新疆，祖國西北邊陲的一顆明珠，獨特的地理位置，孕育出了獨特而豐富的文化。四大文明的交匯，多民族的共同創(chuàng)造，形成了今天深邃而鮮活的西域文化。其中，地處塔里木盆地南緣的于闐便是一個文化獨特而燦爛的地區(qū)。于闐東連且末、鄯善，西接莎車、疏勒，是古代西域的大國，也是唐代中央政府在西域設(shè)置的“安西四鎮(zhèn)”之一。于闐不僅有著悠久的歷史文化傳統(tǒng)，還蘊含著豐富的藝術(shù)資源。這里環(huán)境優(yōu)美，民風(fēng)淳樸，為藝術(shù)創(chuàng)作提供了現(xiàn)實素材和人文精神內(nèi)涵，是藝術(shù)創(chuàng)作的天然寶庫。油畫，自西方傳入中國之后，中國的藝術(shù)工作者就開始了對油畫中國化的探索。縱觀新疆油畫發(fā)展歷程，早期由于地理位置的使然，新疆油畫收到了蘇聯(lián)油畫的影響，隨后內(nèi)地畫家進疆采風(fēng)、創(chuàng)作，為新疆油畫注入了新的血液，與此同時，新疆油畫也在進行著本土化與全球化的探索。以于闐為表現(xiàn)素材的藝術(shù)家紛至沓來，但他們大多是以一種獵奇的心理去審視于闐、描繪于闐，并沒有深入地了解于闐、研究于闐。筆者對于闐的研究創(chuàng)作已達七年之久，對于闐進行了深入的考察與研究。從民族精神的內(nèi)部審視于闐的歷史與現(xiàn)實生活，將于闐的美和對于闐的感情表現(xiàn)在自己的作品《于闐人》系列當(dāng)中。為此，本文從自身的創(chuàng)作經(jīng)歷理性地梳理當(dāng)代油畫創(chuàng)作上與地域性文化精神的契合。

本能的召喚，心靈的渴求

于闐地處塔里木盆地南緣，在地域上有一定的封閉性，正是由于這種地域上的隔絕，造就了今天于闐這種本身的美。漫漫黃沙，傾覆千里，巍巍高山，屹立千年。于闐有著獨特而美麗的自然景觀，給看慣了綠山流水、草原大海的人以一種全新的視覺感受，正是這種迥異的感受，讓一批批藝術(shù)家對它趨之若鶩。本土畫家和內(nèi)地畫家赴疆尋求純樸的民族風(fēng)情與審美趣味不同，而是從民族內(nèi)部審美他們的歷史與生活。這就造成了一種疆內(nèi)疆外理解上的差異，這也就從內(nèi)在上要求本土畫家能對其做出一個合乎情理的文化闡釋。獨特的地理位置使得于闐成為多種文化的薈萃之地，來自不同地域、不同文明的藝術(shù)品及藝術(shù)圖式在這里得以交融、創(chuàng)造。各種木雕、泥塑、陶器等藝術(shù)品上的裝飾紋樣就兼具著多重文化的特性，既有著于闐本地的民族特點，又有著文化交流互相借鑒所產(chǎn)生出來的藝術(shù)美感。這些紋樣、圖式無論是從形式語言上的造型、色彩，還是圖像學(xué)背后的文化意義，都有著獨特的魅力。當(dāng)中最引人注目的有建筑藝術(shù)中的經(jīng)典藝術(shù)圖式，這些圖式造型精美，色彩艷麗。不管是當(dāng)中的磚雕圖式，還是純粹的裝飾紋樣，都能激起我們內(nèi)心最深處的表現(xiàn)沖動與渴望。當(dāng)然，近似舞臺著裝的服飾，也是令人耳目一新的。于闐在服飾造型方面也有著自己鮮明的特色，這種特色不但和其他地方迥然不同，就是和新疆其他地區(qū)的維吾爾族人相比，也是獨具特色的，尤其是于闐婦女的服飾。于闐婦女大多在頭上披長白紗巾，戴一種小皮帽，小皮帽上窄下寬，口大頂小，宛如盛開的喇叭花。這種服飾其實既不能遮陽防曬，也無法擋風(fēng)御寒，它們主要是用來裝飾的，將它一面稍稍歪斜地戴在頭上顯得很俏麗，它與潔白的蓋頭大紗形成黑白對比的強烈反差，格外地引人注目。同時于闐人有著突出的形象特點，他們眼睛深邃，鼻梁高挺，輪廓鮮明，結(jié)構(gòu)明顯，體格健碩，身材健美，給人帶來一種強烈的繪畫感。于闐封閉的地域，保留了當(dāng)?shù)刈钤?、最純樸的精神情感，沒有外界的名利追逐與煩躁喧囂。在關(guān)于對于闐地區(qū)民風(fēng)民俗的描述中我們可以見到這樣的歷史記載：“此國人性溫恭，知禮儀，伽藍百余所，并習(xí)學(xué)大乘佛法。”在與他們的長期接觸當(dāng)中，筆者深切地感受到他們精神上的美，他們骨子里不由自主地散發(fā)著一股似貴族般高貴典雅的氣質(zhì)，上到士紳名流，下到走卒販夫，皆是如此。如在他們的日常生活當(dāng)中，言語交談舒緩，不急不躁，氣定神閑，行為舉止優(yōu)雅，謙讓之風(fēng)盛行，著裝打扮上也頗為講究，多裝飾，既得體又大方。這種怡然自得生活狀態(tài)，優(yōu)雅高貴的生活方式以及質(zhì)樸的心靈，令人心馳神往。

得天之巧，技合天道

豐富的藝術(shù)資源為藝術(shù)創(chuàng)作提供了素材和基礎(chǔ)，心靈的震撼則激起了藝術(shù)家的創(chuàng)作沖動。材料與技法是表達情感的語言，是盛載情感的載體。在于闐地域油畫創(chuàng)作的過程中，適宜的材料技法對于情感的表達起著至關(guān)重要的作用，下面以黃金貼敷技法為例加以探討。黃金貼敷技法源于意大利，是早期表現(xiàn)藝術(shù)的重要技法之一，它的特點是金箔、銀箔的運用。美術(shù)執(zhí)行雜志主編尚輝先生在“回望中國——紀(jì)念辛亥革命100周年綜合美術(shù)作品展覽”研討會上提到：材料與主題性創(chuàng)作的關(guān)系，認(rèn)為“綜合材料繪畫更多的事以‘材料’這種物質(zhì)本體所攜帶的文化信息和歷史信息說話，而不是單純使用‘材料’去模擬三維空間。”在于闐地域性的當(dāng)代油畫創(chuàng)作過程中，對于金箔的運用是合乎情理的，非常符合于闐當(dāng)?shù)氐奈幕睦?。新疆獨特的資源優(yōu)勢，盛產(chǎn)黃金，北方少數(shù)民族歷來就對金銀充滿了熱情，在他們的傳統(tǒng)的審美觀念中，金銀的地位是超然的，而于闐人更是如此。在于闐人的日常生活中，他們佩戴大量的金銀飾品。黃金貼敷技法的運用不僅在視覺上提供了新的審美感受，更能表現(xiàn)出于闐人的審美觀念與內(nèi)在文化，也能更好地表達藝術(shù)家的情感，表達他們對于闐的感受，使作品更加具有生命力。筆者在前往日本、法國等地的留學(xué)考察中，見到了在國內(nèi)不輕易見到的繪畫材料技法，也系統(tǒng)地學(xué)習(xí)了繪畫材料技法，當(dāng)中以黃金貼敷技法最為令我投入，也恰巧是這種偏愛，令我發(fā)現(xiàn)了表現(xiàn)于闐地域?qū)徝烙^念最好的載體，發(fā)現(xiàn)了與于闐人精神契合的最佳表現(xiàn)方式。但是有一點是必須切記的，材料本身有時固然具有迷人的性能和表現(xiàn)力，但材質(zhì)本身不是目的，創(chuàng)作者是借用更合適的材質(zhì)說自己想說的話。

色本天成

生存環(huán)境決定了生命的格調(diào)，干燥炎熱的氣候，給生活在這片土地上的人民以紅、黃般的激情與豪邁。但在他們這種看似粗獷、豪放的生命之下，潛藏著他們對生命的渴望。這種內(nèi)心深處的渴求，外顯于他們的生活，在色彩偏好上就喜愛藍色。藍色是海洋的基色，是水的象征，是生命的象征，這是長期生活在干旱氣候里的人們在心理上的補償，符合霍布士所提出的：想象和欲念相結(jié)合的理論。正是因為他們生活在缺水的干燥環(huán)境里，他們內(nèi)心才會更加渴望水，把這種渴望表現(xiàn)在生活當(dāng)中，給創(chuàng)作于闐地域油畫的藝術(shù)家?guī)砹诵碌膭?chuàng)作內(nèi)涵。在作品中大量地使用藍色，不僅起到著色彩對比的美感效用，更是于闐人的內(nèi)心真實寫照，從而使于闐地域性的油畫作品充滿了生命力與藝術(shù)價值。相對封閉的地域環(huán)境，多種文明的熏陶，賦予了于闐人高貴典雅的氣質(zhì)，這種高貴的精神面貌，也是藝術(shù)家力圖表現(xiàn)的閃光點。另外于闐人本身就喜愛紫色，紫色在色覺上就給人以高貴之感，所以在創(chuàng)作于闐地域油畫上大量地運用紫色，不僅豐富了畫面色彩，同藍色一樣，也表現(xiàn)著于闐人的色彩喜好與精神氣質(zhì)，使畫面更加惟妙惟肖，更能引起欣賞者精神上的共鳴與創(chuàng)造。