一、地域文化和藝術

地域文化生態在現代文明的發展中，越來越得到各方面的重視，但也陷入兩難的境地。這是因為隨著全球化的進程，地域文化一方面堅守著自身的淵源，一方面也要適應著時代的潮流。但就目前來看，地域文化的價值還是得到普遍的認同，也許它在將來仍然難以割除其深含的基因和命脈。從物種起源和生活軌跡看，一方水土養一方人，世界如果只有一副面貌、一種腔調，而忽略了不同地域的文化創造和不同民族的思維方式，那么這樣的文化壟斷也就會使人類陷入僵化的語境中。因為地域文化的豐富多彩，才使人領略到新異的景觀和音聲。“文化的地域觀念由來已久，但是，我們對地域文化的重視嚴重不足，這是長期強調統一文化、核心文化或文化一元論的必然結果。”①當然，這不是說地域文化不會產生變更再造，從某種意義而言，文化的嬗進其實就是一種異化的結果。在人類文明的歷史中，地域文化正是因為不同程度的交流和溝通，才加強了消解和重組，它的消解一方面使原生態文化在優選中受到破壞，它的重組一方面也使傳統的資源發生著更新變異。但深入研究會發現，地域文化是植根于特定地理、氣候、人種、族群之中的，其文化特性當然含有人類的共性，然而抽象的普適性恰恰是寓于具體的特殊性之中。

地域藝術創作是基于文化生態之上的，同時也是文化生態的集粹性反映。就人而言，生活在一定地域，其肌體、性格、情感、心理等等要素都會帶有自然的選擇和習慣的養成。而作為一定社會政治、經濟反映的意識形態文化，每個人都受到其熏陶浸潤而難以逃脫其制約。一般而言，藝術創作都要受到傳統的框束和規訓，同時又要面對現實的情境和訴求，最終形成自己的特點和風格。那么，藝術家除了要具有先天的稟賦外，其在傳統技法訓練中承續的正是所在地域的藝術結晶，其在走入自然和社會的采風中也更多的是家鄉的景致和習俗，其在藝術創作中往往也就展示著自己的性格而形成獨特的風貌。一個人是這樣，一個地方群體同樣如此，這就形成地方特色，如此積淀下來，于是便有了傳統。放眼望去，中國的地域文化各有千秋，藝術流派更是不勝枚舉。近年來，關于中國地域文化的研究成果不斷推出，而藝術創作也取得了可喜的成就。特別要說明的是，在全球化語境下對地域文化和藝術的關注不是削弱了，而是在中外學者的踐行倡導中更加珍視了，都將一定地域列為考察和分析對象，這說明盡管在現代化的進程中人們有著普適性的追求，但同樣重視、挖掘、開發和思考著各地域人們的生存狀態和終極價值。

地域文化和藝術固然帶有濃郁的本土性，當然也不是墨守成規、一成不變的。在中國長時期大一統的制導下，各地域的文化和藝術因素被整合提煉，形成了具有中國特色和氣派的典型主流、精英風格。這種由統治者和士大夫倡導的具有高雅意味的文化藝術，無疑是在高端立場上、在廣闊視域中由各地域民間生態與創作集萃而來。它抽取、糅合了各地域最富有生命力、表現力的鮮活題材和樣式，使之注入自身的道德取向、教化功能、情感抒發、審美趣味，從而將原生態文化藝術提升到普世性宏約規律中。這種升華一方面導致了創作者的精深探索，引領了全社會的價值判斷，一方面遮蔽了原生態的本體面貌，推進了多元化的兼并過程。就全球態勢看，西方的現代化發達國家綜合實力雄厚強大，因此其價值觀念也伴隨著高科技滲透進相對落后的發展中國家。對此，以往較為封閉的地域面臨著開放的世界，怎么能無動于衷、坐視不見而心有戚戚焉呢?GDP的增長、互聯網的開通，又怎能不牽動著每個人的神經呢?故而，地域文化和藝術正面臨著被消解的災難。但是，就如一個人的本性一樣，他又不是很容易失滅的。一個地域的文化生態和藝術創作，正如一個人的生活習慣，它不是短時期能打造出來的，而是祖祖輩輩傳承下來的。“時空限制性是人類一般文化存在的顯著特征。從空間維度上看，人類總是在自己直接所處的地域空間創造著自己的文化，形成各自獨特的文化形態和文化傳統。所謂地域文化，是指一定地域內文化現象及其空間組合特征。其基礎是人類賴以生存的地理環境。在文化的形成及發展中，地理環境通過影響人類活動，而對文化施加影響。不同人群所處的獨特地域環境所形成的文化隔離，也有效地保持了不同地域文化的獨特發展趨向。盡管由于文化傳播工具的進步使不同地域間文化的相互影響日益擴大，但漫長的歷史所形成的文化隔離仍在不同時代、不同地域發生著不同程度的作用。這種文化發展的空間限制性所形成的文化的地域性，成為一種文化強制力量，制約著不同地域的文化性質、類型、水平、方向和速度。”②因此盡管有著自上而下、自外而內的他者影響，地域文化和藝術仍然有著源自本地的血脈和特征，也正因此，其具有的不可再生性是難能可貴的。許多文化藝術遺產一旦損壞、變異、毀棄，從某種意義上講是人類文明不可估量的損失，所以對待地域文化藝術絕不能搞“先拆毀、后重建”，而應在吸收他者的新異創造中融入本地的生命意識，使傳統的符碼承載著當代的理性，使酒神的狂歡沐浴著日神的光輝而精彩煥發。

二、研究理論和方法

對地域文化和藝術的記述在我國古已有之，從先秦時期至今積累了大量的歷史資料，反映了各地的文化生態的演進和藝術創造的過程。《詩經》中有風、雅、頌，風即各地民謠，記述了西周至春秋時期百姓的現實生活與思想情感。秦漢一統天下，書同文，車同軌，但文獻中仍有各地風俗的記載與描述。西漢揚雄所著《方言》，生動地勾畫了一幅當時東起齊魯、西至秦晉、北起燕趙、南至沅湘的語言分布圖，使我們真實地了解到各地使用的許多詞匯和發音。南北朝時，南朝宗懔撰寫的《荊楚歲時記》記載了許多當地的習俗。北朝楊炫之所撰《洛陽伽藍記》也是一部集歷史、地理、佛教、民情于一體的名著。唐代出現盛世，國家雄強壯闊，文化恢弘壯麗，李吉甫編成《元和郡縣圖志》，詳細記載了全國各州縣的沿革、地理、戶口、貢賦等，各地各類藝術百花競放，可謂風光無限。從北宋到南宋，汴梁和臨安的朝野風貌亦可從《東京夢華錄》、《西湖老人繁勝錄》窺見一斑。明清時期，地方志大量增加，形成系統的各地之全史，其中富有特色的文化尤為本地看重。近代以來，徽商、晉商崛起，京派、海派形成，無不包孕著當地的文化藝術和時代創造。簡要勾畫中國地域的特色發展，意在表明自古以來雖漸整合一統，但在什么山唱什么歌，看什么景畫什么圖。盡管有雅頌之聲、筆墨之道，但土生土長的當地人必然以自我生存環境為前提。