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華章雜志社簡(jiǎn)介
《華章》原：《華章.教學(xué)探索》創(chuàng)刊于1999年，是一本學(xué)術(shù)性研究刊物，立足于中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐，堅(jiān)持理論與實(shí)際、工作指導(dǎo)與理論研究相結(jié)合的方針；大膽探索改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)中出現(xiàn)的新情況、新問(wèn)題，求真務(wù)實(shí)，融現(xiàn)實(shí)性與理論性于一體；以薈萃科研成果、反映理論動(dòng)態(tài)、服務(wù)指導(dǎo)實(shí)踐為主旨。
華章雜志欄目設(shè)置
經(jīng)濟(jì)學(xué)研究、哲學(xué)、法學(xué)、政治學(xué)研究、思想政治教育研究、教育理論研究、圖書(shū)館學(xué)、信息學(xué)研究、學(xué)科教學(xué)研究、藝術(shù)語(yǔ)言
雜志優(yōu)秀目錄參考
從與西方三大社會(huì)思潮對(duì)比中看三個(gè)自信的正確性 李正陽(yáng)
中國(guó)孝文化的倫理思考 夏瑜 被引次數(shù)：1
暹羅華僑救濟(jì)祖國(guó)糧荒委員會(huì)賑災(zāi)始末 林瑜
鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)中國(guó)的影響 趙凌光
試論馬克思主義統(tǒng)一戰(zhàn)線理論的現(xiàn)實(shí)意義 侯德鋒
我國(guó)社會(huì)群體弱勢(shì)化問(wèn)題探究 程青
社會(huì)學(xué)中定量研究與定性研究的比較研究 徐瑞矯 被引次數(shù)：1
論陳獨(dú)秀社會(huì)主義思想的內(nèi)涵 宋墨涵
“天人合一”：儒家思想中的生態(tài)文明理念 邱丹丹
淺談西方公正思想的發(fā)展 龐博
哲學(xué)論文發(fā)表：譯者話語(yǔ)權(quán)之女性主義研究
摘要：話語(yǔ)權(quán)是人與人之間溝通和交流的工具，也是文化的核心。在當(dāng)今譯界，譯者話語(yǔ)權(quán)面臨窘境，重塑話語(yǔ)權(quán)成為當(dāng)務(wù)之急。而在翻譯女性文學(xué)作品中，譯者因囿于話語(yǔ)權(quán)而使女性的身影被迫隱形。鑒于此，譯者在翻譯實(shí)踐中要想讓女性的聲音被聽(tīng)見(jiàn)，首先需掌控話語(yǔ)權(quán)，運(yùn)用多種翻譯策略或進(jìn)行譯文再創(chuàng)作;其次需擺脫父系語(yǔ)言的束縛。
關(guān)鍵詞：哲學(xué)論文發(fā)表,譯者話語(yǔ)權(quán);女性主義;翻譯策略
縱觀國(guó)內(nèi)外,我國(guó)翻譯界存在著一邊倒的現(xiàn)象。外文翻譯成中文一直是國(guó)內(nèi)翻譯界的熱潮,而中文作品的對(duì)外翻譯相對(duì)較少。50年代對(duì)蘇俄革命理論作品以及80年代以后對(duì)美國(guó)經(jīng)濟(jì)文化書(shū)籍的大量譯介就是典型的例子。如今,中國(guó)經(jīng)典作品的對(duì)外翻譯雖然備受重視,大量的翻譯工作也正在進(jìn)行,但其數(shù)量和影響力遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及外文譯成中文作品的影響之大。從譯語(yǔ)文本理論角度來(lái)說(shuō),翻譯活動(dòng)實(shí)際上是由譯語(yǔ)文化里的各個(gè)系統(tǒng)所決定的:翻譯什么,怎樣翻譯,都是由譯語(yǔ)文化的需要或譯語(yǔ)文化的規(guī)范決定的[1]。
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《華章》須知
一、《華章》論文內(nèi)容及格式
1、論文內(nèi)容應(yīng)具有先進(jìn)性、科學(xué)性和邏輯性。要求論點(diǎn)新穎，語(yǔ)言精煉，數(shù)據(jù)可靠、論證嚴(yán)謹(jǐn)。
2、論文撰寫(xiě)標(biāo)準(zhǔn)格式參照：
文題：應(yīng)簡(jiǎn)明確切地反映文章的特定內(nèi)容，以不超過(guò)20字為宜，一般不用副標(biāo)題。
作者姓名：張**
摘要：（不超過(guò)200字）
關(guān)鍵詞：2～5個(gè)
中圖分類號(hào)、文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼、正文、注釋、參考文獻(xiàn)及英文題目和作者拼音名。若有基金資助或課題經(jīng)費(fèi)資助的論文，請(qǐng)?jiān)冢圩髡吆?jiǎn)介］后用［基金項(xiàng)目］注明基金項(xiàng)目名稱或課題項(xiàng)目名稱及編號(hào)。
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國(guó)際刊號(hào)：1009-5489