作者：徐水華 周紅山 單位：上海理工大學(xué)哲學(xué)與社會(huì)問(wèn)題研究所

一、資本的雙重邏輯和現(xiàn)代生態(tài)問(wèn)題的緣起

現(xiàn)代生態(tài)問(wèn)題主要是指當(dāng)今人類面臨的自然資源銳減、自然環(huán)境污染、生態(tài)系統(tǒng)失衡、人口急劇膨脹等一系列的困境問(wèn)題,它集中體現(xiàn)了現(xiàn)代社會(huì)中人與自然之間矛盾日趨激化的趨勢(shì)。從資本邏輯的視角看現(xiàn)代生態(tài)問(wèn)題的生成,解析現(xiàn)代生態(tài)問(wèn)題的緣起,結(jié)論是以破壞生態(tài)環(huán)境為代價(jià)去追求無(wú)止境利潤(rùn)的資本,對(duì)現(xiàn)代生態(tài)問(wèn)題的緣起負(fù)有不可推卸的原罪責(zé)任。馬克思在其用畢生精力撰寫(xiě)的《資本論》中詳細(xì)地揭示了資本本性和資本的雙重邏輯———創(chuàng)造文明的邏輯和追求價(jià)值增殖的邏輯對(duì)自然、對(duì)人和對(duì)人類社會(huì)的影響。馬克思認(rèn)為,資本是帶來(lái)剩余價(jià)值的價(jià)值。資本對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展、人類文明的推進(jìn)以及科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步功不可沒(méi)。資本激發(fā)了前所未有的社會(huì)生產(chǎn)力,它使“資產(chǎn)階級(jí)在它的不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力比過(guò)去的一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多還要大”,資本徹底改變了傳統(tǒng)社會(huì)的生產(chǎn)方式與生活方式。“資本一出現(xiàn),就標(biāo)志著社會(huì)生產(chǎn)過(guò)程的一個(gè)新時(shí)代。”[1]277資本“創(chuàng)造出資產(chǎn)階級(jí)社會(huì),并創(chuàng)造出社會(huì)成員對(duì)自然界和社會(huì)聯(lián)系本身的普遍占有。由此產(chǎn)生了資本偉大的文明作用:它創(chuàng)造了這樣一個(gè)社會(huì)階段,與這個(gè)社會(huì)階段相比,以前的一切社會(huì)階段都只表現(xiàn)為人類的地方性發(fā)展和對(duì)自然的崇拜”[2]393。資本使“一切固定的東西都煙消云散了”,資本按照自己的意愿創(chuàng)造了一個(gè)世界,為人類的解放和自由發(fā)展創(chuàng)造了物質(zhì)條件。

然而馬克思認(rèn)為,資本的“進(jìn)步這個(gè)概念絕不能在通常的抽象意義上去理解”[3]27,資本的文明作用并不能掩蓋資本的貪婪本性和資本的內(nèi)在強(qiáng)制邏輯,因?yàn)橘Y本所創(chuàng)造的資本主義是一個(gè)文明與野蠻共生,進(jìn)步與退步并存,自由與奴役相伴的世界。資本把人從中世紀(jì)的宗法社會(huì)關(guān)系中解放出來(lái)的同時(shí)又把人置于資本的統(tǒng)治之下。資本的本性就在于它迫使資本家將更多的剩余資本投入到物質(zhì)生產(chǎn)體系中,以期產(chǎn)生更多的利潤(rùn),從而最大限度地實(shí)現(xiàn)自身的增殖。馬克思指出:“資本只有一種生活本能,這就是增殖自身。創(chuàng)造剩余價(jià)值,用自己不變部分即生產(chǎn)資料吮吸盡可能多的剩余價(jià)值。”[4]269所以資本邏輯主要是指資本擴(kuò)張邏輯,是資本本身追求利潤(rùn)最大化的一般本性,它是資本運(yùn)動(dòng)的內(nèi)在規(guī)律和必然趨勢(shì),它以一種必然如此的方式貫穿于資本的發(fā)展過(guò)程之中,并通過(guò)一系列經(jīng)濟(jì)環(huán)節(jié)及其相互作用而得以具體體現(xiàn)。[5]25

資本的雙重邏輯在今天已演繹到了登峰造極的地步,一方面資本大大步地推動(dòng)了現(xiàn)代社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展,為人類需要的滿足創(chuàng)造了條件;另一方面資本又使人類失去自身的價(jià)值而成為實(shí)現(xiàn)資本本性的工具,進(jìn)而使人類日益喪失作為自身安身立命的社會(huì)環(huán)境和自然生態(tài)環(huán)境。急劇惡化的人與自然之間的關(guān)系,日益嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)和生存危機(jī)使人們對(duì)現(xiàn)代生態(tài)問(wèn)題的資本根源進(jìn)行了前所未有的關(guān)注。可以說(shuō)作為現(xiàn)代社會(huì)的內(nèi)在靈魂和核心原則的資本決定著現(xiàn)代生態(tài)問(wèn)題的走向和解決。既然如此,就有必要以馬克思對(duì)資本的內(nèi)在邏輯分析范式為維度,在資本邏輯的視域中考察現(xiàn)代生態(tài)問(wèn)題的生成,通過(guò)對(duì)資本的生產(chǎn)擴(kuò)張和消費(fèi)擴(kuò)張邏輯的揭露和批判,揭示現(xiàn)代生態(tài)問(wèn)題的資本根源,尋找現(xiàn)代生態(tài)問(wèn)題的解決路徑,以推動(dòng)科學(xué)發(fā)展觀的實(shí)踐和生態(tài)文明的建設(shè)。

二、資本的生產(chǎn)擴(kuò)張邏輯與生態(tài)問(wèn)題的生成

資本的本性決定了資本的擴(kuò)張要求,而要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo),進(jìn)行資本的擴(kuò)大再生產(chǎn)是其必然選擇,因此生產(chǎn)強(qiáng)制是資本擴(kuò)張的內(nèi)在邏輯。資源和環(huán)境是生產(chǎn)擴(kuò)張的基本要素,資本的生產(chǎn)擴(kuò)張就是通過(guò)資源的資本化來(lái)實(shí)現(xiàn)的。資本的生產(chǎn)擴(kuò)張過(guò)程就是把資本生產(chǎn)體系之外的自然資源吸收到資本擴(kuò)張的體系中來(lái)的過(guò)程。資本通過(guò)支配和使用三種自然力實(shí)現(xiàn)資本擴(kuò)張和增值:一是勞動(dòng)力,即人類生命體的“自然力”;二是自然界的“自然力”,如水力、礦藏、土地肥力等自然資源;三是“社會(huì)勞動(dòng)的自然力”,即人們的勞動(dòng)關(guān)系中所蘊(yùn)含的生產(chǎn)力,如協(xié)作與分工等。[6]24資本只有不斷地吸收各種資源自然力以及勞動(dòng)力這一人類生命自然力,把自然資源卷入資本生產(chǎn)體系內(nèi)部,形成產(chǎn)品推行市場(chǎng),才能實(shí)現(xiàn)資本擴(kuò)張的目的。資本不惜一切進(jìn)行強(qiáng)制生產(chǎn),必然會(huì)對(duì)自然進(jìn)行掠奪和占有,這是資本之所以為資本的前提。對(duì)資本來(lái)說(shuō),“實(shí)現(xiàn)資本無(wú)限增值,追逐物質(zhì)財(cái)富的最大化是資本‘天然的使命’。它迫使資本家不斷追求剩余價(jià)值以使自己在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中立足生存。為了在深度和廣度上不斷擴(kuò)張以追求價(jià)值增值,資本把現(xiàn)實(shí)生活世界的各個(gè)事物都收編進(jìn)自身的增殖體系中,把盡可能多的社會(huì)成員變成資本增殖機(jī)器的環(huán)節(jié),使一切事物都實(shí)現(xiàn)資本化。對(duì)資源和環(huán)境的消耗是資本增殖的代價(jià)。在資本看來(lái),自然界的豐盛萬(wàn)物是給予有產(chǎn)者的無(wú)償禮物,自然僅僅是作為人的有用物、作為使用價(jià)值、作為可加工的材料而出現(xiàn)的。資本邏輯主導(dǎo)下的自然只是資本的占有物。

馬克思指出:“以前的一切社會(huì)階段都只表現(xiàn)為人類的地方性發(fā)展和對(duì)自然的崇拜。只有在資本主義制度下才不過(guò)是人的對(duì)象,不過(guò)是有用物。它不再被視為自發(fā)的力量。”[2]393當(dāng)自然從被崇拜的對(duì)象降低為“有用物”之后,人與自然的關(guān)系被倒轉(zhuǎn)了過(guò)來(lái),人類開(kāi)始大肆破壞自然界,使資源和環(huán)境自然力遭到無(wú)止境耗用,打亂了自然的內(nèi)在運(yùn)行邏輯,導(dǎo)致了生態(tài)系統(tǒng)鏈的紊亂和斷裂,從而引發(fā)生態(tài)危機(jī);其次是對(duì)人體“自然力”的掠奪性使用導(dǎo)致人的異化和人的發(fā)展危機(jī)。由于資本的本性是要實(shí)現(xiàn)無(wú)限制的增殖目的,所以資本在實(shí)現(xiàn)了它的增值目的后絕不就此罷休,資本家繼續(xù)把那些新增的剩余價(jià)值作為資本再次投入到下一個(gè)生產(chǎn)過(guò)程中(即資本主義的再生產(chǎn)過(guò)程),資本就這樣像一匹發(fā)瘋的野馬從此奔上一條不歸之路。”[7]32-33資本無(wú)限追逐剩余價(jià)值的結(jié)果必然是資本積累的無(wú)限性。而無(wú)限擴(kuò)大的資本積累對(duì)于作為生產(chǎn)資料的自然物的需求必然存在無(wú)限增長(zhǎng)的天然趨勢(shì)。這樣資本積累必然試圖突破自然設(shè)立的時(shí)間界限和空間界限,貪婪地剝奪外在自然。資本所要做的就是同化一切異己,擴(kuò)大自己的運(yùn)作空間,永無(wú)止境地?cái)U(kuò)大自己的領(lǐng)地,把觸角盡可能地伸到世界的每一個(gè)角落,形成一股順資本者昌逆資本者則亡的世界性潮流。當(dāng)人們一旦把社會(huì)累積下來(lái)的社會(huì)剩余勞動(dòng)投入到市場(chǎng)化的社會(huì)生產(chǎn)過(guò)程中而轉(zhuǎn)化為資本,并得到增值,就會(huì)使整個(gè)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)不斷擴(kuò)張,從而成為強(qiáng)制性的客觀資本力量。“由于追逐利潤(rùn)的最大化,資本不斷榨取各種有利資源,占有一切領(lǐng)域,去擴(kuò)大再生產(chǎn),產(chǎn)能驚人的擴(kuò)大造就了經(jīng)濟(jì)擴(kuò)張與繁榮”[8]6,“但地球是一個(gè)有限的生態(tài)系統(tǒng),這就意味人類對(duì)自然不可能進(jìn)行持續(xù)的干預(yù),同時(shí)意味著資本的擴(kuò)張本性與地球有限生態(tài)系統(tǒng)之間必然會(huì)出現(xiàn)矛盾沖突。”[9]69按照生態(tài)學(xué)馬克思主義者奧康納的觀點(diǎn),資本主義是以追求經(jīng)濟(jì)無(wú)限增長(zhǎng)為發(fā)展目標(biāo)的自我擴(kuò)張系統(tǒng),與之相反,自然界卻無(wú)法進(jìn)行自我擴(kuò)張,由此造成生態(tài)環(huán)境的破壞和資本各要素成本的提高,最終導(dǎo)致生產(chǎn)不足的危機(jī)。[10]503可見(jiàn),在資本統(tǒng)治時(shí)代,人和自然的關(guān)系就內(nèi)容和實(shí)質(zhì)來(lái)說(shuō),是資本同自然的關(guān)系,是資本對(duì)自然的占有。資本的生產(chǎn)強(qiáng)制邏輯的直接結(jié)果是它破壞生態(tài)的平衡,危害了人類自身的生存,而造成難以預(yù)料的災(zāi)難性后果。