臺江縣位于黔東南中部，苗嶺主峰雷公山北麓，清水江中游南岸，總面積1108平方公里，現有人口15萬，其中苗族人口比例為97%。而反排村位于臺江縣中東部，距離臺江縣城26公里。反排的木鼓舞和苗族多聲部情歌已被國務院列入國家非物質文化遺產名錄，也是反排民族文化旅游村的主要表演項目。旅游人類學是一塊新近發展起來的領域，主要研究各個方面的旅游現象，研究重點主要集中在兩個主題上:一是對旅游者和旅游本質的研究;二是旅游對旅游目的地的人民及其社區的經濟、文化、社會等方面的影響，包括旅游過程中的“主客關系”的研究［1］(P112)。

本文主要針對的是第二個主題———旅游業的社會影響，包括分析這個行業是如何影響當地居民及其生活方式的。反排民族文化旅游村的旅游開發還處于剛剛起步的階段，與分析發展較為成熟的民族旅游村寨的內容還不盡相同［2］，但由于反排木鼓舞和苗族多聲部情歌這兩項國家非物質文化遺產，使得分析和探究反排村民族文化旅游開發的綜合社會影響的意義凸顯出來。

一、反排民族文化旅游村的可持續發展問題

近來學術界對旅游業的生態影響研究愈來愈熱，生態影響研究是對旅游業如何改變當地的自然形態和整個地區的風景［3］(P69)。旅游開發或多或少都會對生態造成或好或壞的影響，負面影響居多，如生活垃圾嚴重，人造建筑物削弱當地自然景觀的美學價值等等。

整個中國都在宣揚可持續發展，但多是雷聲大，雨點小，甚至負責可持續發展研究的政府官員自己都對可持續發展的理解有偏差，這樣怎么能夠領導好真正的可持續發展呢?筆者認為，適宜反排村的可持續發展是這樣的:不破壞當地居民所居住的生態環境，不強迫改變其生活模式，不強加政府思想給當地村民，要為后代留有足夠的生存和發展空間。在發展中的中國，很多人覺得一開發就必然會破壞，其實這也不是不可避免的，如曾經的日不落帝國———英國，無論是倫敦，還是比較偏遠的、擁有幾百年歷史的古老鄉鎮，游客絡繹不絕，但仍能保存完好。這不禁讓筆者聯想到幾個月前吵得沸沸揚揚的故宮里的“星巴克”(Starbucks)［4］，在國外這可能不是一個難題，難就難在這是在中國。

開發并不是一味的建設，破土動工大干工程，政府應該在這方面多思量，更加謹慎一些，不能殺雞取卵，不顧一切追求當前利益最大化。

中國西南地區的生態環境比較脆弱，反排村也是如此，寨子內的平地就是村口的一個表演舞臺，村內是丘陵和山地，可耕種土地面積有限。由于地勢所限，村寨內可供建造旅館、飯店的地方十分有限，如果發展旅游業的話，接待能力就收到了限制，成為了制約其規模擴大的瓶頸。接待游客能力不強也并不一定是弱勢，相反，這樣對喜歡探險游和休閑游的旅游者更有吸引力，因為這里不會變得像長城、故宮一樣人山人海。客觀來說，這也不利于事件旅游(eventtourism)的發展，“事件是旅游業的重要推動力，在眾多旅游目的地的發展和市場規劃中扮演重要角色。”［5］

反排村可以推出來的事件旅游項目可以有:十三年一次的牯臧節，如果承接一個如此隆重的事件旅游，游客眾多的話，顯然，反排村的接待能力會制約活動的規模和影響力，與已成氣候的西江苗寨相去甚遠。

當然，可持續發展不僅僅指生態環境的可持續發展，也包括文化和社會的可持續發展。如果文化是有生命力的，那么可持續發展就是將文化的生命力延長或者是生命力的不斷更新延續。保護文化并不一定是讓它保持一成不變，這不符合事實和邏輯，關鍵是讓文化始終保持旺盛的生長力和生命力。而社會的可持續發展也就是使村寨社區在旅游業的不斷發展之中完善自身，并保持和諧，使社區居民享受到社會福利，安居樂業，有幸福感和歸屬感。

二、“不患貧而患不均”———旅游業利益相關者的和諧

政府各級單位和開發商積極參與和響應旅游開發的“號召”，多是因為潛在的巨大經濟利益。少數民族村寨村民也十分樂意參與到旅游業中，也是因為能夠獲得額外的財富，“多掙點錢”。面對著旅游財富這塊蛋糕，參與者會如何切分呢?在反排村，有一個村民自發組織起來的“貴州臺江縣反排木鼓舞藝術團”，團長是村里的干部，是村子里文化程度比較高的人。參與到藝術團里的村民收入普遍要比不參與的村民高。筆者初入反排村時受到的僅僅是這些人的歡迎和招待，那些未參與藝術團的村民用好奇和懷疑的眼神看著我們一行人，有種明顯的排斥感和冷漠。藝術團的成員負責接待游客、表演反排木鼓舞和苗族多聲部情歌，還參與了招待筆者一行人的午餐，她們會得到一些酬勞。藝術團成員和游客基本上是在新修的長廊上交談、休息和用餐，而其他非藝術團成員則在一座破舊的橋上聊天、暗自觀察我們，也不主動與我們打招呼，筆者試圖與他們聊天，他們的興致也不高。

中國人自古以來都是“不患貧而患不均”，要求的“往往不是機會均等，而是結果相同”。這樣一來，旅游業的受益者和非受益者就會對游客產生不同的態度，受益者對旅游熱情似火;非受益者對游客則冷若冰霜。

這對游客的心理和游覽感受會產生很大影響，長此以往，對旅游業的發展勢必會造成一定的負面影響。同行的一位教授對筆者講述了他此行的不悅:一位50歲左右的村民在幫這位教授拍照后，伸手向他要錢100元。這使得這位教授很詫異，也稍微有些氣憤。這與我們平時所見到的、所聽到的少數民族“善良、淳樸”的形象有些不符，這也許正是財富分配不均，村民心中怨氣所致吧。一個村寨旅游業的開發應該是使大多數人受益，而藝術團相對于整個村寨總人數來說，畢竟還是少數，如何使更多村民在旅游開發的旗幟下受益，是當局者和學者們應該考慮研究的問題。

三、“東道主與游客”———當地居民對旅游的態度