摘  要：內心獨白是作家表現人物內心最直接的手段，可是這一手段的合理性經常受到質疑。人內傳播與內心獨白具有諸多共同點，是研究后者的天然視角，卻未被使用。通過研究發現，內心獨白的合理性注定包含著不可排除的無奈，它的合理性、不合理性就是人內傳播的同質性與異質性。主客體、主體間的對峙是傳播的障礙，也是內心獨白的障礙，可是，正是這種障礙使得人內傳播間的聯通成為必要——同樣也是內心獨白的必要的理由。
關鍵詞：內心獨白；紅樓夢；人內傳播；研究
    一、人內傳播是內心獨白的合理性的有限基礎
    作家的一個難言之隱是為異己的人物設置內心獨白。《紅樓夢》經典情節“楊妃撲蝶”中有一段鮮活獨白：
    寶釵在外面聽見這話，心中吃驚，想道：“怪道從古至今那些奸淫狗盜的人，心機都不錯。這一開了，見我在這里，他們豈不臊了。況才說話的語音，大似寶玉房里的紅兒的言語。他素昔眼空心大，是個頭等刁鉆古怪東西。今兒我聽了他的短兒，一時人急造反，狗急跳墻，不但生事，而且我還沒趣。如今便趕著躲了，料也躲不及，少不得要使個‘金蟬脫殼’的法子。”
    這是寶釵的，歸根是曹雪芹的。太較真的讀者或許只承認是后者的——對作家全知全能的質疑與不滿出現了。當然不能因此否定文學的地位，也不能直接在作者與其筆下人物之間劃等號來解決問題。人內傳播及其鄰近理論“鏡中我”為此提供了求解之道。
    人內傳播的外緣是對外部信息的收放，這一雙向機制把人內傳播嫁接于人際傳播等“人外傳播”。馬克思說：“人不僅通過思維，而且以全部感覺在對象世界中肯定自己。”【1】這話肯定了人內傳播在個性塑造以及社會關系建構中的功能。人通過人內傳播認識自心他者之心，在自身以及他者的人內傳播間建立認同——這就是小說家為人物捉刀內心獨白的合理性根基。下面用“鏡中我”理論來進一步闡釋。
    “鏡中我”是主體的內外信息交流之隱喻。傳播學的“鏡中我”理論中的鏡子是指除“我”之外的他人。人都是別人的鏡子，彼此映照對方。馬克思說：“人起初是以別人來反映自己的……他自己的感性，只有通過另一個人，才對他本身說來是人的感性。”【2】 結合米德的與人內傳播理論處于同一語境中的“主我客我”理論，鏡中的我就是me，鏡子就是別人的評價。上面寶釵內心獨白第一句就暗含著對自己的評價，就是執著me而言的。
    寶釵的I對me的要求形成于三種途徑：別人對她的評價、自己對自己的評價、別人對別人的評價。寶釵內心獨白中就含有對小紅的評價，這種評價若被某人得知，就會是其形成我自我評價的一個參照。個性就在如此不斷對照中被發現、塑造。
    人內省時，是與賓我對話、對視、傳播；當注意力投于身外，就告別了賓我，只能在與他者的互照中才能獲得交流對象。關于me的信息“‘我’不知道，但是別人都知道，看得很清楚。”【3】在這種“推人及己”透視中，作家學會了“推己及人”——把自己的心事比作別人的心事。因此，作家認為他可以替人獨白。
    那種“推己及人”的心理機制使得人在行動前常要先估計對方的反應。寶釵在那一內心獨白中恐怕小紅狗急跳墻，就是如此。想象對方并預料對方的反應的過程顯示了人內傳播，也體現了它的兩個傳播向度。喬治•米德的象征互動論在“主客我”框架中說明了人內傳播。這種不同傳播理論的殊途同歸說明了個人的人內傳播之間的同一性。因此，作家相信與與作者之間的人內傳播也具有共通性也就不是毫無道理的了。于是，作家據此為人物立言。
    關于人內傳播的統一性，羅杰斯說“普遍化的他人是個體與之發生互動、又成為個體行為的一般指南的那些人的期望。逐漸地，一個個體不僅在與一些特殊的人的期望的關聯中學會行事，而且按照其他一般個體如何期望他如何行事的想法來學會行事。”【4】
    人內傳播作為自我互動，“在本質上來說是一種與他人互動的內在化，也就是與他人的社會聯系或社會關系在個人頭腦中的反映。”【5】人內傳播是人際傳播以及其他一切傳播的模板——包括他人的人內傳播。基于自身的人內傳播而對這一傳播之外的所有傳播的信任，是人際交流的保障。那種信任使得作家把內心獨白作為自然和當然的寫作方式。首先，作家筆下的內心獨白得到作者認可，然后或者讀者基于對自己的人內傳播的信賴而給予的認可。“作品是作者與讀者的合謀”——這一“合謀”幾乎完全滿足了內心獨白的合法性需求。
    人內傳播是一切傳播的必經之路，這心心互擬、互用，可以看做是人際傳播省略了中間物理過程的簡化形式——的合理性也許不應當因此而低于以“人外傳播”為中介的傳播。當然，內心獨白把自己的內心獨白直接作為他者的內心獨白，其合法性自然包含無奈。因此指出：內心獨白的合理性、人內傳播的主體間同一性均不完美。由于主客體以及主體間對峙的不可消除，若傳受一方過于求全責備，則必須依賴各自的人內傳播的意義共享就會呈現一一交流的殊途異歸。曹雪芹偏偏用內心獨白的方式闡明了這一點：
    看來兩個人原本是一個心，但都多生了枝葉，反弄成兩個心了。那寶玉心中又想著：“我不管怎么樣都好，只要你隨意，我便立刻因你死了也情愿。你知也罷，不知也罷，只由我的心，可見你方和我近，不和我遠。”那林黛玉心里又想著：“你只管你，你好我自好，你何必為我需自失。殊不知你失我自失。可見是你不叫我近你，有意叫我遠你了。”如此看來，卻都是求近之心，反弄成疏遠之。
    二、內心獨白的信息交換途徑、方式與實質
    人內傳播、內心獨白都非完全封閉的系統，都有貫通內外兩層結構。人通過感知覺接納外部信息為內心活動的材料。心內信息交流外，人內傳播的“邊疆”就是信息的出入。上面寶釵在獨白之前聽見了小紅的密談便是信息獲取——這是那一獨白的動因、原料。就是獨白內容，也是獨白者平時信息積累、加工的結果。因此，人內傳播、內心獨白都離不開信息獲取。