一、大力推進生態文明建設是對馬克思主義生態思想的豐富與發展
結合中國實際提出大力推進生態文明建設，極大的豐富和發展了馬克思主義生態思想。中國共產黨在建設中國特色社會主義的偉大實踐中，總結出了生態文明的概念，將生態文明納入中國特色社會主義理論體系，使中國特色社會主義建設由原來的政治、經濟、文化三位一體，發展成為政治、經濟、文化、社會、生態五位一體，把推進生態文明建設作為中國特色社會主義建設的基礎內容，這是對馬克思主義生態思想的重要理論創新。在生態文明建設策略方面，中國共產黨提出建設資源節約型、環境友好型社會，這是對馬克思主義生態思想在社會實踐方面的具體化，著眼點在于經濟、社會、人口、資源、環境全面協調可持續發展。同時提出走新型工業化道路的方針，鼓勵發展循環經濟和低碳產業，在發展先進生產力的基礎上解決生態問題，豐富了馬克思主義關于運用一切文明成果解決人與自然關系問題的理論。
二、大力推進生態文明建設是對中國傳統文化的繼承與弘揚
我國的傳統文化歷史悠久、博大精深，傳統文化中關于人與自然關系的描述對今天進行生態文明建設依然具有積極意義。我國自有歷史記錄以來就是典型的農耕社會，與游牧生產方式相比，以農業為主的生產方式使人與自然的聯系更加緊密。早在春秋時期，老子就在《道德經》中強調“人法地，地法天，天法道，道法自然”。希望人能夠盡量少地干預自然，尊重自然規律，效法天地。此后戰國時期的荀子則在《荀子•王制》中提出“天之所覆，地之所載，莫不盡其美，致其用”的思想。這種“制天命而用之”的理論認為人們應當掌握自然變化的規律，順應自然的變化，利用人的能動性去改造自然，而不是盲目地崇拜自然，期待自然的恩賜。但無論是改造自然還是崇尚自然，我國古代傳統文化都一致強調“天人合一”，即自然與人關系的和諧，《易經•乾卦》就有“大人者與天地合其德，與日月和其名，與四時和其序，與鬼神合其兇吉，先天而天弗為，后天而奉天時”的說法。公認最早提出“天人合一”思想的當屬宋代理學家張載，他說：“儒者則因明致誠，因誠致明，故天人合一，致學而可以成圣，得天而未始遺人。”理學集大成者朱熹進一步提出“天人一理”說法，將人與自然統一起來，認為萬物都有道德權利,人應當對萬物負有義務和責任。除了在思想上強調“天人合一”外，我國古代的律法也十分重視生態保護。據《尚書》記載，“帝舜曾任命九官二十二人”，其中就有管理山林鳥獸的“虞官”與“衡官”。《禮記》載：“孟春之月，禁止伐木，毋殺蟲胎，夭飛鳥，毋弭母卵，仲春之月，毋竭川澤，毋漉波池，毋焚山林。”將生態保護的限制具體到了各個月份。到了秦代，關于生態保護的律法進一步發展，云夢澤出土的秦簡《田律》規定：“春二月，毋敢伐樹木山林及雍堤水，不復月，毋敢業草為灰，取生荔，?卵?b，毋毒魚鱉，置肼罔，到七月而縱之”。至唐代，生態保護的立法已經基本完善，例如《唐律•雜律》規定：“諸棄毀官私器物及毀伐樹木，稼穡者，準盜論。”明與清都沿用《唐律》，清代還設立專司水事的都水監，制定圍獵、管理林木的條例，對隨意砍伐者予以刑罰。這些逐步固定、完善的立法，體現了我國傳統文化中的生態倫理觀念。
三、大力推進生態文明建設是建設中國特色社會主義的題中應有之義
十八大報告指出：“建設中國特色社會主義，總依據是社會主義初級階段，總布局是五位一體，總任務是實現社會主義現代化和中華民族的偉大復興。”其中五位一體的總布局包括經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設和生態文明建設。這一理論創新表明，經過長期建設中國特色社會主義的偉大實踐，中國共產黨已經充分意識到生態文明建設在社會主義現代化建設中的基礎性作用。當前我國經濟在快速發展的過程中出現了日益嚴重的環境污染和生態破壞問題，因為環境問題而導致的社會矛盾時常見諸與報端，這些社會問題不僅嚴重制約了社會主義現代化建設，更對社會秩序的穩定構成了危害。實踐證明，缺少生態文明建設，沒有良好的生態條件，經濟建設和文化建設根本無從提起，廣大人民不可能擁有高度的物質享受和精神享受，社會建設、政治建設就會停滯不前，最終會因為生態危機而陷入混亂。因此，生態文明建設是“五位一體”布局的基礎，是經濟建設、政治建設、文化建設和社會建設存在和發展的前提。同時，大力推進生態文明建設是社會主義本質要求的體現。社會主義的本質在于解放、發展生產力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕。這一本質是建立在對資本主義生產方式的矯正之上。以資本主義生產方式為代表的西方工業文明盡管促成了生產力的大幅提升，但資本無限制的逐利欲望加劇了對自然資源的掠奪，破壞了人與自然的合理物質交換，造成生態異化和勞動異化。因此，馬克思主義生態思想認為，要重新規范人與自然的關系，解決生態問題的根本措施在于變革生產方式。馬克思指出，只有超越資本主義生產方式，才能改變人與自然關系的異化。在今天以工業文明為導向的社會中，不斷發生重大環境污染事件，造成的損失和危害也越來越嚴重，很多有識之士已經看到工業文明的前途必然是生態文明，但資本主義追求利潤的貪婪本性與合理利用自然資源的生態文明有著根本性矛盾。未來生態文明社會的生產關系必然是非資本主義形態的。社會主義生產方式是對資本主義生產方式的超越，社會主義強調人與自然關系的和諧一致，大力推進生態文明建設必然是社會主義本質要求。大力推進生態文明建設是在吸收前蘇聯社會主義建設的經驗與教訓基礎上的必然選擇。前蘇聯生態環境問題的主要表現包括資源浪費嚴重和生態環境惡化。自20世紀60年代開始，前蘇聯就面臨著嚴重的環境污染問題，大量湖泊萎縮，大片森林被毀，各大城市空氣質量很差，主要農業區土地沙化，等等。尤其是1986年切爾諾貝利核電站泄漏事件，更是貽害無窮。前蘇聯出現的生態問題表明了忽視馬克思主義生態思想的嚴重性。結合前蘇聯建設社會主義過程中的經驗教訓與當前建設生態文明的世界潮流，在建設中國特色社會主義的實踐中，一定要努力學習和運用馬克思主義生態文明思想，充分落實科學發展觀，大力推進生態文明建設，將生態文明作為社會主義建設的根本目標。
四、大力推進生態文明建設是我國作為世界上最大的發展中國家義不容辭的國際責任
十八大報告指出：“從源頭上扭轉生態環境惡化趨勢，為人民創造良好生產生活環境，為全球生態安全做出貢獻。”當今世界是一個聯系日益緊密的世界，全球化已經成為未來的發展趨勢之一。生態問題日益成為全球性的問題，一國的環境污染生態惡化不僅會影響本國，更有可能跨越國界成為國際問題。近年來，生態糾紛已經成為國際紛爭的主要誘因，有些國家甚至為了生態利益不惜大動干戈。作為當今世界上最大的發展中國家，大力推進生態文明建設是我國義不容辭的國際責任。我國是世界上人口最多的國家，也面臨著國家現代化的歷史任務，在這樣一個“人口多，底子薄”的國家進行現代化建設是一項極其浩大的工程。現代化的基本特征是城市化與工業化，近代西方國家在完成現代化的過程中，消耗了大量的自然資源，造成了嚴重的環境污染。如果我國在完成現代化歷史任務的進程中繼續走西方“先污染、后治理”的高能耗模式，不但會產生一系列的社會問題，更將對全球的生態問題產生巨大的負面影響。因此，作為一個負責任的發展中大國，我國在進行現代化道路的選擇中，必然要大力推進生態文明建設，走科學發展觀指導下的可持續發展道路，避免全球性的生態危機。近年來世界范圍內的生態危機日益嚴重，由工業文明轉向生態文明才是解決生態危機的根本出路。然而當前西方發達資本主義國家在“弱肉強食”的叢林法則指導下，提出了生態殖民主義理論，不顧全球性生態惡化，妄圖以犧牲第三世界國家的生態效益為代價，以換取生態問題的局部緩解。1992年《經濟學家》雜志刊登了一份名為“讓他們吃下污染”的備忘錄，經濟學家勞倫斯•薩默斯在里面寫道：“衡量污染對健康損害的成本取決于從過去日益增長的發病率和死亡率所獲的收益，污染對健康損害成本最低的國家，也應該是工資收入最低的國家。我認為，向低收入國家傾倒大量有毒廢料背后的經濟邏輯是無可指責的，我們應該勇于面對。”由此可見，這種生態殖民主義的實質，實際上就是對唯利是圖的資本主義經濟邏輯最直白的表達。我國目前已經納入了世界經濟體系，一方面應當警惕發達國家利用我國迫切發展經濟，同時對生態環境保護力度不夠的狀況，對我國進行生態殖民主義活動。另一方面，應當大力推進生態文明建設，將馬克思主義生態文明思想同和諧世界的理念相結合，在由工業文明向生態文明轉變的過程中，探索出具有世界影響力的中國特色新路徑。總之，大力推進生態文明建設，是社會主義現代化建設必不可少的環節。建設有中國特色的社會主義生態文明，是對馬克思主義理論體系的進一步豐富與發展，是對中國傳統文化的繼承與弘揚，是促成全面建成小康社會，實現中華民族偉大復興，促成社會主義真正代替資本主義，促成和諧世界和全人類“自由而全面發展”的基本條件。
作者：侯辰龍 單位：首都師范大學