讓我們在贊嘆孔子思想博大精深并從儒家文化的精義獲得新的富有深度認(rèn)識的同時，又從中感悟到，我們必須秉承孔子教育思想的精髓，不斷的提升自己，增加自己的文化底蘊，才能使孔子思想這一厚重的民族文化財富得到繼承和弘揚，才能讓它在當(dāng)代人類文明的發(fā)展中繼續(xù)發(fā)揮其應(yīng)用的影響與作用。